黄极一边说，一边随手在身前点了几下，一个事物的投影就出现在胡八一以及观众们的面前。
“啊！”
无论是胡八一还是观众，都忍不住张大了嘴巴。
因为出现在他们面前的，并非是什么鸟类，而是一架飞机，并且还是一架停在地面上的战斗机。
那飞机的三个起落架，还真就像三条腿一样支撑着这只钢铁大鸟。
“咦，你这一说，还真是，要是让非洲那些原始部落的人来看，这飞机可不就是有着三条腿的钢铁大鸟吗？
那神话传说里的十日横空给大地带来灾难，也很可能是战机上的导弹对地面进行轰炸。”
胡八一一拍大腿，越想越觉得有道理，边上的史强也是点了点头，虽然他早就知道黄极的这套理论了，但每次听到，依旧是为之震撼。
特别是想到黄极所说的那个传说中的“十日当空”的场景，简直是令人不寒而栗。
如果《山海经》的记载是写实的话，那么所谓的扶桑树，就是一座巨大的停机平台，那些大日金乌，就是外星飞行器。
由此可见，在地球上古之时，外星人就已经降临过地球，并且在当时还明目张胆地于地球上出出进进，各种夸张的行星级工程建筑林立，发光体肆意飞行，神与人混居。
这就是《山海经》里的‘十日时代’。
“那既然有外星人，他们为什么又走了呢？”
胡八一提出了一个新的问题，而这也同样是大屏幕前的观众们想要问的。
在经过黄极的这一番讲述后，他们对于这段上古大荒的历史，是越来越感兴趣了。
关键是随着这段电视剧情的出现，【星河电影宇宙】在历史深度上，立刻就往前延伸了一大截，并且还在继续拓展。
甚至于弹幕上有观众表示，他们也想看这部分有关《山海经》的电影电视剧。
而在胡八一提出疑问后，黄极则是说道：
“以那些外星人在地球上的张扬表现，当然不会自己离开。”
说着，他又背诵了一段《山海经》中的记载。
“《山海经大荒西经》曰：大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。
颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生，处于西极，以行日月星辰之行次。”
“这段话很奇怪，分别讲了两件事情。
前面是说大荒之中有一座‘日月山’，是天界的枢纽，一般的人被天门阻隔，只有日月能出入其中，天门前还有神值守。
后一段是说颛顼，也就是帝高阳的那个颛顼，有孩子老童，老童又生‘重’和‘黎’。
帝高阳命令‘重’带着礼物上天，命令‘黎’带着管理的指责降临大地。
‘黎’降临大地的时候，天空阴沉沉的，西边的太阳都被遮蔽了。
自此之后，日月的运行，就完全处于‘黎’，或者是帝高阳颛顼的掌控和命令下，开始有了具体的规则。
这，就是华夏古神话传说中极为著名的‘颛顼帝绝地天通’。”
第642章 真龙凤大劫
绝地天通？！
传说上古之时，天地间有一架天梯，也有人说是传说中的建木，沟通神界与人界。
天上的神人或天人经常会降到地上，地上的凡人也能通过它直达上天，从神人那里获得恩赐，成为具有神通的巫。
而等到颛顼成为新一代的中原之主后，他发现这种人神杂居的情况对于自己的统治十分不利，于是命人摧毁了天梯，使得天地之间的沟通至此断绝，人神之间也不再往来。
“这是属于华夏传说中的故事。
但若是以我刚才对于《山海经》的解读，那么就有可能要换种说法了。”
黄极看着胡八一，缓缓解释着，同时也向大屏幕前的观众们，揭开了有关于【星河电影宇宙】上古隐秘的一角。
“假设外星人当时存在，那么《山海经大荒西经》里的‘日月山’，名为天枢，或许就是一个位于地球近地轨道的大型太空港。
毕竟日月山、日月山，前面我们就说过了，上古时期，除了天上唯一的那个太阳以外，其他的金乌是外星人的太空飞船。
而既然太阳是宇宙飞船，月亮呢？
《山海经大荒西经》曰：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
《山海经大荒南经》曰：东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。
比照着这两段描述就可以看出来了，帝俊的妻子羲和生了十个太阳，帝俊的妻子常羲生了十二个月亮。
所以《山海经》里的月亮和太阳一样，日月山的日月，实际上指的是和太阳月亮一样的外星飞行器。
羲和和常羲，或许是飞行器上的服务人员，能近距离接触外星人，这在上古先民的眼中，或许已经极其高贵了。
日月山作为太空港，可以容纳外星人的太空飞船‘日’和空天飞机‘月’出入其中。
太空港下面还有着‘建木’作为连接空港与地面的天梯。
这么一说，是不是很熟悉？
地球联合政府现如今正在赤道附近选址准备建立的太空电梯，以及新的国际空间站和太空船坞，是不是和这很像？”
黄极这么一说，胡八一和大屏幕前的观众都齐齐点头。
“既然是外星人的太空港，肯定是属于要地，一般人上不去，所以有‘神’，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。”
黄极一边说着，又调出了另一幅图，投影到他们的面前。
图片上，是不少观众，特别是很多科幻电影爱好者极其熟悉的东西，一台《星球大战》里的机器人R2-D2。
