这个躯壳，在《哪吒2》里，就是所谓的“仙躯”、“仙根”和“仙骨”，它本质上已经和成仙之人原本的肉体凡胎完全不同了，既不属于物质，也不属于精神，而是一种能量聚合体。
如此成就的“仙躯”，不仅聚散由心，再也没有了肉体凡胎时的致命弱点，摆脱了寿数的限制，更是能战力大增，施展出法天象地的神通，以“仙躯法相”对敌。
以这种方式划分仙、凡和妖的设定，就解决了原版《哪吒2》中的不少逻辑问题。
首先最根本的就是阐教的定位问题。
要知道在《封神演义》中，阐教众人虽然不讨喜，但他们始终是站在大周这边，帮助武王伐纣的，这是《封神演义》的根本剧情。
而哪吒，恰恰又是太乙真人的弟子，武王伐纣的先锋官。
除非《哪吒》动画部扩充到《封神》宇宙，否则在《哪吒2》里即便是和阐教打生打死，后面也依旧要吃回头草，这就大大削减了哪吒这个角色的魅力。
这个情况下，阐教在《哪吒》动画中的定位，就不能是反派，至少不该是纯粹的反派。
所以在前世的《哪吒2》里，导演饺子塑造了一个反派无量仙翁。
说是叫无量仙翁，但实际上看造型和他手底下的鹿童、鹤童，就是南极仙翁的丐版，只不过为了避讳而换了个名字。
而这位无量仙翁，在被塑造的时候，就是以一个单纯为了解决剧情逻辑问题，为了反派而塑造的反派。
关键是他还独立于阐教之外！
这其实也应该是饺子为了解决阐教定位问题而特意设计的。
事实上电影中也有体现，即十二金仙聚会时，面对龙族的威胁，其他一些金仙说不能师出无名去剿灭龙族。
后来大决战时太乙真人也对无量仙翁说他的做法违背教义，让他去找师尊认错。
以及仙翁自己的表演，这些无疑都证明了他们阐教内部是有道义存在，是有一套大家都认可的是非观的。
所以这就是很老套的“错的不是组织，而是组织里的某些人”，以及“政策是好的，但被执行坏了”。
阐教的恶，就这样被堆在了无量仙翁的头上。
甚至于导演还给无量仙翁做了找补，说他的所作所为，实际上也是为了整个阐教着想，是阐教的年轻子弟不争气不努力，为了应对接下来与截教的竞争，不得不如此。
这样后期就算要洗白无量仙翁，似乎只要把哪吒他娘救活，也就说得过去了。
即便说不过去，还有最后的手段，学《西游记》一样，把那无量仙翁说成是假的，真的无量仙翁实际上是在修炼闭关，外面的这个只是仙翁的手杖成精，变化而成的。
可即便找再多的理由找补，简单直白的大反派无量仙翁，依旧是直接削减了电影的故事性和深度。
而更为糟糕的是，它导致整个《哪吒2》的内核和《哪吒1》形成了隐形的剧烈冲突。
要知道原版的《哪吒2》里，无量仙翁支使海妖屠杀陈塘关，炼化龙族，太乙真人会说他做错了，违背了阐教教义。
什么教义？
阐教内部认为妖魔都是恶的，所以要收入阐教进行教化，申公豹、鹿童、鹤童都是例子。
但是太乙真人从来没直接说过“妖魔是恶的”这一成见是错的，甚至不敢让仙翁知道哪吒是魔童。
可第一部里哪吒要反抗的，明明应该是这种成见啊。
但到了第二部，无量仙尊却并不是靠传播成见、利用心理控制去压迫其他种族，而是靠直接靠武力打杀去压迫其他种族。
所以说，仙翁代表的不是这种“妖魔是恶的”成见，而是代表另外一种俗套的反派恶势力。
故而哪吒反抗仙翁，实际上在阐教教义中也是合理的，并且所有明是非的人和仙都会认为，仙翁确实做错了。
这就使得哪吒从反抗阐教教义中不合理的部分成见，变成了反抗某些世俗意义上的恶人。
