藏西的旅游业还是比较发达的，街道上到处可以见到来自国内外的游客，但最吸引段泽涛的确是那些持着转经筒或佛珠前来朝圣的藏民，他们面色肃穆，目光坚定，让你不由被他们的虔诚所打动。
瑞吉度假酒店离著名的布达拉宫很近，自然是段泽涛他们游览的首选之地，布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁藏西的唐朝文成公主而建，是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。
段泽涛以前在内地也看过不少宫殿、寺庙，但是布达拉宫确实与众不同，这是藏族宗教文化所孕育出来的。建筑恢宏博大，气度非凡，宫内壁画、彩画、雕塑独树一帜，显示出古代藏族人民建筑艺术的优秀传统和高度的艺术成就。
宫殿分白、红、黄三种颜色，红色代表统治三界，白色代表处于寂静，黄色代表长寿无疆、福源不断、繁荣兴旺，游览布达拉宫的游客挺多，由于宫殿是土木结构，承载不能过大，所以游客需排队分批进入，因为游客太多，宫内又有许多珍贵的佛像、壁画、藏经册印、古玩珠宝，所以管制也比较严格，宫内不允许照相，而且只能按规定的线路走，沿途还有不少工作人员在一旁监视着，段泽涛就觉得少了些游览的兴致。
唯一值得一提的是在布达拉宫内很有意思的一件事是向功德箱放钱可以找钱，也就是你想给一角钱，如果给了一元可以自己取回九角钱，如果在其他地方估计就会有人混水摸鱼，段泽涛特意留意了下，没有发现任何这样的现象，这也说明宗教的确有着引人向善的神奇魅力。
去拉萨姆而没有到大昭寺就等于没去过拉萨姆，这几乎是每一个旅行者的心声。这里才是朝拜者的圣地，而不是名气最大的布达拉宫，因为大昭寺住着喇嘛，而布达拉宫现在只住着工作人员。
刚到大昭寺外，就看到巨大的广场上伏满了虔诚的朝圣藏民，场面十分震憾而感人，朝圣者们在地上铺上一块毛毡，真正的五体投地，双臂张开贴地，连鼻尖也紧贴地面，那虔诚的态度让人不禁为之动容，由此也可见大昭寺在藏民心目中的地位之高。
和雄伟的布达拉宫相比，大昭寺要朴素的多，但是你却能体会到她内敛中透出一股灵气，在燃燃不息的酥油灯火中，每个人都能感受到一种神奇而震憾的信仰的力量，所以尽管游客很多，却听不到任何的喧闹声。
大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。除了文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，让人叹为观止，
大昭寺很大，管制也比布达拉宫要松懈些，段泽涛转着转着就迷了路，待发现自己身边除了胡铁龙和方东明外其他游客都不见了才知道自己走错地方了，正寻思要找人问下路，就见一旁的小门中走出两个身穿红色喇嘛衣的年轻喇嘛。
那两个年轻喇嘛见到段泽涛他们，又惊又怒，立刻用藏语大声喝斥道：你们是怎么进来的？！这里是圣地，外人不许进来的，快出去！，其实也怪不得这两个年轻喇嘛这么着急，他们本是看守外面的大门的，阻止普通的游客进来，恰巧两人都拉肚子，想着离开一会儿没事，没曾想却被段泽涛误打误撞闯进来了，这事如果被上面的大喇嘛知道了，这两个年轻喇嘛就免不了要受极其严厉的责罚。
可偏生段泽涛三人没一个人懂藏语，听了这两个喇嘛的话面面相觑，一头雾水地站在那里，那两个年轻喇嘛见段泽涛他们犹自不动，就更着急了，直接冲上前来就准备把段泽涛推出去。
一旁的胡铁龙见那两个年轻喇嘛动起了手，也没想那么多，冲上去抓住那两个年轻喇嘛的手就是一扭，两个年轻喇嘛立刻疼得哇哇大叫起来，这一叫唤就惊动了寺里的其他喇嘛，立刻从小门内又冲出了十几个身着红色喇嘛衣的年轻喇嘛，将段泽涛他们三人团团围住。
