据载其临终前接受须跋陀罗皈依，并留下“以戒为师”等教诫，遗体火化后舍利由八王分供建塔。
此时，韩云站在那涅相前，看着那巨大的卧佛，双目半阖，神情似悲似喜。殿内香火缭绕，却空无一人，唯有长明灯在佛像眼眸深处投下跳动的光影。
他静立片刻，忽然抬手结印，指尖凝起一点灵光。内景所显的机缘正指向这尊卧佛，可表面看来，这不过是一尊普通的泥塑金身，尽管巨大庄严，却无半分灵韵波动。
韩云微微皱眉。
他修行至今，见过不少隐匿的机缘，往往藏于平凡之下。他缓步绕至佛像背后，目光扫过那十尊弟子举哀像。
那些塑像形态各异，或捶胸顿足，或合十默哀，皆栩栩如生。
当他的目光落在一尊以手覆面的弟子像时，内景忽然一动。韩云驻足，以天目凝视着那覆盖面容的双手指缝间，竟有一丝极难察觉的金光流转。
“原来在此。”
他轻声道，指尖凝聚机，伸手欲触。
就在指尖即将触及塑像的刹那，整个大殿忽然微微震动。那覆面弟子的双手竟缓缓移开，露出一双镂空的眼洞，其中金光大盛！
一道苍老的声音直接在韩云殿宇中响起：“何以见如来？”
韩云收手，负立身后，淡然答道：“无所见，乃见如来。”
那声音又问：“既无所见，何以知是如来？”
韩云微笑，指向自己心口：“如来不在泥塑金身，只在众生心间。若心无所住，即是见佛。”
沉默片刻，整个大殿内的罗汉像似乎都微不可察地转动了方向，所有的目光都聚焦于韩云身上。
那覆面弟子像完全放下了双手，露出一张悲悯与喜悦交织的面容，眼中浮现柔和金光：“善哉！善哉！”
只见那金光如露亦如电，化作星星点点，于虚空中交织出八宝琉璃纹路，在空中逐渐晕染开，似是将四周景物转换，化作另一副景象。
韩云只觉足下青砖化作松软泥土，檀香气息被一种清苦的草木气息取代。待光华散尽，他已然立在一片婆罗双树下。
但见月轮如盘，悬于中天，清辉泻地。双树一枯一荣，枝叶交错如拱门，其下卧一人。
那人右胁而卧，足踝相叠，左手置于左股，右手曲肱托腮，正是经典所载佛陀涅之相。然其面容笼罩在柔和光晕中，难以窥清。
四周有弟子围坐，或悲戚叩首，或默然垂泪。
韩云目光扫过，竟与佛像背后十尊举哀像一一对应。唯有一人以袖掩面，肩头剧烈颤动，正是那覆面弟子原型。
“居士从何处来？”忽闻身后有人相询。
韩云回首，见一老比丘手持锡杖而立，额间深纹如刻。方才殿中声音，正是此人。
“从来处来。”韩云合十为礼，“尊者可是须跋陀罗？”
老比丘颔首，锡杖轻点地面：“世尊将入涅，你既至此，当有因缘。”
他引韩云行至双树荫下，指那掩面弟子，“阿那律尊者三日不敢视世尊圣容，谓目见则心碎。”
韩云凝神观去，见那弟子指缝间竟有点点金芒溢出，与大殿塑像所见一般无二。顿时明悟：原来机缘不在佛像，而在阿那律尊者不敢见佛却又见佛时，那刹那间证得的无见之见。
忽闻异香弥漫，卧于树下者声如梵音：“以戒为师，以法为依，以见性明心为究竟。”
正是临终教诫。
语毕，周身放出大光明，照彻三界。
众弟子皆伏地痛哭，唯阿那律尊者猛然抬头，那双目空洞，竟是盲者！
然空洞眼窝中泪如金浆涌出，于空中凝而不散，结成一颗琉璃宝珠。
“吾目虽盲，以心见佛。”尊者捧珠悲泣，“见诸相非相，即见如来！”
韩云心头剧震。原来后世塑像以手覆面，非为掩悲，实喻无目而见真如之谛！那金光并非什么法宝，而是阿那律尊者见性明心时留下的般若慧光。
