之后，便该动身前往那幽冥血海了。”孔宣心中规划清晰。
血海之行，关乎功德积累，是他推演功法、提升根本的长期计划中的重要一环。
当然，洪荒广袤，自武夷山往血海，路途遥远，途中若经过其他知名的仙山福地、或是感应到机缘所在，他自然也不会错过探索的机会。
毕竟，紫霄宫讲道期间，仍是相对安全的。
对于沿途可能遇到的其他机缘，孔宣的心态颇为平和。
得之我幸，不得我命。
他看得分明，洪荒之中的先天灵物，大多有其命定的归属与出世时机，强求未必是福。
就如这落宝金钱，原本的“定数”中，该是归于萧升、曹宝二人，并在封神劫中用于落下赵公明的定海神珠，间接导致赵公明陨落上榜。
如今自己横插一手，提前取走此宝，无疑是搅动了原有的因果线。
对此，孔宣并非没有考量。
他深知因果牵连，牵一发而动全身。
但与此同时，他也清楚自己未来的道路选择。
封神量劫，他本就无意涉足。
虽然后世有“天命玄鸟，降而生商”的传说，将商朝兴衰与凤族气运隐约挂钩，亦有“凤鸣岐山，周室当兴”的谶语，显示凤族在周代商的过程中同样扮演了角色。
但这在他看来，更像是凤族内部不同支系或个体基于自身立场的分别下注，是族内事务的延伸。
以他如今“孔宣”的身份与“躲避因果、安稳修行”的核心诉求，主动跳入那等天地杀劫的漩涡，实属不智。
无论商周如何兴替，只要不触及自身根本，他便打算作壁上观。
否则若是强行介入，那因果交缠，气机相交之下，难保不会再发生今后之事。
至于萧升、曹宝失了落宝金钱，未来若在劫中遭遇赵公明，会否因此导致阐教一方形势不利……那更非他需要操心之事。
阐教门风护短，元始天尊更是圣人之中最为重视面皮与门下者。
若真到了门人弟子被赵公明凭借定海神珠逼入绝境的地步，那位玉清圣人是否还会严守“圣人不得轻入凡尘”的默契，亲自出手干预，可就难说了。
圣人之威，扭转战局不过反掌之间。
自己这点因果变动，在圣人眼中，或许根本掀不起太大浪花，自有更高层面的平衡与算计。
因此，孔宣对于改变“定数”并无太多心理负担。
洪荒大势或许有其惯性，但具体到个人机缘与选择，本就充满变数。
自己凭借先知与努力取得的优势，自然要牢牢抓住。
只要不主动去招惹那些注定要掀起滔天巨浪的大因果、大劫数，谨慎经营自身，步步为营，便足以在这洪荒天地间，走出一条属于自己的逍遥长生路。
收起思绪，孔宣已飞至迷金涧口。
目光所及，只见芝童孤零零坐在涧外一块山石上，正托着腮帮子，眼巴巴地望着涧内方向，小脸上写满了忐忑与担忧，却不见那老山参精的踪影。
孔宣眉头微挑，心中已然明了七八分。
那老参精，怕是趁自己入涧，早已遁走无踪了。
对此，孔宣神色平静，并无多少意外之色，更无愠怒。
他早有所料，也早有所备。
那老参精若肯守信留下，他自会依诺给予一些合适的灵材作为答谢，结个善缘。
既然选择逃离，那便是它自己的选择，这段短暂的“带路之缘”也就到此为止，各不相欠。
洪荒之中，趋利避害、明哲保身乃是常态，他还不至于为此等小事动怒。
第22章 顶上三花
至于原本可能作为“赏赐”的物品，比如那“汲水珠”与“赤火珠”，即便只是后天下品灵宝，孔宣也绝不会轻易赠出。
并非吝啬，而是深知自身底蕴尚浅，每一件能用的宝物都需精打细算。
更重要的是，落宝金钱虽已入手，但其使用代价巨大，关乎自身气运，非到万不得已或已有镇压气运之宝时，绝不可轻动。
那么，平时应对寻常局面，这些看似普通的灵宝，便成了重要的补充手段，岂能随意送人？
他身形飘然落下，对急忙起身迎上、面带惶恐之色的芝童摆了摆手，示意不必多言。
神念扫过，确认芝童无碍，那老山参也确已远去，未留隐患，便不再纠结此事。
“此间事了，随我离开。”孔宣言简意赅，目光已投向武夷山外，那更为广阔的洪荒天地。
下一步，他便是要离开这武夷山，前往外面寻一普通之地，炼化这落宝金钱上面的先天禁制。
而这武夷山，却没有什么待的必要了。
虽然有可能还会获得其他的宝物和机缘，但是最大的灵宝落宝金钱都被自己得到，还有什么不满足的。
要是贪心不足，继续留在这武夷山中，怕是还不知道会遇到什么事情呢。
随后袖袍一卷，芝童便被孔宣收入袖中，随后便化作一道流光，朝着武夷山外急速而去。
……
天外天，紫霄宫
鸿钧圣人端坐九重云床，周身混沌之气如帘幕垂落，每一缕都似蕴含着无量世界生灭、大道更迭的意象。
圣人面容隐于朦胧道韵之后，唯有一双眸子异常清澈，不染尘埃，平静地倒映着殿内三千红尘客的种种神态。
