“《大方如来藏经》有云，譬一切粳粮，皮未除荡。贫者犹贱之，谓为可弃物。外虽似无用，内实不毁坏。除去皮已，乃为王者膳。”
“此是比喻众生被烦恼覆盖，如米去糠后方显清净佛性。”
“这万般佛龛，大都是历朝历代的掌权者或乡绅世家，为祈福、增寿等目的而扩建，是烦恼根，而非清净根。”
“真正的善信，讲求积德行善，是以实际行动而得到好的果报，而非是寄希望于这些木偶泥塑。”
“假设将此山比做佛首，那这些石窟塑像就如若佛头上的肉髻，相对来说，其实每增加一座塑像，都是在给真正的佛陀增加一缕烦恼根，而非功德愿。”
再华丽的佛像，于真正的佛来说，也只不过是尘埃加一缕罢了。
而在韩云的天目中，则可以看到，整座麦积山的核心处，蕴藏着一方纯正慈悯的金色净土，内有无量智慧之光。
那山体表面的佛像上，却覆盖着流光溢彩的彩色，就像是将一处好好的佛陀净土给掩盖掉。
所以，求神拜佛，求得真是解脱苦海吗？还是为了满足自己各种各样的私欲而不断累砌堆加呢？
曾有个关于观音大士的故事，说的是求人不如求己。佛是可以普度众生，但同样也需要众生自救。
佛，亦是芸芸众生中的一员。
韩云牵起镜灵的手：“走吧，我们上去看看。”
两人沿着蜿蜒的栈道拾级而上，脚下是千仞绝壁，头顶是悠悠白云。栈道虽窄，却稳固异常，历经千年风雨仍能承载游人往来。
栈道曲折回环，韩云与镜灵缓步而上。两侧崖壁上的佛像或庄严、或慈祥、或怒目，在斑驳的光影中静默俯视众生。
“主人，你看！”
镜灵忽然指向一处风化严重的洞窟。窟内主佛左臂已残，但右掌仍保持拈花之姿，断裂的莲茎处竟生出几簇淡紫色野花，在风中轻轻摇曳。
韩云驻足停下，叹道：“北魏的秀骨清像，当年匠人凿山时，可曾想过千年后佛掌会开出人间花？”
“走吧，我们的目的地不在于此！”
韩云和镜灵最后来到一处壁画前，内容所绘制的乃是《维摩诘经香积品》。
“维摩诘，金粟如来！”
韩云天目微睁，透过这幅壁画看到了这麦积山中所藏之境，那里面，正是金粟如来舍利子供养之地！
维摩诘是舍离城中的一名富商长者，亦是一位在家的大乘佛教居士，著名的在家菩萨，既享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
他有一位貌美妻子，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。
梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。即为无垢。
但很可笑的是，这位无垢菩萨的舍利子供奉之地，千百年后却充满了“污垢”！
有些时候，就是这么具有戏剧性。
那些石窟不知在经历多少血汗后，才雕刻塑造完成，人们常说，愿以此功德，庄严佛净土。
但，佛陀净土，真的又需要这些人所谓的功德供奉吗？
韩云凝视壁画，指尖轻触斑驳的彩绘。
刹那间，维摩诘手中的香积钵泛起微光，石壁竟如水波荡漾开来。镜灵惊呼未落，二人已被卷入漩涡般的金色涟漪中。
再睁眼时，眼前景象骤变。
这是一方类似于微型洞天的佛国净土，也可以称之为佛藏界，天穹之上，金莲绽放，梵音阵阵；大地之上，八宝琉璃，佛塔林立。
中央处有一九品莲台，其上端坐一具遍布尘埃的佛陀金身，双目微阖，宝相庄严，手中紧紧护持着一件散发莹白纯净光泽的宝珠。
却有无数彩丝般的因果愿力线纠缠，如蛛丝罗网，每根丝线都牵连着山体外一尊佛像，线上浮动着捐造者的贪念愿力。
求财，求子，求福，求官……颜色各有不同。
九品莲台上的金身被这些丝线层层包裹，如同困在茧中的萤火，眉心处镶嵌的白毫舍利子的光芒更是时明时暗。
韩云拂开垂到眼前的丝线，以佛门之空，散去万千因果，而后用手缓缓拭去金身上的丝线，露出金粟如来金身原本的模样。
涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身！
西游记中，祭赛国一难，唐僧遇佛拜佛，遇塔扫塔，此塔非别塔，意寓人身内心之塔。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
第172章 天女妙身
随着韩云的出手，那些缠绕其上的愿力丝线纷纷断裂，化作点点彩光消散于虚空之中。
镜灵忽然轻呼一声：“主人！”
只见金身背后的虚空泛起涟漪，竟浮现出一幅幅流动的画面。
北魏工匠在悬崖上凿刻第一尊佛像时虔诚的眼神；战乱中僧人用身体护住石窟的身影；历代百姓在佛前祈求平安的跪拜……
“这些才是真正的功德。”韩云轻声道，“非为私欲，而是发自本心的善念。”
金栗如来的金身忽然微微颤动，那白毫舍利子竟自行脱落，悬浮于韩云面前，只见那白毫舍利子光芒渐盛，如皓月破云而出。
舍利子中隐约可见一位白衣居士的身影，正是维摩诘本相。
“善哉。”
虚空中响起温和的声音，“多谢小友扫身拂拭之恩！”
韩云竖掌为礼：“尊者以金身镇守此地，承受万千愿力之重，实乃大慈悲。”
维摩诘的虚影含笑摇头：“非是承受，而是化解。众生愿力如江河流转，我不过是一处浅滩，令其沉淀净化罢了。”
