更诡异的是，他刚一起身，宣布仪式暂停，那群纹丝不动跪拜尸体的秃鹫，就纷纷展翅飞走了！
高僧命令两个徒弟留守这里，不要让其他人靠近，以免惊扰了菩萨。他则带着其他人立刻返回市里，向相关部门的领导汇报了这个情况，并邀请了更多得道高僧与本地望老。
第二天一早，等一行人驱车再次赶到天葬台时，他们都惊呆了。
那个女孩明明已经被切得粉碎的遗体，竟然完好无损地躺在天葬台中央，神态安详，一如刚被发现时。
而她的两侧，那两个守夜的僧人席地而坐，头颅低垂，已经咽了气。
当地人全都被吓到了，好在那位领导基本都是战场上杀出来的，什么没见过？他立刻下令，让刑侦进行现场勘察，尤其要搞清楚两个僧人的死因。
他们没能找到死因，但发现了更诡异的事情：两个僧人的舌头都消失了。
不是被人割了，口腔中没有割痕，也没有流血。就是消失了，仿佛两人从来没有过舌头一般。
可两人一天前还与师父一同诵经来着，没人能解释这一点。
但还有一个疑点，两人的表情非常安详，甚至有种隐约的解脱与欣喜，完全不像是凶杀，更不像是受到过惊吓与折磨。
纸里包不住火，这件事还是在当地掀起了不小的风浪。即使当地政府已经竭力掩盖了，民间还是风传菩萨降世，要普度众生。不少信徒跑到政府门前，希望政府交出菩萨肉身。
当时，当地的宗教问题是非常敏感的，稍有不慎就会引起轩然大波。
就在领导们对此事头疼不已时，新的状况又出现了：那个天葬师，死了，而且死状非常诡异。
他死在了自己的卧房中，也是如同那两个徒弟一样的姿势。
但不同的是，他不仅没了舌头，还没了双手，鲜血流了一地，整个身体中的血液，都从两个手腕断口，直接流空了。
这几乎是不可能发生的。
人体失血30%就会心脏骤停，心脏一旦停跳，剩下的血液除了受重力作用从伤口排出，其余的都会沉积在体内。
想要把人体内4-5L的血液全部排空，是非常困难、非常折腾的，甚至需要借助不少专业工具，还要有一定水平的解剖学知识。
但最诡异的是，老僧人的表情与他的两个徒弟如出一辙，没有一丝恐惧与痛苦，非常安详，隐隐有些解脱与欣喜。
虽然天葬师的死被定性为他杀，但很明显，当地警方依然没有任何头绪，也找不到任何嫌疑人。
或者说他们能想到的所有嫌疑人，都被轻而易举地排除在外了。
舆论开始发酵。坊间开始有传言，说这三位僧人是因为冒犯了菩萨，而被惩罚了。
三人都试图清除菩萨的罪孽，是为大不敬，于是菩萨取走了他们的舌头。
这位天葬师更是亲手碎掉了菩萨的凡身，让菩萨的血肉散落一地。于是菩萨取走了他的双手，让他的血液流淌满地。
紧接着，看管尸体的警方又发现，都这么多天了，女孩的遗体却依然新鲜如故，没有惨白，没有僵硬，更没有尸斑、腐烂，永远都仿佛刚死没多久一般。
这个消息一经传出，事情越来越难以控制，在那个极度敏感的时期，最终上升到了政治层面。
于是，上面下令要求妥善处理那具遗体，当地相关部门领导自动理解成了火化。
他经验丰富，没有蛮干，而是把各位宗教人士召集在一起开了个会，挨个耐心地做工作。
不知道他是怎么做到的，反正最后会议圆满结束，大家都同意火化，但火化之前，各路高僧齐聚一堂，做了一场声势浩大的法事。
这一次，他们吟诵的是礼佛大忏悔文，请求菩萨原谅他们的错误。
就是说我们知道这具凡身非同一般，但我们也要为普罗大众着想，不能让局势恶化，所以只能做这个恶人，让您牺牲一下了。
请您理解、原谅我们，如果不理解、不原谅，我们也没辙，您就带我们走吧。
仪式很顺利，菩萨没带走任何人，火化结束后，骨灰也被隆重地供奉了起来。
事态渐渐平息了，人们都以为这件事就这么过去了。
但半个月后，那位有关部门的领导，死了，是晚上宿舍失火烧死的。
那场大火只烧毁了他一人的房间，也只有他一个死者。旁边的营房、同僚，完全没受影响。
但有人事后回忆，一开始火势并不大，可无论怎么扑救，火就是不见小。任他们如何扑打如何洒水，火苗都不熄灭。
而且那位领导单人宿舍的门窗怎么也打不开，撞都撞不开，想冲进去救人也做不到。
甚至有人回忆，他当时以为领导睡着了，就跳起来扒着门上的玻璃，拍打大喊想要叫醒对方，却没得到任何反应。