喊出的口号也就从第一部的“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算！”，变成了第二部的“仙，不一定是好的；妖，不一定是坏的；魔，可以是正义的。”
这本质上，是故事的内核变了，《哪吒2》的编剧塑造了一个世俗意义的反派，很省力，而且容易造爽点，特别是加上隐喻美国的元素，将无量仙尊和阐教与美式霸权画上了等号。
但如此一来，就把哪吒反抗“成见”的精神丢掉了，从反“成见”变成了反“霸权”、反“善恶”。
前者是无形的，根植于大众心中很难被触及，后者是有形的可以被看到，更容易成为靶子。
也因此，第二部的申公豹反倒是比第一部更加出彩。
为什么？
因为原本应该在哪吒身上的反“成见”内核，被转移到了申公豹的身上，成为了他的人性亮点。
特别是《哪吒2》里还玩了个蒙太奇手法，让观众们误以为陈塘关真是被申公豹毁灭的，然后再来个反转洗白，这就让这个反派更容易被观众所共情和理解了。
而如今星河集团的《哪吒2》里加入“仙躯”的概念，很多原版的问题就迎刃而解了。
为什么？
因为多了成仙要“脱胎换骨”的这一个步骤，就彻底改变了整个故事的矛盾核心点。
在原版《哪吒2》里，矛盾冲突的核心是仙、妖或者魔的对抗。
在新版《哪吒2》里，矛盾冲突的核心是仙、妖或者魔的对抗。
你说这也没区别啊？
不不不！
在原版《哪吒2》里，仙虽然名义上比妖更高贵，但那也仅仅只是名义上。
战斗力上，仙和妖，实际上是平等的。
就比如说哪吒闯的那三关。
第一关的土拨鼠妖怪纯粹是逗乐子，自不必说。
可第二关的申正道，实力其实已经超过玉虚宫捕队的很多门人了，说不定和鹿童也是五五开。
而到了第三关的石矶娘娘，那肯定是要强过鹿童的。
还有四海龙王和海底妖兽，那也是妖，实力一样不弱于玉虚宫的捕妖队。
所以原版《哪吒2》里仙、妖冲突，本质上是种族冲突。
而新版《哪吒2》里加入了“脱胎换骨”的“升仙”这一步骤，让人和妖可以“进化”成仙，那这种仙、妖冲突，甚至是未来有可能涉及到的仙、人冲突，本质上就变成了阶极冲突。
这个话题就不好多聊了，不过有了这个设定，新版《哪吒2》的故事，便有了脱胎换骨的变化。
首先是阐教的定位问题以及无量仙尊、鹤童和鹿童的身份问题。
对于阐教而言，他们的教义是仙比人和妖高贵，人和妖是肉体凡胎，要成仙需要“脱胎换骨”，要“斩断俗缘”，“脱胎换骨”之后，那就是自己人。
鹤童和鹿童正是因为完成了这一步骤，斩去凡胎，这才被无量仙翁所接纳。
至于申公豹，他不堪造就，放弃不了妖躯和父亲小弟等凡尘俗念，故而始终无法脱胎换骨成为仙人。
这也是为何十二金仙的位置不会落在他的头上，因为他就没有向组织靠拢，其心不诚，成仙之心不坚。
对此申公豹也是不服气，自然是一心想着要走出一条不用“脱胎换骨”也能成仙的路子，不说为妖族谋福利，好歹也要惠及家人。
而在这种背景下，玉虚宫的定位问题也就不再是问题了。
因为设定上，仙就是比普通的妖族要更强也更高贵。
这里龙族不在其中，因为他们天生就具备更加强大的身躯，可大可小，具备仙躯的一定特性，故而无量仙翁也对龙族十分忌惮。
而既然更强大更高贵，那玉虚宫对于妖族的压迫就是制度性的，是客观存在的事实，如此便能够让观众更容易接受玉虚宫，为后续的封神之战的故事留下余地。
同理，有了制度性的压迫，无量仙翁和鹤童以及鹿童的行为也有了制度背书。