正当此时，整个场景开始波动如水中倒影。须跋陀罗将锡杖横在韩云面前：“境象不可久驻。居士既得妙悟，当携此心印归去。”
韩云却摇首：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”
语毕，竟对那颗琉璃宝珠视而不见，只对虚空躬身一拜。
这一拜之下，婆罗双树、涅圣众、月光流银尽数化作万千金点，如百川归海般涌入韩云眉心。
再睁眼时，仍立于大佛殿中，长明灯焰微微摇曳，仿佛什么都不曾发生。
唯有他识海中多了一篇《无见真经》，开篇即言：“若见诸相非相，不在见与不见，而在见无所住。心如虚空，无所不容而本无一物。”
倒是与空王佛传承有异曲同工之妙，其中更是附录了两卷天眼通、视界藏传承。
殿外忽然传来脚步声。老住持推门而入，见韩云独立佛前，笑问：“施主可有所得？”
韩云指那覆面弟子像：“得见尊者以盲目照见十方。”
又指自己心口：“更见得自家宝藏。”
最后对巨大卧佛一礼：“原来涅非生死，日日是好日。”
住持闻言怔然，再看那覆面塑像，不知何时竟自然垂下双手，露出悲欣交集的面容。
而韩云已转身出殿，衣袂飘然。
第191章 天眼视界藏
天眼通在传说中，有能照见十方众生生死轮回的视觉能力，属于修习十二因缘法所得的智慧。
但是，韩云所得到的天眼通传承，却与其并不相同。
这是一套完整的瞳术修炼体系。
总共分为五个层次：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通，五个层级依次递进。
其通过特殊训练突破视觉限制，逐步获得超常感知能力。
肉眼通可观测远距物体及光粒子；天眼通具备透视脏腑、遥视空间等功能；慧眼通涉及多维观察与因果追溯；法眼通实现能量操控；佛眼通则达到佛光普照境界，能量自发影响外界。
肉眼通为基础阶段，需消除视觉生理限制；天眼通通过激活穴位形成非视觉感知，但仅限观察层面；慧眼通要求掌握立体观测、信息解构及时间追溯等复合能力。
法眼通开始具备实质性干预事物的能量；最终佛眼通达到无意识影响外界的境界，其辉光效应被佛家视为自性光明的外显。
肉眼碍非通，天眼通非碍。法眼唯观俗，慧眼了真空。佛眼如千日，照异体还同。
最终修炼到佛眼的层次，成慧明之光，照破黑暗，化无量光明相。
视界藏传承则更有趣一些。
为什么说它有趣，是因为这份传承竟涉及到空间之法，类比道家的壶天之术。
视界二字，在物理学中乃是描述时空界线的关键概念，特指事件可被观测的临界边界。
举个例子，譬如黑洞！
视界作为黑洞的几何边界，外部物质可单向进入但内部无法逃离。
所谓的视界藏传承，其实也可以叫做视藏界，修炼者需要以先天一，在自身眼眸中开辟出一方黑暗、寂静世界来。
呈现虚无、空洞、混沌之象！
其中世界静止不动，没有时间流逝，没有上下四方。
瞳膜如宝镜，映照外界诸般事物，视线捕捉诸物，令事物扭曲，消失，实则是被摄入视界之中收藏。
只不过这视藏界传承，需要修炼天眼通传承才能得以支撑，天眼通每修炼到下一个层级，所开辟的视界也就越大。
最后，再以佛眼自身之性光化作大日如来，照破视界虚无黑暗，自可成一方佛国净土。
虽比不上空王佛传承之大乘，但也是小乘佛法中值得称道的功法了，有度己成佛之潜力。
韩云步出大佛寺时，甘州城已笼罩在暮色之中。他并未急于离开，反而在城中寻了处酒店住下，参悟所得。