当然，这和R2-D2多少还是有些不一样的，至少其正面有着一个显示屏，上面是一个拟人化的面孔。
“人面无臂，两条腿长在脑袋上，这就是名为‘嘘’的神了。”
“怎么又是个机器人？”胡八一看着这张图片，疑惑地问道。
“因为‘神’在《山海经》里的意思，就是指以电作为能源进行驱动的机械啊。”黄极如此解释道。
“前面我不就介绍过‘神少昊’吗。”
他把那张鸟头人身的机器人图片又调了出来。
“都是少昊，为什么要分‘神’和‘帝’呢？
因为那神少昊，就帝少昊穿戴的鸟形战斗机甲啊！”
胡八一懵了，而黄极似乎很享受这种为人师表的事情，继续解释道：
“我不知道你是否正经研究过《山海经》，如果你看过全本，研究过里面的内容，就会发现，《山海经》里面有着很多的分类，而且这些分类还都很严谨详细。
有人、有兽、有鸟、有鱼、有山、有水、有国、有巫，还有神，这些都分门别类很是清晰，类似于我们现代的生物学分类了。
而既然有着如此详细的分类，那么古人会把怪异的兽类或者人类误认为神吗？
肯定不会嘛，例如‘有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀’。
又比如说‘有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽在下，其音如留牛，其名曰’。
‘有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌’。
由此可见，上古时期的华夏先人是极为聪明且理智的。
他们在《山海经》中就开辟了人类最早的分类学，人、神、兽、巫分的门清，反而是后人比他们更加迷信，硬是把地球上最早的百科全书，认定为讲述神鬼志怪的之书。
而且华夏的先民不仅聪明且理智，还唯物。
你看国内外的那些神话典籍，其中对于神灵的描述，大多都要赞美神的力量是多么强大，多么无所不能。
但你看《山海经》，它里面对于那些奇特的鸟、兽、神、人，甚至是帝，大多都是以一种客观的态度在进行描述。
由此可见，最早的华夏，是根本不信神的，压根就没有神灵的概念，只有‘帝’、‘皇’等先祖崇拜。
这都是唯物的对象，整套体系是极具社会性、政治性和理性化的。
当然，也不能说华夏先民完全没有迷信，但那已经是当时最不迷信的文化了。”
黄极在说出这些话的时候，脸上的表情郑重且严肃，语气里也是带着一种淡淡的自豪感。
而电视剧的弹幕中，同样也有“牛逼”、“似乎有些道理”、“没想到还能这样理解”、“原来我们华夏文明是唯物文明（笑哭）”等评论飘过。
“而既然记录《山海经》的华夏先民不是傻子，也不搞信仰崇拜，那么书里的‘神’就绝不是我们现代所说的‘神明’。”
在《山海经》里，或许‘昊’字才勉强有现代语境里‘神明’的意思，即天上如太阳般发光的‘人’，简称天人！
天人曰昊，山人曰仙，至人曰圣，而被上古先民崇拜且同时又是政治领袖的则是：帝。
至于‘神’，在《山海经》里指代的应该是工具器物。
毕竟《山海经》里各种分类都有，却唯独没有器物的分类。
这显然是不正常的，明明细致地描述了那么多东西，为何没有‘有器’这个说法呢？
除非《山海经》里其实是有‘有器’的，只是写作‘有神’！”
黄极一边说，一边又调出了一个新的投影。
“其实你们看，这是‘神’字的甲骨文，这是‘电’字的甲骨文。
可以很明显的看到，甲骨文的‘神’字里面，有代表‘电’的象形扭曲电弧。
而直到商周开始，古人才在这旁边加上代表祭坛的意象符号，演变成今天的‘神’字。”
听了这话，胡八一直接惊呆了。
在《山海经》上，起码有数十处提到了‘有神’，所以说那其实都是带电的电器？
不过胡八一很快也就反应了过来，问道：
“不是，虽然你说的这些确实很新奇，但和我又有什么关系？”
“别急啊。”
黄极有些不满胡八一打断他的话，但眼看着这一集已经过去了快三分之二，于是他也说道：
“刚才讲到哪了，哦，对，‘颛顼帝绝地天通’。
这件事就和你们曾经的经历有关系了。”
“胡先生。”他看向胡八一，“你们的事情我也从王部长那里了解过。”
“若是以前，想必你们肯定是要将曾经的经历，那些什么鬼洞诅咒、精绝女王、九层妖楼、上古魔国之类的往妖魔鬼怪身上靠。
但换做我对《山海经》这个解读的思路，你们身上曾发生过的事情，说不定就有另一种可能。”
黄极伸手一点，这次投影画面开始播放一种简笔画，让无数观众都能更直观地理解他所讲述的内容。
“上古大荒时代，地球上除了人类先民，还有无数外星人乘坐着各种飞船降临此地。
他们在这里建立各种奇特的建筑，飞船随意地出入大气层，外星人凭自己的想法和地球人接触。
那种情况，就好比我们现如今欧美的一些富豪坐着飞机，特意跑去一些非洲、南美的原始部落进行猎奇活动一样。
而在这些外星人中，主流的应该是分成了两大派系。
其中一派的飞船降临在华夏大地的西北部，他们的体貌特征应该是带着点爬行动物的特征，比如说著名的伏羲和女娲，人身而蛇尾。
又或者是苏美尔人的阿努纳奇，玛雅人的羽蛇神，非洲人的齐塔胡瑞，印度人的阿普陀……