段泽涛一看，糟了！喇嘛在藏西省地位超然，深受藏民尊敬，这事如果闹大了，很可能会引起一场浩大的民族纠纷，自己才到藏西就出了这么档子麻烦事，如果处理不好，给上级留下不好印象不说，自己的仕途都有可能就此终结，可偏生自己又不懂藏语，想要解释也无从说起，饶是他向来足智多谋，这时也没了主意，脑门上急出了一圈汗珠。
正在这危急时刻，突然从小门处又走出一个中年喇嘛，和那些年轻喇嘛不同，这中年喇嘛红色的喇嘛衣外还披了一件黄色的袈裟，显见其在寺中的地位比较高，那中年喇嘛对着围住段泽涛他们的年轻喇嘛们大声呵斥了几句，年轻喇嘛们脸色大变，惊惶万分，望向段泽涛他们的眼神也由愤怒变成了敬畏，齐齐向段泽涛行礼后整齐地散去了。
段泽涛被眼前这峰回路转的一幕完全搞蒙了头，这时那中年喇嘛走了过来，双手合十，十分恭敬地对段泽涛行礼，用流利的汉语道：尊贵的客人，班禅额尔德尼请您进去相会！。
班禅活佛请我进去？！段泽涛又大吃了一惊，他虽然对藏西的喇嘛等级制度不太了解，但dalai活佛和班禅活佛做为藏西的两位最高宗教领袖他还是知道的，而自从第十四世的dalai喇嘛发动武装叛乱失败后逃亡国外，班禅活佛就成了藏西唯一的最高宗教领袖。
当世的班禅大师是得到中央册封的，地位十分超然，就是一般的政府官员要见他都十分不容易，为什么他却主动提出要见段泽涛呢？他又是怎么知道段泽涛到了大昭寺呢？段泽涛百思不得其解，连忙向那中年喇嘛还礼道：这位大师，请问…。
那中年喇嘛连称不敢，自我介绍道：我是本寺的‘赤巴’尼玛切仁，修行不够，如何当得起‘大师’一称！，段泽涛这才知道自己又摆了乌龙，喇嘛的等级制度十分严格，称谓也有十分有讲究，连忙向他道歉，又继续追问道：请问班禅活佛认识我吗？他又是如何知道我来了这里呢？。（注：”赤巴”，就是掌管全寺一切宗教活动或事务的负责人，一般由寺中具有渊博佛学知识、德高望重的高僧来担任。）
那中年喇嘛也露出了疑惑不解的神情，摇了摇头道：我也不知道，班禅活佛本在阿克扎的扎什布隆行宫修行，前几天突然来到大昭寺，刚才我正陪着班禅活佛在内院打坐修行，班禅活佛突然睁开眼睛，说有一位十分尊贵的客人到了，要我出来迎接！请您跟我来，这两位班禅活佛没有说要请进去，就请在外面耐心等候。。
段泽涛只好让胡铁龙和方东明在外面等候，自己带着满肚子的疑问，跟着尼玛切仁左绕右绕来到一处十分幽静的院落，尼玛切仁推开一扇门，又向段泽涛行礼道：班禅活佛就在里面，我修行不够，不能进去，您独自进去就行了……。
段泽涛走进房内，见房内摆了一张大床，上面铺着整张颜色鲜艳的牦牛毛毡，毛毡上端坐了一个人，想必就是班禅活佛了，待看清那班禅活佛的面貌，段泽涛又大吃了一惊，险些惊呼出来……
第一百八十六章 活佛
段泽涛本来以为班禅活佛一定是一位白须飘飘，仙风道骨的老年高僧，但此时他看到的却是一个年仅十几岁的孩童，宽大的喇嘛服穿在他的身上显得有些不协调，而他满脸肃穆，双眼微闭盘膝端坐在大床之上，越发显得与他那张稚气未脱的面孔形成极大的反差，如果不是尼玛切仁说这房间里除了班禅大师本人，其他人未经允许不准进来的话，段泽涛简直要怀疑他的身份了。
其实段泽涛不知道，藏传佛教信奉的是活佛转世制度，所以活佛真正的藏语名字叫朱古，朱有幻化的意思，古的意思是身体，朱古连起来就是指幻化身、化身，藏传佛教认为活佛是不死的，死去的只是肉体，活佛会在另外一个地方重新投胎转世，这正是是藏传佛教区别于其它佛教流派最明显的特征。
据说活佛在圆寂时会留下线索和暗示，寺院的人会根据这些线索和暗示找到条件相符的正好在活佛圆寂时出生的孩子，这个孩子就是转世灵童，传说转世灵童会拥有前世活佛残存的记忆，修行起来进度特别快，但是否是真的，谁也说不清楚。
