其二是留在关中帝京四门学，暂时继续做个五品助教，给学生上课教书。
当然，以上是继续在朝廷谋个一官半职的选择，如果索性辞官不做，那是另外一说。
多数人，会选择第一种方案。
当中甚至不乏转而从军的人。
但石靖邪与众不同，他选择继续留在关中帝京学宫，继续做自己的五品助教，继续教书。
不仅不觉得壮志未酬浪费才华，相反，石老师还挺喜欢类似工作的。
这一点上，徐永生跟石靖邪有共同语言。
“有多位武圣在，我们总算能轻松一些。”和挺则在关心另一方面：“我可以静下心来做些准备了。”
徐永生闻言，当即明白对方意思：“恭喜将军，将要突破至四品宗师境界。”
和挺没有谦虚，只是颇为感慨地说道：“是啊，终于有机会了。”
他是禁军右镇魔卫五品郎将。
外界客气一声，习惯上也称这个品级的军中武魁为将军。
但严格来说，禁军武者需要成就四品宗师境界，方是真正的将军。
眼下禁军缺人，和挺如果能成功突破至四品境界，那一个将军封号手拿把攥，就算不继续留在右镇魔卫，其他地方也有的是位置。
当然，一切都要他先成功迈出那一步。
算算年纪，和挺与王阐相若，当前约莫三十五、六岁的模样。
他不像是王阐那般，因为寻找儒家民间典仪所以晋升突破稍微耽搁了几年，但这个年龄得以突破宗师，仍然天赋潜力不凡。
徐永生自是祝福对方如愿以偿。
而他本人在七月田假之后，时间进入八月，继续自己的生活步调，一边在学宫教导学生，一边专注于自身修行。
宁山在等了半年之后，终于得到机会。
四门学一位六品直讲，离开了东都学宫，转而前往关中帝京学宫。
在那里，帝京学宫国子学六品直讲出现缺位，于是东都学宫那位家世背景不凡的讲师，经过一番运作，成功转为帝京学宫的国子学直讲。
如此一来，宁山心愿得偿。
而晚一步开始排队的奚骥，仍需要继续等待。
好在，这趟外出游历，让他流连忘返，宁山入职的消息传过去，也只是让他羡慕了一番，当前并不着急返回。
时光飞快流逝。
转眼，盛景十六年步入九月。
月初一天的清晨，徐永生眉心天阁第六层里，浩然之气不断激荡，最终安定下来，化虚为实。
他的第五块“智”之龟甲，到今天，终于温养积累有成。
上乘层次天赋灵性，圆方木辅助，再加上六枚“仁”之玉璧相助，耗时七个多月，第五块“智”之龟甲的修持，终于有了成果。
这还是他得到圆方木稍晚。
如果一早就有如此宝物辅助修炼，那所用时间还会进一步缩短。
到这一天，徐永生在四品境界的第六层天、地、人三才阁全部圆满。
标志着他臻至儒家宗师正四品境界。
徐永生感受自身三才阁的震动，直至渐渐平息。
内视己身，眉心天阁中，第一层、第二层、第四层、第五层、第六层都各有一块“智”之龟甲，第三层中则有一组“礼”之编钟。
胸口人阁内，
腰椎地阁处，全部都是“仁”之玉璧，六层地阁每层一枚。
徐永生长长呼出一口气。
接下来，便是完成相应的儒家历练。
第三层“礼”之编钟所需的射礼，着急不得，晚些时候争取走官方渠道组织，会方便得多。
第五块“智”之龟甲的编撰《水经注疏》，堪修水利相关，也不是短时间内就能完成，更不合适闭门造车。
不过此前不断查访大江、大河两岸水利风情环境，让徐永生已经打下坚实基础，未来可以省时省力不少。
至于第六枚“仁”之玉璧余下七百多个释囚名额，同样需要碰运气找机会。
徐永生开始收拾行装。
成功臻至正四品境界的他，这趟准备再出个远门，往川西雪原走一遭。
既是趁势研究水利完成第五层“智”的相关历练，也是寻找更多机会完成第六层“仁”的历练。
而伴随徐永生修成第五块“智”之龟甲，他的第二式绝学麟经裁云，彻底确立。
麟经者，代指《春秋》，出刀如笔，可裁风云。
而相关修行要求，也正式定为儒家武者需要先养成五层“仁”、三层“义”、三层“礼”和五层“智”。
于徐永生个人而言，他当前儒家五相五常当中，只有两把“义”之古剑。
但他可以借助儒家绝学佩韦自缓来做临时调配，将自己的第六枚“仁”之玉璧，临时协调变化成第三把“义”之古剑。
佩韦自缓要求武者保持基础的五层“仁”，两层“智”、两层“礼”不动，有六枚“仁”之玉璧的徐永生，当前足以满足相关需求。
只是如此一来五相五常方面，变化之间难免要做出些取舍。
例如，协调第六枚“仁”之玉璧变为第三把“义”之古剑，固然满足极了麟经裁云的需求，但这样一来，他接下来便无法施展天麒正行。
因为徐永生本人当前只有两方“信”之印章，而天麒正行这招绝学需要三层“信”。
佩韦自缓，一次只能协调一层儒家五相五常变化，且变化之后再解除，相当一段时间内无法再施展这门儒家绝学。