他透过窗户往里看，才发现屋里点着灯，领导不仅没睡，甚至就笔直地坐在桌子前，纹丝不动。无论火怎么烧、他们怎么喊，都没有丝毫反应，直至被烈焰吞噬……
人心再次浮动，之前是当地人，现在则是那些直接与间接参与过这件事的政府工作人员。
其他领导也终于察觉到不对了，立刻拉了一份名单，将所有参与过此事的工作人员，悉数调离当地，调回内地，基本都是返回原籍，另行安排工作。
之后就没人知道这些人的下落与结局了，也不知道他们有没有被牵连。
但那位领导葬身火海后，至少当地，再也没有出现过类似的诡异事件，时间也就抹平了一切。
直到八十年代末，这件事才被人从尘封的记忆中再次挖掘出来……
“等等！”
故事讲到这里，除了那几个躺病床上不能动的伙计外，其他伙计已经全都挤在并不宽裕的病房中，津津有味地听了起来。
乔木则趁机出言打断：“这种事情，时隔久远，相隔万里，而且肯定会被掩盖起来，你怎么知道得这么清楚？”
吴二白没有说话，而是扭头看向霍仙姑。
后者缓缓开口了：“因为我们也是这个事件的亲历者与见证人，我，吴老狗，和老九门我们这一代的好几位当家的，都是如此。”
“你们？”乔木皱眉，“你们从华中跑到西南做什么？”
霍仙姑则摇头纠正：“我们当时不在湖南，在四川，在执行一项隐秘的行动。”
她看着乔木，大有深意地说：“你应该知道那次行动。”
“啊！”乔木一下子反应过来了，“四姑娘山？”
这个地名一出口，霍仙姑肉眼可见地放松了。显然，这位对他还是没彻底放心，时不时地要试探他一下。
“佛爷和当地一位领导是战友，那位领导知道他很擅长这些稀奇古怪的事情……”说到这里，霍仙姑露出了一个古怪的笑容，似是讥讽，似是自嘲。
“但佛爷在主持那次行动，走不开，就让我们几个走一趟。我，吴老狗，和解老九。”
说到这里，她又露出了沉思的表情：“其实当时佛爷真正点名的，是齐铁嘴。但那家伙突然就生了病，一直都缓不过来，说什么都去不了。”
“我们三人去了。其实也没帮上什么忙，只是检查了一下那具女尸和其他几具尸体，没有过多牵扯其中。但好歹也因此成了知情者，之后再想了解一些内情，阻碍就小了很多，也不会惹人怀疑。”
“我和解老九没发现什么，反倒是吴老狗带过去的一条狗，发现了异常，”霍仙姑面色凝重地说，“那具女尸，是活的。”
“活的？”乔木疑惑，“粽子？”
见对方摇头，他又问：“禁婆？”
霍仙姑嘴角狠狠抽搐了一下，但依然摇头：“别猜了，我们也不知道那是什么情况，见所未见，闻所未闻。”
非要描述的话，是这么一回事：那具尸体，没有体温、没有心跳、没有呼吸、没有意识、没有神经反应也就意味着大脑没有电信号，更没有新陈代谢。
但它是活的。
这非常反常识、反常理。因为“活的”这个状态，是有明确定义的，这个定义，就由上面那些指征共同构成。
有这些指征，就可以说一个生命体活着，反之便可以断言这个生命体死了。
现在，一具尸体，一具确切无误的尸体，完全没有那些指征，霍仙姑却说它是活的，这明显就是个错误的说法。
“我知道这很难理解，其实当时吴老狗做出这个判断时，我和解老九也理解不了，其实他自己也理解不了，他只是相信自己的狗做出的反应，也相信自己对这个反应的判断和解读。解老九还笑话他不学无术、胡说八道。”
不知是不是提到了吴老狗，霍仙姑的神情恍惚而复杂：“总之我们当时做了一些调查，觉得自己也帮不上什么忙，心思又都在四姑娘山那边，就草草告辞了。直到八十年代末，我又一次听说了这件事的后续，才知道了吴老狗当时所说的‘活的’，是怎么回事。”
她没有再往下讲，重新把讲解权还给了吴二白。
吴二白没有立刻接话，而是反问乔木：“你听没听说过一个英国探险家，托马斯杨哈斯本？”
“我听说过美国冰淇淋哈根达斯。”乔木如实回答。
对方嘴角抽搐了一下，说道：“这个人，在青藏宗教与文化领域，名气非常大，堪称权威。只要你研究这方面的知识，就绝对绕不过他去。
“他在这方面堪称著作等身，而且每一本书都是教科书级别的。哪怕是当地的宗教人士，都要反过来研习他的著作，从中学习很多已经失传的知识。但他的成就也仅限于这个狭小的领域。”
托马斯杨哈斯本能够成为青藏文化的权威，很大程度上是因为家学渊源。他的爷爷，弗朗西斯杨哈斯本，是一位军官兼探险家，曾参与了东印度公司对青藏高原的侵略行动。