但不可否认，很多事情真的无法完全用科学道理去解释，根据藏文传记的记载，在寻访第三世班禅活佛转世灵童时，当时线索很渺茫，苦寻无果，找寻的人员已经灰心丧气了，这时突然刮来一阵风将拉姆拉错湖中的积雪一扫而光，在湖中的倒影清晰地显现出了转世灵童的样子，从而使找寻人员顺利的找到转世灵童。这件事的真假因为年代久远也已经无从考证了。
寻找转世灵童的程序十分繁琐，大致要经过1、辨别预兆2、神谕启示3、观巡圣湖4、寻访灵童5、辨认遗物6、金瓶掣签等六道程序，段泽涛见到的这个孩童正是经过这六道程序找到的第十世班禅活佛！
班禅大师感应到段泽涛的到来，缓缓张开眼睛，对他灿烂一笑，段泽涛顿觉满屋莲花绽放，心中突然有了一丝明悟，不由自主地向班禅大师走了过去。
前世今生皆缘定，红尘似梦转头空。尊贵的客人，我等你很久了。，班禅大师双手合十，念了一声偈语道。
段泽涛心中大奇，班禅这句话里竟似隐隐道破了他重生的来历，这也太不可思议了吧！暗想这世间真有这等能看破过去未来的高人吗？却是再也不敢将班禅大师视作普通孩童，连忙恭敬地行礼道：班禅大师，小子愚钝，请问大师，这世间果真有前世今生这种事吗？大师又是如何知道小子会到这大昭寺来呢……。
班禅大师微微一笑道：世间万事万物皆有定数，贵人与我不就是现成的例子吗？缘何贵人却是不信呢，只需放下心中执念，你就不会再彷徨了！。
是啊！自己既然能重生还保留着前世的记忆，那班禅大师自然也能，而既然连重生这么不可思议的事情都能发生，那班禅大师能知道自己要来大昭寺也就不足为奇了，对了，刚才班禅大师叫自己什么？贵人？这又是怎么回事呢？段泽涛又疑惑起来。
班禅大师仿佛猜透了段泽涛的心事般，轻笑道：贵人历经前世今生，亦是有大气运之人，今后必是贵不可言，故称‘贵人’，且贵人此次来藏西，亦是藏西之大气运，将给我藏西子民带来无尽福祉！我在这里代藏西子民谢过贵人了！，说着竟然主动站起来，向段泽涛施了一礼。
段泽涛连忙闪过一旁，诚惶诚恐道：小子何德何能？当得起大师行礼，大师切莫折杀小子了！。
班禅大师也不再勉强，仔细端详了段泽涛一番道：也罢，既然贵人不愿受我之礼，我观贵人眉宇晦暗，当是有小人做祟，虽无碍于贵人之命格，但于贵人近期却是有些不顺，我这里有一串天珠，是我转世前所用之物，今转赠与贵人，或能消灾祛厄，令贵人青云之路少些许波折！，说着从怀中取出一串晶莹剔透花纹古朴的天珠递给段泽涛。
天珠又称天眼珠，是一种稀有宝石。天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为九眼石天珠。藏西人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为思怡（dzi），为美好、威德、财富之意。
天珠是藏民心中至高无上的信物，上面按图像眼的多少来区分其珍贵程度，如果达到九眼，便叫九眼石，那便是相当珍贵的了。一般来说至纯老天珠而品相又好的，要以六位数脱手是没有难度的，在国外拍卖市场曾有老天珠拍出上千万的高价。
目前市场上流通的天珠，绝大部份是人工制作的，其图案都是用含铅的涂料绘画上去，在藏西的八角街几十块就可以买的到，但想要在西藏买到真正的天珠是难上加难的，因为藏族本地人的天珠是不对外销售的。天珠在藏族人看来是身份的象征，唯有神圣之人才可佩带，所以，藏民将天珠相赠代表着他对你尊敬万分。
而班禅大师这串天珠，花纹已经蚀进髓体，里面宝光流转，细看你会发现里面九只眼睛的图案如同有生命一样在转动，在加上由历代班禅随身携带日夜抚摸祈福，当真是无价之宝了，段泽涛虽不识货，一看亦知绝非凡物，珍贵无比，正要推辞，班禅大师摆摆手道：我乃出家之人，一切外物对我的修行都是挂碍，贵人不必挂怀，只管收下便是，这亦是你我之间的缘分……。