徐永生突破至四品境界后，佩韦自缓也越发熟稔，因此不仅持续时间有所延长，连间隔时间同样也缩短了。
只是，在具体选择天麒正行和麟经裁云之间，目前仍然需要他做出取舍。
相较而言，天麒正行适合突击。
麟经裁云更适合正面作战。
但这是以这两门儒家绝学本身之间作比较。
而事实上，天麒正行可以匹配凛日刀杀招遮天蔽日，威力卓绝。
此外，将
而其所需六枚“仁”之玉璧，三块“智”之龟甲和三方“信”之印章，则正好匹配凛日刀暗曜黑雨的六杆意气枪，三张念气弓和三面正气盾。
至于麟经裁云，徐永生同样有了心仪的武夫绝学用来匹配，但一个小问题是，这门武夫绝学徐永生没有掌握相应法门，只通过典籍有所了解。
其名为，五感寄灵。
这是一层宗师层次的武夫绝学，修习标准是武者预先掌握五杆武夫意气枪、三口武夫煞气刀、三副武夫精气甲和五张武夫念气弓。
理论上，只有正四品六层三骨堂全满的武夫宗师才能掌握。
但事实上会这一路五感寄灵的人很少。
因为这不是一门直接作战的武学。
其作用是，一定范围内，以各种动物或者灵兽作为媒介，将自身五感与对方五感相接连，使动物或者灵兽，变成自己的眼睛、耳朵。
如此法门，既可以用来侦查、探险，也可用来沟通、驯养灵兽。
只是目前整个东都学宫上下，唯有牧学博士蒋和一人通晓此法。
相关典籍封存在学宫典籍厅书阁四楼，封存之处只有司业韩帼英和七学博士可以开启，连身为五品助教的徐老师都不能直接浏览。
更可惜的是，徐永生想要这门绝学，谛听却一直没能将之瞟回来。
于徐永生来说，他不担心自己的正面作战能力，反而更希望能得到这样有更强侦察能力的绝学。
并且，他研究多年风筝，如果能设法更进一步将五感寄灵摆在不是活物的东西上，其用途将会更加广泛，且比有生命的动物或灵兽更容易控制。
麟经裁云的五相，正好可以对应五感寄灵的五相。
当下没有五感寄灵的秘籍，徐永生并不着急，晚些时候慢慢想办法。
就他所知，边塞军中，有人便精于这等绝学。
至于佩韦自缓本身，其所需的五枚“仁”之玉璧，两组“礼”之编钟，两块“智”之龟甲，正好对应凛日刀暗蚀大日的五杆意气枪，两副精气甲和两张念气弓。
这些都可以在西行路上，慢慢静修，不断增进。
“我将西行，赴川西雪原那边游历一番，涉及雪原异族相关的威胁，这趟就不带你们一起去了，待你们修为增长，有朝一日再去不迟。”
徐永生于是唤来已经同为学宫讲师的宁山：“兰舟他们的课业，你平时多提点些。”
宁山正色一礼：“是，先生。”
第245章徐永生的恶意揣测
当前是盛景十六年九月，正值授衣假期间，学宫同样放假。
不过尹兰舟修炼颇为刻苦，时常向徐永生请教武学相关。
徐永生当前离开，自然会有一番交待。
除了宁山、尹兰舟这边，徐永生也面见现任东都学宫司业韩帼英和四门学博士王阐。
虽然当前是假期，但徐永生此番西行用时不定，可能无法在授衣假结束前返回东都，如果发生那样的情况，自是要提前跟韩帼英、王阐告假。
韩帼英没有禁止，只是告诫徐永生，雪域高原不同于其他地方，中原内陆的人前往那里，除了雪原异族可能带来的威胁之外，当地环境本身就对中原武者有很大制约。
自此前大乾皇朝解决平靖北方边患之后，雪原异族同大乾边境的气氛就开始重新紧张起来，天灾人祸都要提防。
徐永生完全同意韩帼英的说法，此番西行，这些正是他需要留神的地方。
辞别韩帼英、王阐等人后，徐永生没有多耽搁，当即上路，离开东都向西行。
和上次入蜀的走法一致，徐永生先入关中，然后自关中经由汉中南下入剑南巴蜀。
途经关中帝京的时候，他还探望了在这里的友人石靖邪、吴笛和韩振。
不过，按照禁军中吴笛听来的消息，韩振近来封门不出，听说是在专心致志练武，近期到了关键时刻，因此同外界基本断绝了往来，他在左羽林军那边也告假了。
“要准备突破至四品境界了么……”徐永生闻讯猜测道。
按照此前他所了解的韩振修行进度，倒也差不多是时候了。
只是韩振情况比较特殊，因为怀璧其罪的原因，每当对方出现这种音讯断绝、下落不明的情况，徐永生的思路就总会不由自主拐到有别人对韩振下手，杀人取剑那边去。
虽然之前韩振的遭遇证明他想太多，但此刻他依然忍不住发散思维，恶意揣测。
“韩振这人吧，我虽然打交道打得少，但也有所耳闻，他际遇特殊身怀神剑不假，不过平时练功都还是挺勤勉的。”
吴笛懒洋洋说道：“不过他这柄宝剑没什么开锋的机会，始终都被养在剑鞘里，再有锋芒也浪费。”
一旁石靖邪则说道：“不管怎么说，希望韩振他可以成功更进一步，修成宗师境界。”
徐永生颔首：“是啊。”