在征服世界屋脊后，他与其他军官一样靠掠夺、侵占当地财富发家。但不同的是，他也被当地独特而神秘的文化深深吸引了。
拥有高学历的弗朗西斯杨哈斯本，之后的人生全都投入到了对青藏历史、宗教与文化的发掘与研究上，甚至凭借这一成就获得了贵族头衔。
他的儿子、孙子也继承了他的事业，他的孙子托马斯杨哈斯本，更是整个家族的集大成者，是这一领域的泰山北斗。
“改革开放后，年岁已高的托马斯就一直心心念念想要重返青藏。他无数次通过各个渠道向我国政府提出申请，直到八十年代末才被批准。因为当时我国面临的国际环境并不友好，我们也希望能通过一些努力，释放一些善意，尽可能改善处境。”
于是，被高原人民批判了几十年的帝国主义走狗托马斯杨哈斯本，以极高的身份重返高原，并受到了当地政府极高的礼遇，甚至可以说是任何行动都一路绿灯，享受了极大的特权。
托马斯杨哈斯本的行程之一，就是那座不起眼的庙宇，谢竹林。
他在众星捧月之中抵达庙宇，还没进去，就发现了庙宇的异常。等他进入其中，直奔大殿，看到那堵墙已经消失，大殿凭空多出了一大块地方，当即就变了脸色。
他立刻叫来主持，询问对方这里曾经的墙去哪了，里面的东西去哪了。
二十多年前那次事件时的主持早就去世了，不过现任主持也是当时的亲历者，在征得陪同领导的同意后，就把当初的事情讲了出来。
托马斯杨哈斯本听完之后顿时失魂落魄，整个人都从之前的精神矍铄，瞬间变得萎靡不振，把陪同人员都吓坏了。
人们当时以为他是高原反应加上舟车劳顿，没想到他回到招待所立刻就病倒了，病得很重。当地政府非常紧张，立刻就要安排专机送他去成都，可他说什么都不愿意走，别人也不敢强迫他。
还是那个主持意识到了什么，主动请缨，告诉他虽然那具尸体火化了，但骨灰还在，被小心翼翼地侍奉着。
托马斯杨哈斯本闻言，立刻来着精神，当即就要下床，就要去看骨灰。但人们哪敢放任他走路啊？最后干脆就找了八个精壮小伙子，一路抬着他上下车，去了供奉骨灰的庙宇。
托马斯几乎是踏入庙宇的瞬间，整个人的状态就肉眼可见地好转了，甚至走出去没几步，直接从床板上翻了下来，自己踉跄着向后院一个房间冲去。速度之快，猝不及防的人们甚至都没跟上！
没有任何人为他引路，他就精准地找到了供奉骨灰的那个偏殿。等人们找到他时，他已经虔诚地跪在骨灰前的地上，默默吟诵着什么。
所有人都被这一幕搞懵了，也不敢打扰他。这一等，就是几个小时。
等他再起身时，整个人都变得极其精神，仿佛一下子年轻了二十岁。
之后他就回到了招待所，后面的行程就回归正轨，仿佛那天发生的一切，都只是人们的一场梦一般。
直到他完成这次行程，心满意足地要离开时，谢竹林的主持终于忍不住向他询问起来。但托马斯什么都不愿意说。
当年那件事，死了太多无辜之人，一直是他心中的一根刺。他苦苦哀求，甚至在招待所外跪了两天一夜。
最后，托马斯终于不忍心，见了他，但只允许他问一个问题。如果这个问题自己能回答，就会告诉他答案；如果自己不能回答，他就必须离开，永不纠缠。
这个要求非常不讲道理，但主持自己有求于人，哪有讨价还价的资格？
他思虑良久，最终问出了自己最关心的问题：那具女尸，究竟是谁。
托马斯犹豫了很久，在他几乎就要绝望的时候，终于开口了。对方给他讲了一个故事，一个三千年前的故事。
当时的高原，佛教刚刚传入，还很弱小。当地人主要信仰苯教。
有一天，一位来自印度的尊者路过当地，一个小姑娘对他心生仰慕，便将身上所有财物都送给对方，请对方为自己讲解佛法。
这件事彻底激怒了女孩信仰苯教的家人，他们无法容忍自家孩子背叛信仰，将她毒打之后，决定按照当地的刑罚淹死她。
可没想到，无论河水多么湍急，无论在女孩身上捆绑多少重物，女孩都无法沉底，一直漂浮在水面上。
当地人见到这一幕，害怕了，便将女孩捆得严严实实，关在一个洞穴里，还封死了洞口。
一段时间后，灾祸就出现了。
几个月内，当地每一个参与水刑的人，都在各种意外中淹死了；每一个参与囚困的人，都因各种意外而被困在某个狭小空间中，直到活活饿死后才被人找到。
当地人害怕了，他们认为这是女孩的鬼魂在报复，重金请来了苯教的大法师做法。