段泽涛也就不再推辞，双手接过天珠，小心套于手腕之上，难得遇到此等世外高人，段泽涛自不会放过这难得的机会，又向班禅大师求教道：小子常觉前路迷茫，还请大师指点迷津。
班禅大师摇头笑道：虽世间万事万物皆有定数，然后天之变数却要靠自己掌控，否则世人皆坐视命运操控，世界又如何进步，且神谕亦是隐晦不明，天机不可尽泄，贵人身怀大气运，只需依本心行事则自是无往不利，唯贵人桃花太盛，或有些许阻碍，我与贵人有缘，便送贵人四字真言过犹不及，切记，切记！。
段泽涛若有所悟，还待继续追问，班禅大师竖起食指立于唇边道：不可说，不可说，今日与贵人一会，实因我与贵人有缘，亦是替我藏西子民向贵人致谢，已是犯了妄语之戒，于我修行大有不利，贵人可自行离去，日后自有相见之时……,说完便重新盘腿坐回大床之上，双目紧闭，不再理会段泽涛。
段泽涛也不敢再惊扰班禅大师，恭敬地行了一礼，小心地退出门外将门重新掩上，尼玛切仁仍恭敬地在门外等候，见段泽涛出来，见了他手上戴的天珠大吃了一惊，却是不敢多问，只是神态越发恭敬，一直将段泽涛送出大昭寺外，方东民和胡铁龙早已等得不耐烦，又不敢闯进去，见段泽涛安然无恙地出来，这才松了口气。
出了大昭市，不远处就是拉萨姆著名的八角街，八角街宽阔平坦，两旁藏房高低不齐，显得格外古朴。街上没有高楼，街两旁高高的白墙下，搭满了白色帐篷，五色经幡在藏式风格的民居上迎风招展，似乎在欢迎着每一位来此的朋友，无论你是游人，还是路人；远处的雪山在下午的阳光和云雾中如梦如幻，似乎在向每一位来此之人展示此处的神秘与梦幻。
八角街并不是一条有八个角的街道，而是一条环形街道，也是藏族群众心中最重要的一条转经道，被藏族群众誉为圣路，每天来自四面八方的朝圣者从四方涌到八角街头，汇聚成一条五彩缤纷的人流，严格地按顺时针方向沿着八角街环绕大昭寺绕圈。
而另一侧则是星罗密布的帐篷和商铺，小商小贩卖力地向游客们兜售着自己的货物，吃的、穿的、玩的，礼品、供品、化妆品等应有尽有，五花八门，当然最多的还是具有藏西特色的各种手工艺品，往来如织的人群让八角街显得十分狭窄拥挤，但那浓郁的民族风情和人文气息却吸引着你情不自禁地地随着人流往里挤。
琳琅满目的具有藏西特色的手工艺品让段泽涛目不暇接，这时他看到前面有个商铺挂满了各式各样的天珠，就好奇地挤了过去，随手拿起几串天珠端详起来，他是想给江小雪她们带几串回去。
商铺的店主是个高个的藏民，穿着打扮与普通藏民没什么差别，只是眼中却闪烁着狡诘的目光，他见到段泽涛到来，立刻走了过来，卖力地推销起自己的天珠来，段泽涛没有理会他的推销，褪下手腕上的天珠和店铺里卖的天珠一比，立刻发现了天壤之别，知道这是假货，摇了摇头，将假天珠放回原处准备离去。
那商铺老板见了段泽涛手中的天珠，眼中闪过一道贪楚的目光，一把拉住段泽涛大喊道：喂！你不买就算了，怎么还想偷走我的天珠！。
第一百八十七章 天珠的威力
段泽涛一听愣住了，见过无耻的人却没见过这么不要脸的家伙，其实象这种喜欢讹人的不良商贩在全国特别是旅游景区也有不少，但往往因为人生地不熟不得不自认倒霉，但这串天珠且不说其惊人的价值，单因它是班禅大师送给自己的就不可能让给别人。
如果是在别的地方，可能段泽涛当场就要发飙了，但在藏西他就不得不考虑民族矛盾的问题，特别出来前带队的中组部孙局长还特别强调了不许与藏民发生冲突的纪律，因此他只得强压心中的怒火，耐心地向那商铺老板解释道：老板，这串天珠可不是你的，是我一个朋友送我的很重要的礼物，你可不能乱说，不信你看，这串天珠和你卖的那些天珠根本不一样的，怎么可能是你的呢？！。
那商铺老板从鼻孔里喷出一口气，冷笑道：朋友送的？！上面写了你的名字吗？没有你的名字就不是你的！，那商铺老板看清了这串天珠上那古朴的已经蚀进髓体的纹路，便知这天珠价值不菲，越发打定主意要强占这串天珠。