这位“毗那夜迦”生性非常的残忍，不信奉佛教，也不想让自己的子民信仰佛教。
总是认为佛教是引诱人走向歧途的一种信仰，于是利用手中的权利大肆的捕杀佛教徒。
观世音菩萨悲悯天下众生，为了能够超度天下众生，就需要首先超度他们的国王。
于是观世音菩萨变成女人毗那夜迦的形状，找到了婆罗门教的国王“毗那夜迦”。
这个时候国王“毗那夜迦”看到来了一个非常漂亮的女子，于是心生恶念，想要拥抱女人毗那夜迦。
观世音菩萨说：“我虽是女子，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。”
欢喜王听了之后非常高兴，于是说：“我按照缘分遇上你，从今以后，我定跟随你们守护法，作善事。”
于是女人毗那夜迦，与婆罗门教的国王“毗那夜迦”相拥交媾。
最终“毗那夜迦”被美女征服，放弃了屠杀佛教徒，并且皈依了佛教，成为了佛坛上众金刚的主尊，被封为了欢喜佛。
因为“毗那夜迦”是被美女征服从而皈依佛教的，所以他的形象就被塑造成为男女赤身互相拥抱的样子，以此警醒世人。
这个故事并不是说菩萨的滥交，而是说对于佛教来说如果有了需要超度的人，佛可以变成女人，用女人的身体去超度他。
让他信仰佛教，得到心灵的解脱。
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第156章 欢喜
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好吧，谢玉只感觉这又是佛门的一种宣传，好在他也不是太关注这个故事的真假。
谢玉好奇的是这“欢喜”秘法，是怎么回事，真的有说的那么玄乎吗？
谢玉打开第一页，就看到一幅清晰的，男女互相拥抱的双体欢喜佛形象。
这男女二人面对着面，好像是要接吻，双方都是赤身，互相拥抱在一起，女子坐在男子的腿上，
二人看起来像是在交合的样子。
在欢喜佛图形中，可以看到欢喜佛面目表情柔和，肃穆，四目相对，称得上是柔情蜜意溢满观者眼球。
在这幅图片中女子是一个普通的女子，但是欢喜佛表现出来的男子的样子，好像是一位勇武的将军，又好像是一位得道的佛陀。
谢玉突然想到了一些佛教的起源，也许欢喜佛图中的样子，并不是人们想象的样子，而是说明了佛对众生的超度，也可能是古代人们对生殖的崇拜。
随后谢玉继续翻看起来，里面内容内容确实有不少，少儿不宜的，倒是可以放古代“小人书”看。
而且其中很多“想法”，确实也让谢玉打开眼界，只呼受不了。
再配和图形上的行功路线，顿时让谢玉直呼，这古人好有创意，没想到这“武功”还能玩出这么多花活。
谢玉这些年也是不少修炼各种武学，可其中绝大多数功法都是教人怎么“打打杀杀，破坏社会治安。”
只有少数还算可以“养养生”，但也是有些特殊目标，比如谢玉现在习练的“扶摇子蜇龙法”，就是交人在“睡觉”中，结“金丹”的方法。
虽然结出来的是“最差”的养生“金丹”，那不也是金丹吗？
原来谢玉的能感觉到自己，要是不修炼武道真气，自己的天寿之年就在84岁时。
后来谢玉突破先天后，知道自己肯定能活过百岁之龄。
再后来谢玉修到大宗师之境，能隐约感受到自己，那时的天寿就在180岁左右。
现在入了“金丹”，谢玉明确的感受到自己又能活到200岁以后。
只是可惜，这只是在这个“虚幻武林世界”才能做到的，谢玉的这一身修为是带不到现实世界的。
谢玉这奇怪过，为什么自己在现实世界不能修炼出内力真气。
