三国骑砍 第228节

田信微微颔首,说着微笑:“虞博士若来了,我问一问,若是可以,就给小妹定下婚事。”

战争不会等人,不会等自己儿女出生,不会等自己把妹妹安置好。

关姬做笑:“就怕苦了虞七郎。”

她的笑容有些勉强,田信见了伸手挠她:“我别无他意,只是不想存留心病。”

关姬不是强颜欢笑的人,却挤出笑容:“夫君凯旋,我就为夫君纳一门侧室夫人……两位也成。上回在襄阳见了庞士衡之女,倒是磊落大方豪爽率直与男儿酷似,与我颇多言语。”

田信一愣,感觉这是个死亡陷阱。

不过关姬不会玩弄这种试探性质的戏言,就说:“我跟庞士衡兄弟相称,若娶他家女儿,岂不矮他一头?”

庞林不是一个人,眼馋庞林女儿的不在少数,这个女儿先天代表着鹿门山。

关姬眉梢浅皱:“能与夫君相争者,只有丞相嗣子诸葛乔,可是此人?”

一个萝卜一个坑,越到高层,每一个萝卜、坑位都是摆明了的。

田信摇头:“丞相不是这种……”

不,丞相本人就是这种人,娶了黄氏女儿,迅速融入荆州。

不过如今地位稳固,可能不屑于使用这种联姻固盟的手段。

关姬却说:“父亲送来的女侍带来许多外面的话,说马季常有意于此,却被庞士衡婉拒。女侍皆说因由在夫君,是夫君掳曹镇南冒罪换回庞士衡妻女,庞家女儿有报恩之意。这样奇女子与我家门风类似,引入门中,也是良助。”

庞林的女儿姿貌也不差……可实在是太过棘手。

田信抓着关姬的手微微摇头:“青华有孕,我若再纳侧室,恐人说笑,也不愿青华委屈。何况庞氏高门,庞家女儿不该以侧室相待。”

关姬反抓田信的手,用劲,语气坚定:“要纳,夫君出征后家宅里也好有个伴。夫君纳庞氏女,朝廷不会起疑,会更为信赖。”

田信不语,关姬口吻确凿:“迟则生变,若马季常遣人上门来请夫君出面说媒,或请父亲说媒。到时应允,我恐庞家女儿自绝生路,获罪于庞、习、马三族。”

“若不允,才会遗笑于人,亦会冒犯三族。”

第二百一十七章 河图

历法有黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历共六历,如今曹丕篡汉以来要革新气象,正以尚书郎监督,由太史令、太史丞等相关机构演算新的历法。

不用新历,那就算不得革新气象。

虞翻从益州赶来,来的不止他一个,同行的还有高阳公主、周侯张绍这对姐弟。

冬月十六日,虞翻至襄阳先拜谒刘备,不想刘备拿出田信送来的《夏历新表》给虞翻,虞翻一时无语。

这真的只是一张日历表,简单的只剩下日历表,连解释文字都没几个,只有简单的几句话:“臣观河图洛书,得知黄道周日三百六十五余三时辰。故新历宜如此表,每年三百六十五日,四年一闰日,闰在二月二十九。”

“明岁是为章武元年,亦夏新历元年。”

“陈公国宜在冬月壬辰日施行新历,此一九之末,八卦坤日也。不用天干纪年,以汉年号、新历同行。”

感谢‘岁在甲子’,感谢某些游戏,田信记得183年,208年这两个经典剧本的时间,再推导现在的时间,自然是220年,这可是个闰年。

为了以后方便小学生计算闰年,所以设定明年为新历一年,就很必要了。

冬月壬辰日是十一月廿一日,一九第九日……也是个星期一,一切都为了小学生。

这个冬月、腊月在现行历法里又是庚子年,是个鼠年,十二元辰之首,也方便了小学生。

见虞翻审阅完毕,刘备询问:“卿以为如何?”

“臣未见河图洛书,不敢置言。”

虞翻恋恋不舍合拢帛书上的日历表,抬头说:“夏侯曾来信问臣,问黄道、赤道相交之法,究竟如何相交。臣知黄道、赤道会相交,相交角度亦可观测。可夏侯所问必有深意,臣不敢答复。”

刘备侧头看面前桌案上的吞吐的沉香:“朝廷百官也多如此看法,无有敢质疑的。这两日诸臣测算,皆说新历可用。如今推广夏之新历实系小事,陈公国国内之事而已。而河图洛书才是大事,可真有河图洛书?”

他对这两部经典中常常出现的神秘宝物十分好奇,仿佛存有质疑之心。

若真是那么神奇、宝贵,怎么可能失传?

可田信又说没有失传,就流行于当世,只是没人能识别。

这就很好玩了,如果真发现河图洛书就存在于各家经典之中,岂不是意味着先秦、两汉之际的大儒、经学世家、名士们都是草包?

连这么重要、神奇的东西都没发现,可见一个个名不副实,虚名在外。

“回陛下,河图洛书必然存在,无需置疑。”

虞翻面露微笑、向往之意:“河图洛书实乃祥瑞,不宜公布于世人。”

刘备微微颔首,嘱咐说:“卿此去昭阳邑,务必再三告诫孝先,万不可以河图示人。”

“是,臣知轻重。”

河图是天河之图,洛书只是解释河图的,就如经传一样,先有六经,才有各家注解的传,如春秋左氏传,春秋公羊传。

如果公布河图洛书,别人可能会踹开洛书,以河图为根本,另做新的注解,来解释天命。

按照现在的经学思想,曹魏方面很是被动,内部可以说是人心惶惶。

军事上的问题日益严重,经学思想问题更是来势汹汹。

没见过河图洛书,曹魏思想根基依旧建立在经学之上,现在经学、五德相继学说对曹魏来说就是双刃剑。

曹魏需要经学、五德相继学说提供篡汉、代汉的舆论支持,也这么做了;可现在按着经学、五德学说来解释……刘备这里似乎更正义,更符合天命。

内部世家、官吏开始质疑曹魏代汉的正确性,这是很致命的。

曹魏迫切需要一种新的思想来取代经学、五德学说,让人们去讨论另一个新的学说,不要沉迷于经学。

而古文经出身的郑玄兼备今文经各家学问后,所创立的郑学已完成了古今经的统合。

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