“我这缕心念残存至今，方得遇小友，真乃缘法也，今日即是我解脱之日。烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘，方为真解脱。”
“去也！”
随着他的话语落下，舍利子绽放出柔和的光芒，那些断裂的愿力丝线竟在光芒中重新凝聚，化作纯净的金色愿力，如细雨般洒向山外。
镜灵仰头望去，只见麦积山外，那些原本被私欲缠绕的佛像，此刻竟都镀上了一层淡淡的金辉，面容愈发慈悲庄严。
“主人，这是……”镜灵惊讶道。
韩云微微一笑：“维摩诘尊者以自身为引，将众生的贪念愿力转化为清净功德。此乃大乘菩萨之道，不住涅，不离红尘。”
维摩诘的虚影渐渐淡去，只余声音在佛藏界中回荡：“小友身负佛道真传，他日必能证得无上菩提，这枚宝珠，便赠予小友。”
韩云转身看向那尊金粟如来的金身，此刻已褪去所有尘垢，通体琉璃般透明，散发着明净的光芒，其手中的那枚宝珠也散发着柔和光泽。
韩云将其取下，心念没入其中。
只不过没想到的是，这竟是一门传承，但却不适合韩云修炼，只因这部传承名为：天女吉祥妙真法身！
在《维摩诘经》的记载中，魔王波旬曾试图通过天女诱惑持世菩萨和维摩诘，但最终因维摩诘的智慧与神通，波旬被迫将天女赠予维摩诘。
维摩诘通过教化使天女发菩提心，而魔王则因畏惧维摩诘的威严而退却。
想来这部传承，就是金粟如来渡化天女，使其修真向善之法。
功法中记载，修成此天女身，有七吉祥美妙之处。
其一，体有异香。传说涂香天女因前世以香涂佛足，转生天界后身具微妙香气，远闻四千里乃至百由旬，闻者皆得安乐。
其二，光明殊胜。天女身光如融金，远超一般天人，光明照耀，象征福德庄严。
其三，容貌端严。修炼此法之人容貌会愈发完美，肌肤光洁，褪去皮毛之垢，眉目间自带慈悲庄严之相，令人见之忘俗。
其四，妙音清净。天女开口时，声音如清泉流响，能令闻者心生欢喜，烦恼顿消。
其五，心意通达。涂香天女闻佛说法后证须陀洹果，具解脱智慧。修此法者智慧渐开，能解众生心结，善说妙法。
其六，步履生莲。每行一步，足下自生金色莲华，步步庄严。
其七，无漏之体。最终成就的天女身清净无染，不堕轮回，可随缘化现度化众生。
韩云看完传承内容，不禁莞尔：“这倒是一门奇特的功法，可惜与我所修之道不合。”
镜灵凑过来，眨了眨眼道：“主人，不如让我试试？”
韩云挑眉：“你一个镜灵，修炼天女身？”
镜灵笑着转了个圈，身上泛起莹莹清光：“我虽非人身，但如今已经褪去妖气，本质纯净，正合这天女妙法的修行条件。况且……”
她忽然压低声音，“若能修成天女身，日后也能更好地辅佐主人。”
韩云略一思索，点头道：“也好。此功法重在修心，你本性还算纯善，倒是个合适的人选。”
说着，他将宝珠轻轻一抛，那宝珠便化作一道流光没入镜灵眉心。
只见镜灵显化原型，一方古朴铜镜悬浮于空，镜面泛起层层涟漪，隐约可见天女妙相流转。
随后，那镜面之中，竟显化出一段过往来。
维摩诘之女月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。
八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、豪门贵族的童男爱慕追求。
月上女在空中为众人说法，其音清妙，闻者皆发菩提心。而后她随维摩诘居士修行，最终成就天女妙身。
也就是说，这天女妙身之法，其实是月上女的传承。
只是，这月上女的模样，竟与镜灵别无二致，当真是匪夷所思。
还是说，是镜灵成为了月上女，在镜中虚幻界里，重走月上女当年经历，得此传承？
因缘际会，就是如此奇妙。
亦或许，镜灵和曾经的月上女也是两朵相似的花罢了。
镜灵重新化作人形，对韩云一礼。
“尊者已得解脱，我们也该离去了。“韩云牵起镜灵的手，一步踏出，身影便从佛藏界中消失。
再出现时，二人已回到麦积山的栈道之上。夕阳正好，将整座麦积山染金色，犹如金粟满仓。山风拂过，万千佛龛中传来风声清响，宛如梵唱。
镜灵望着焕然一新的石窟，感叹道：“主人，这些佛像好像不一样了。”
韩云点头：“贪嗔痴慢皆是佛性，烦恼菩提本为一体。维摩诘尊者以无上智慧，化烦恼为菩提，此地的万尊佛像，如今已成真正的功德林。”
他遥望天际，轻声道：“佛不度人，唯人自度。但若有菩萨愿为舟筏，亦是众生之幸。”
“故而，佛是觉者，亦是决者！”
第173章 李家龙宫
顺应三陇大地的狭长地带，自秦州往西北而行，便至陇西。
而到了陇西，就不得不提到一个世家，陇西李氏！
李氏到始祖乃是殷商时期人物，李利贞，其父理徵任商纣王理官，因直谏获罪被杀，理利贞随母契和氏逃至伊侯之墟，途中以李子充饥，遂改姓李。
而李氏真正发达则是在南北朝时期，陇西李氏蝉联圭组，世为显著，门第高华。
与赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并称为中原五姓七望高门。
李唐皇族便自称出自陇西李氏，唐《姓氏谱》更是有载：李氏凡十三望，以陇西为第一！
而在陇西这里，更是有一座李氏龙宫流传至今。
关于李唐皇室，韩云并不陌生，当初在绵山之上，便遇到过李唐皇室后裔，其手中的兵家传承更是绝妙。