就是带回来的“元精之气”，被谢玉化为“长生气”滋润自己的五脏后不久也就消散了。
再后来谢玉也就想开了（不想开也没办法）。
也许世界构造的不同，在华国的传说中华国古代，确实有神仙修行者的存在，而且至今有许多有悖于现代科学东西存在。
也许就是让些能让个人修炼的“仙气”消失了，人类才团结自助，才相信科学，发展出现代的文明社会。
某一方面来说，对弱小的个人也是一件好事了，弱肉强食，谢玉在这个“武道”世界，可是见过不少的。
要真有那些“仙”，我等屁民，可能会被人道毁灭，或者献祭了吧！
说回这“欢喜秘法”，也许也是某些人顺应需求，通过对“武道与人体”关系的研制出来的。
这“欢喜秘法”武功真气运行路线，也可能就是这个世界的“科研成果”，效果应该也不次于现实中的“西地那非”。
许久谢玉抱着“科研”的心里，虽然谢玉只看几遍，就差不多烂熟于心了。
但谢玉还是坚持翻阅了不下“百遍”，每次再翻阅，谢玉还是能感受到“会武功”好处，有些姿势，一般人还真做不到。
更别提在这些姿势时，还要有“剧烈”的活动。
真是太好玩了！
谢玉正参悟的兴起时，突然又是感觉到“有人”来找他了。
谢玉想着莫非又是“侍香”？
可又感觉不像，不用谢玉问询什么，就有一光身女子向谢玉走了过来。
谢玉认出，正是那个被“疯笑僧”当“武器”的女子，谢玉只见这女子神情有些着急。
就开口问：“小师太莫要慌张……。”
不等谢玉说完，这小师太急口道：“施主可答应侍香什么，那贱尼的话可不能信！当初就是这贱尼出卖贫尼等人……。”
这小师太突然看到谢玉在翻看那种书籍，想到了侍香前变化的状态，也是明白了什么。
顿时，有些恼怒的跪了下去……谢玉只能……真香了……。
只怀中这个叫慧思的小师太，到底还是元精元气不足，谢玉刚摆了几个动作，这慧思就有些不行了。
而且这“欢喜秘法”确实有些邪，居然能吸取对方“元精之气”，而且谢玉手中的“欢喜秘法”应该不全。
刚才慧思也是熟练配合，让谢玉知道这“欢喜秘法”，也分男女两种的。
而且慧思所修炼的，明显是“被采补”的功法，不算是正派的“欢喜秘法”。
看着怀中因为长久不见阳光，而变得更加白皙清的慧思，谢玉知道这次一定的想办法，把她带出去。
想到这里，谢玉拔出作案工具，用自制作的“血精丹”，给慧思补充了点元精之气。
就又在书房找了起来，谢玉还就不信了，真找不到。
随后几天，谢玉倒是把这“欢喜秘法”补全了，还帮慧思、侍香，和另外三个叫梵音、静慈、普善五女重修了“欢喜秘法”。
这样她们才能更快的恢复元气，当然其中的谢玉也是，开心的对欢喜秘法有的更多的研究。
至于另外两名女子，昏迷两天也是醒了，只是偷吃了干粮后，再继续装睡，谢玉懒得理她们了。
经过谢玉的研究，对于这欢喜秘法，普通修炼者可能理解的有些浅显了。
浅显就是把男女欢喜法，理解成男女在交媾的时候修炼，他们的观点认为，这时候可以阴阳交和，阴阳互补，采阴补阳。
其实这是低估了佛教密宗的原意。
深度理解应该是男女欢喜，并非但但指男人的肉体和女人的肉体交合。
而是指男人的思想和女人的思想相融合。
一个修炼的男人应该去体验男人的一切好的特质和女人的一切好的特质，把这些特质融合在一起，变成完美的特质。
男人的优点和女人的优点你都具备了，像男人的勇敢坚强，无畏，豪放，女人的慈爱，慈悲，细腻。
把男人的各种优点和女人的各种优点融合在自己身体内部，形成一个完美的人，就成佛了。