此刻，众仙神圣大多仍沉浸在先前所闻大道纶音的余韵之中，或冥思苦想，或面露恍然，殿内寂然无声，唯有那无形的大道韵律如水面涟漪，微微荡漾。
忽闻鸿钧圣人再次开口，声音不高，却如清泉流石，瞬间涤荡所有杂念：“太乙如苦海行舟。”
话音方落，紫霄宫内景象骤变！
一片浩瀚无垠、波涛暗涌的“苦海”虚影凭空浮现，笼罩大殿。
众仙皆看见无数个模糊的自己正在那海中沉浮挣扎，受浪涛拍打，受业风吹拂，受心魔侵扰，前行艰难，正是修行路上重重劫难、无穷困惑的显化。
“大罗似达彼岸。”
苦海尽头，混沌深处，蓦然升起一座霞光万道、金玉铺就、琉璃为质的彼岸！
那岸上清净无染，永恒自在，与苦海的动荡挣扎形成鲜明对比，象征着超脱与圆满。
“此境……”鸿钧的声音变得愈发飘渺空灵，每一个字脱口，便自动凝结成实质的璀璨道纹，闪烁着无法言喻的奥义，不待众仙反应，便已深深烙入在场每一位听道者的元神深处！
“超脱洪荒外，却又不离洪荒。
不在长河中，却又贯穿古今。
一证永证，如灯传灯。
一得永得，似月印水。”
这寥寥数语，道尽了大罗玄妙。
似超然物外，实则与天地同呼吸，仿佛跳出了时光长河，却又能照见过去未来，一旦证得，道果永固，可传承道统，一旦获得，便如明月印水，千江有水千江月，化身万千，本性不移。
众仙闻此，无不心神摇曳，道心激荡，对大罗之境生出无限向往。
便在此刻，一位身着星辰道袍的仙人按捺不住心中疑惑，起身恭敬长揖：
“圣人当前，弟子斗胆一问！”
“讲。”鸿钧目光微转，落于此仙身上。
“弟子观在场众仙道友，皆是证得大罗金仙果位，神通广大，法力无边。
然细细体悟圣人方才所阐述之大罗玄境，似乎与弟子等所证、所感，多有不同晦涩之处，敢问圣人，此是为何？”
此问一出，殿内所有已臻大罗之境者，无论三清、女娲、帝俊太一，还是接引准提、鲲鹏冥河，皆心神微动。
他们确实早已自证大罗，逍遥洪荒，但听圣人所言大罗，似乎比他们所处的境界更加深远、更加本质，心中同样存有此惑。
却听云床之上，鸿钧圣人竟是轻轻一笑，那笑声中并无讥诮，反而带着一丝了然与点拨之意。
笑声未落，缥缈之音骤然转为煌煌大道雷音，震动紫霄宫，更震彻每一位听道者的道心：
“汝等所证，皆是大罗。”
话音一顿，下一瞬，道音更烈：“又都，非大罗！”
“轰！”
声音如开天辟地之初的神雷，炸响在每一位大罗金仙的识海深处！
震得他们道心摇曳，元神轻颤！
什么意思？他们苦修亿万载，历尽劫难方证得的大罗道果，在圣人口中，竟似是而非，未得真谛？！
三清道人面色凝重，彼此对视，眼中皆有推演思索之芒，女娲秀眉微蹙，身侧造化之气隐现波澜，接引面色更显疾苦，准提则露出急切求知之色，帝俊太一眼中金焰跳动，鲲鹏脸色阴沉，冥河血眸闪烁……
满殿大罗，无不因这声音而心潮起伏，原来自己引以为傲的境界，竟尚未真正踏入大罗之门庭！
鸿钧圣人无视下方震动，继续以那无可置疑的煌煌道音讲述，每一个字都如同大道基石，夯实众仙对更高境界的认知：
“大罗者，需凝结精、气、神三花于顶，是为‘顶上三花’！
此乃大罗道基之显化，性命根本之华章。
其三花品级，代表根基厚薄、潜力高低，共分四等：三品、六品、九品、十二品。
三品者，大罗便已是极限，前路已断。
六品者，根基稍厚，可初窥混元金仙门径。
九品者，道基稳固，有望混元金仙圆满。
十二品者……”鸿钧圣人的声音在此微凝，带着一丝缥缈的意味，“乃无上圆满之基，可望……混元大罗金仙之道。
大罗真意，在于一切时空，永恒自在。
然汝等虽具大罗法力神通，却未将过去、现在、未来三世之身收束归一，未了却洪荒一切因果纠缠，未完成生命本质之终极蜕变，未得真正大自在，未证……真正的大罗道果！”
道音如洪钟大吕，又如醍醐灌顶，将一层笼罩在“大罗”境界之上的迷雾彻底撕开！
第23章 炼化
原来他们所谓的“大罗”，只是具备了相应的力量与部分特征，却未曾夯实那最根本的“顶上三花”道基，未曾完成超脱时空、收束因果的本质蜕变！这差距，何止云泥？
众仙恍然，震惊之余，更是心生无限向往与紧迫。
原来大道之上，尚有如此清晰又艰难的阶梯！
端坐于极乐蒲团上的准提道人最先按捺不住，急不可耐地伏身叩拜，声音因激动而微颤：“圣人在上！弟子准提，叩谢圣人宣讲大道之恩！
如拨云见日，茅塞顿开！
然弟子愚钝，对此大罗之境、三花凝聚之法，尚有许多不明，恳请圣人慈悲，再细讲一番，以解弟子与众生之惑！”
此言一出，立刻得到在场所有仙神的共鸣，他们无不收束所有心神，摒除一切杂念，目光灼灼地望向云床，准备聆听这关乎根本道途的至高法门。
鸿钧圣人微微颔首。