这里再将原版的以妖怪炼丹，改成把妖怪扔进天元鼎力，抽取他们的妖力炼丹，被抽干妖力的妖怪会被打成原形。
如此制度性剥削的行为，不仅更有深意，同时也能让观众的接受度大大增加。
对此，新版《哪吒2》里甚至还有几个意味深长的画面。
例如哪吒第一次到玉虚宫的时候，就看到了不少动物，许多玉虚宫女弟子还养着一些宠物。
初始看时，观众们只以为这是玉虚宫弟子有爱心，但等到后面答案揭晓时，他们才恍然大悟，原来那些可爱的宠物，就是被打回原形的妖族。
也正是因为有了制度性的压迫和阶极，成见才有了生存的土壤，简单点说这就是一体两面的。
而电影里的哪吒，自然也从第一部里对“成见”的反抗，上升到了对“诞生成见的制度”的反抗，整体的故事内核，自然而然上升了一个档次。
不仅仅如此，这也同时为后续的续集埋下了内核升级的伏笔。
因为在华夏的文化体系下，有时候仅仅只有反抗是不够的。
单纯的反抗，那是西方自由主义的口号。
反抗和建制，才是华夏五千年历史的文化脉络。
从秦始皇的大一统到陈胜吴广的王侯将相宁有种乎。
从犯我强汉者虽远必诛，到天子兵强马壮者为之。
从巍巍大唐八方来朝，到天街踏尽公卿骨。
中华五千年的历史，就是一部反抗、建设、再反抗、再建设、继续反抗、继续建设的史诗。
在这个过程中，中华民族展现了不屈的意志，对美好生活的向往与追求，对权威的藐视。
剔骨还父，削肉还母。
战天斗地，不惧强权。
这，也才是哪吒之所以历经多年，依旧为人所津津乐道，被大众所喜爱的原因。
但仅仅只有前面的魔童降世和闹海还不够，这只是在破坏，在反抗，哪吒依旧还是魔童。
只有第三部里哪吒与截教接触，发现原来在阐教之外，还有另一种有教无类的制度。
这时候他才会认识到，制度并非是件纯粹的坏事，单纯的反抗和破坏，并不能解决问题。
如此第四部里，他才有理由加入武王伐纣的大军，走过一个从反抗到建设的轮回，完成从魔童到三坛海会大神的成长转变。
到了那时，再回头看看，单纯的仙与魔的二元对立问题，也就不是问题了。
第686章 破！破！破！
二元对立不可取，要在建设与发展中动态地解决问题。
这，就是星河影业新版《哪吒》系列的一个内核。
它不再单纯是传统《哪吒》故事里那种剔骨还父、削肉还母的对父权和制度的反抗。
而是一种全新的，更适合当前社会和华夏文化的思想内核，同时也将会形成一个比原版《魔童哪吒》更进一步的中式故事结构。
事实上在王皓看来，原版饺子导演故事里的哪吒，为了反抗而反抗，这实际上是占据了猴子的生态位。
是的，虽然哪吒、孙悟空和杨戬三人一直被华夏网友们戏称为是天庭三大反骨仔，但实际上三人反抗的内核和底层逻辑是不一样的，反抗的程度也各不相同。
孙悟空的反抗，代表的是自由意志的觉醒。
作为天地孕育的石猴，他挑战天庭的本质是对“规则束缚”的天然反抗。
无论是大闹地府还是踏碎凌霄，别光只看他闹得如何天翻地覆，其核心诉求始终是打破枷锁、追求无拘无束的生存状态。
就连这个过程中他被天庭招安，成为了弼马温，后来又被安排着看守蟠桃园，那也依旧是一直在和制度、权威、歧视作斗争。
也正因为如此，孙悟空的反抗在三大反骨仔中，是规格最高，烈度最强的，甚至要将玉皇大帝赶下位子，在天庭的造反历史里属于空前绝后，惹得如来佛祖亲自出手平息。
这也是为何在华夏民间，孙悟空的名气最大，受喜爱程度最高。
因为他在前期身为齐天大圣的时候，反抗最为彻底！
相比之下，杨戬的反抗则表现为体制内的策略性颠覆。