女人修炼也和男人的修炼一样的，修炼非修炼，修炼既修炼，是名修炼。
不要认为修炼是盘腿打坐，和持经念佛，或作功课。
怎么让思想和肉体高度融合，言行一如，这也一种修炼。
正确理解了修炼，才能获得智慧，才不会去极端的修炼，和错误的修炼。
第157章 找路
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这几天，谢玉又“扫荡”了一些疯笑僧的“珍藏”，终于在一个犄角旮旯的地方发现原版“欢喜秘法”。
这原版“欢喜秘法”的来历，是这疯笑僧进入地宫后所得，是某个“密宗高僧”进献给这地宫主人的。
通过阅读原版“欢喜秘法”，谢玉发现可以通过观想与一副藏传明妃“乐空双运”，可以独自修行的。
只是它的原理有些复杂，入门难度很高，根据描述需要有佛门中一定的大智慧、大解脱之人，才能在极度的欢愉中，不迷失自己，从而得到“威神力”。
但是佛门密宗为迎合了上层贵族的需要，还有为了密宗的宣传，所以做了修改，极大的降低了修炼难度。
按理说这密宗欢喜法，走的也是采取阴阳之气的阴阳之法。
只是这阴阳之气也分为先天和后天，这先天之气，讲究“奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏”，一般人佛门修持之人都无法做到，更别人普通人了。
所以就有几代“密宗高僧”，多次改进这“欢喜秘法”，其中男女同修的“伪先天”阴阳气，这样不但降低了难度，增加了传播度，也会有一些威神力的。
这也算这“欢喜秘法”，被降低难度后这“正解”，也算一种修佛法门，也方便信仰密宗佛家的夫妻共同参悟。
但是万事，有“正解”，自然有“堕落的曲解”，普通人自然是贪图这“修炼”好处，而又没有定力，就会利益一些权力金钱达到自己的目的。
“堕落的曲解”就是把男女双修理解成男女在享受的时候修炼，他们的病态的观点认为，这时候可以阴阳交和，阴阳互补，采阴补阳。
其实这是曲解了佛教的原意。
不过能找到捷径，以最小的方式获得很好的成果，从某方面来说也是也符合人性。
这方面开始谢玉就做的有些差了，谢玉本来人生路一直就是很“低潮”，可以说是一个就是在社会底层，处于“求生”的状态。
曾经的谢玉为了省一顿饭，每天中午不午休，就是为了步行几里地，吃一个便宜两元的午餐。
口袋里有一百元的现金，谢玉总是在千万不得已时，才会换开花掉。
每次“被捐款、被请客”，虽然表面笑嘻嘻，可背后的无奈，有谁能知道。
但谢玉不知道是“幸运还是不幸”，要不是他“临时起意”，花了一个平常一省再省的“十元钱”。
他也不会有“穿越虚拟世界”这个异能，尽管这个“虚拟世界还挺真实的。”
但若是谢玉能选择，六成的几率，谢玉会方式掉这个能力的，也许是多年流浪生涯的固执，谢玉有时很怕一种改变。
尽管他也是知道，这几趟“虚幻武林之旅”给自己带来了，很多好处。
梦寐以求的房子，风刮不着雨淋不着有五险一金的体面工作，甚至是一些不同寻常的能力。
但谢玉知道，他一个就那个在社会底层流浪多年，有些大肚子，发际线也变高的不帅男子。
这也许是一种不好的固执，一种不自信的固执，但这让谢玉多年认识自己世界的锚点。
有了这个谢玉知道自己永远还是自己，不是虚幻世界那个多了一段“新记忆”，就会让自己发生变化的人。
想到这里，谢玉又看看手中的“葫芦印记”，这东西确实改变了，谢玉一定的人生轨迹。
而且好像还“鼓励”谢玉的改变，算算前面几个谢玉算是经历了五个虚拟世界了。