内景空间中，韩云所得《无见真经》文字如浮光掠影在菩提树下半空显现，似金色流沙缓缓旋转，每一粒沙都是一段深奥法义。
而天眼通与视界藏的传承则化作两道奇异的光流，一道澄澈如琉璃，一道幽深如黑洞，交织盘旋。
“肉眼通为基，天眼通破障，慧眼观因果，法眼动乾坤，佛眼照大千……”韩云喃喃自语，调用内景能量不断模拟参悟，指尖无意识地在空中划出诸般瞳状金纹。
随后，内景能量汇聚于他双眼之中，韩云尝试运转天眼通最初的法门，只觉得双目微微发热，眼前世界骤然变得不同。
韩云出了内景空间。
他眼前墙壁渐渐透明，隔壁房客的骨骼内脏清晰可见；抬头望去，屋顶如同无物，直接看到夜空中星辰运转，甚至能捕捉到光线中细微的能量流动。
“原来如此。”
韩云若有所悟，“这天眼通并非简单的视觉增强，而是增强自身性灵，直接感知世间万象的细微与本质之处。”
“以微尘譬如三千世界，性灵之光启照大千。”
虽初始几个阶段比不得我的天目，但也是一篇增长元神性灵的珍贵瞳术法门，更何况每一层级都相当于一门神通。
足以媲美一些大派的根本传承了。
就像是韩云之前所猜测的，不少先贤神圣都将一些传承给封禁了，但同样又都希望有后辈子孙可以传承下来，不至于真令自家手段失传。
天师度如此，韩云刚刚所得到的这份真经亦是如此。
现在佛门的天眼通，也是经过阉割过的版本，顶多修到慧眼通层次。
韩云又尝试修炼视界藏。
按照传承所述，需在眼眸深处开辟一方“静止界”。这过程极为凶险，近乎剜目锥睛之痛，稍有不慎便可能伤及目窍，甚至反噬元神。
故而对修炼者的肉身强度有所要求，可以承载先天一开辟“世界”，不过对于韩云现如今的身躯来说，就太过简单了。
如果寻常人的肉身是烂泥，那韩云的肉身就是金刚石，任由千锤百凿。
韩云凝神内视，引导真缓缓注入双目，虽然有淡淡的不适感，但还可以接受。只觉得眼球内部仿佛有两个微小漩涡正在形成，不断吞噬着周围的光线与能量。
渐渐地，漩涡中心出现两个极小的黑点，那黑点虽小，却给人一种无限深邃之感，仿佛能吞噬一切。
两个小时后，韩云忽然睁开双眼。他的瞳孔深处似乎有两个微不可察的黑点一闪而逝。
他走到窗边，望向酒店院中一棵老树。心念微动，那老树的一片叶子忽然无风自动，然后诡异地从枝头消失，仿佛从未存在过。
而在韩云的视界藏中，那片叶子正静静地悬浮在绝对的黑暗中，保持着被摄入前一瞬间的姿态。
“果然玄妙。”
韩云轻声赞叹，“这视界藏不仅能够收纳物品，更能在对敌时直接将对手的攻击甚至本体摄入其中。”
“若将视界藏修炼至高深境界，怕是真能纳须弥于芥子。”韩云若有所思。
而且，这视界藏传承不仅仅只能开辟一个世界，在传承的描述中，其最高可以开辟六个，象征六道轮回。
也就是说，每一只眼睛可以承载三方“世界”，一只眼为上三道，一只眼为下三道。
配合佛眼境界，更是可以将对手的元神性灵摄入视界之中，进行磨练，就比如说，地狱道中的十八层地狱，人间道的黄粱一梦。
第192章 王也寻候王
“还真是不可思议啊！”
韩云不得不感叹，佛家还真是玩元神之道的高手，对于性灵的用法已经臻至近乎于道的地步。
不过道家也并不是没有，就比如说韩云之前所得到的文始派传承，只不过侧重点不一。
佛门神通偏向于手段神异，也可以理解为花里胡哨的；而道家神通则偏向于自身锤炼，朴实无华，只求一个自在逍遥，就像是化龙于天地，遨游四方，朝游北海暮苍梧，食朝露餐云霞。