“至于设备采购，我已经与几家国际知名的水处理设备供应商取得了联系，他们愿意提供最先进的设备和技术支持。技术引进方面，我也已经与一家在水处理领域有着丰富经验的科研机构达成了初步合作意向，他们将为我们提供技术支持和培训。”
胡静静静静地听着，不时点头表示认可。
她不得不承认，张有为的准备之充分，考虑之周全，远远超出了她的预料。
这个年轻的男人，虽然年纪不大，但却有着超越年龄的成熟和远见。
他的计划虽然大胆，但却并非空谈，每一个细节都经过了深思熟虑，仿佛他已经看到了未来的水厂在他的手中拔地而起，蓬勃发展。
“有为，你的想法确实很大胆，也很吸引人。”胡静微微一笑，她的声音温柔而坚定，“建立水厂不是一件简单的事情，从选址到设备采购，从技术引进到团队管理，每一个环节都至关重要。你已经做了这么多的准备，我相信你的能力和决心。”
说到这里，胡静稍微停顿了一下，似乎在权衡着什么。
接下来的话将决定他的计划能否得到胡静的支持。
“但是，有为，我必须坦诚地告诉你，我目前并不打算直接参与这个项目的合作。”胡静的话语中带着一丝歉意，“不过，我可以为你提供力所能及的帮助，比如资源介绍、经验分享，甚至是资金上的支持，只要你需要。”
张有为的心中虽然闪过一丝失望，但很快就被感激所取代。
他知道，胡静能够愿意帮助他，已经是对他最大的认可和支持。
他紧紧握住胡静的手，眼中闪烁着感激的光芒：“静姐，谢谢你！有你这句话，我就有信心了。以我现在的资金和资源，加上你的帮助，我相信我一定能够把这个水厂建立起来！”
随着元旦的脚步日益临近，张有为的心情也愈发复杂起来。
这座城市虽繁华喧嚣，却总让他在不经意间感到一丝孤独。
每当夜深人静，他总会想起远方的家，那里有父母的期盼，有熟悉的味道，还有那份难以割舍的乡愁。
这次回家，不仅仅是为了节日的团聚，更是为了心中那份久违的安宁与归属感。
然而，在踏上归途之前，张有为还有一件重要的事情需要完成那就是《华夏文学》杂志的长篇小说约稿。
这部名为《天幕红尘》的作品，也是豆豆的三部曲之一。
《天幕红尘》，这个名字本身就充满了神秘与诱惑，它不像《遥远的救世主》那样直接揭示主题，却以更加隐晦的方式，探讨着人性、命运与选择之间的微妙关系。
这部小说预计将有30多万字，虽然比《遥远的救世主》略少一些，但张有为深知，文字的质量远比数量重要。
张有为并不打算急于求成。
写作，对他而言，从来都不是一项任务，而是一种享受，一种与自己对话的过程。
他喜欢在文字的世界里自由翱翔，让思绪随着笔尖流淌，构建起一个个鲜活的人物，编织出一幕幕扣人心弦的情节。
因此，他决定先写两万字作为开篇，让编辑秦慧雯先看看效果，也给自己一些反馈，以便后续更好地调整和完善。
张有为的创作习惯很特别，他喜欢在深夜时分开始写作，那时的世界仿佛只剩下他和键盘的敲击声。
他泡上一杯热腾腾的咖啡，打开电脑，屏幕上空白的文档如同一张白纸，等待着他去描绘。
随着指尖的舞动，一个个字符跳跃而出，它们或轻盈、或沉重，或欢快、或忧伤，共同编织着《天幕红尘》的序章。
如果说《遥远的救世主》让读者领略到了天道的深邃和神奇，让我们不禁感慨：人原来可以这样活着。
那么《天幕红尘》则是对《遥远的救世主》最好的解读。
主人公叶子农如禅谒般的”见路不走，即见因果”，见相非相，即见如来“，也是对《遥远的救世主》中的主题思想“神即道，道法自然，如来”更加具象的概括。
本书没有《遥远的救世主》那么多精炼，一针见血的词句，多了细碎闲聊般的亲切口语，但也让读者更易领会那看似庞博艰深实则纯粹质朴的原始自然规律。
《天幕红尘》除了继续保存《遥远的救世主》特有的世界背景，商战风云和人生思考之外，政治元素的介入，显得非常突出，从苏联解体，石油大亨罗家明一夜之间破产自杀写起，始终不离“政治”。
而叶子农作为一个“西马”的信奉者，独处海外，企图挽狂澜于既倒，终于被海外右翼势力杀害。
他的“见路不走”的如禅偈般的哲言，贯穿了全书，神秘莫测，成为人人在破解的一道难题。
巨商，演艺明星，海外学子，纷纷登场，场景在莫斯科，纽约，巴黎，匈牙利，华夏之间穿梭般展开，全书带给人一种新鲜，浪漫，刺激的阅读冲击力。
第235章 《背叛》发表天涯论坛
张有为心中涌起一股创作的激情，他琢磨着，把《背叛》这部小说也写了。
虽然字数不算多，但却蕴含着深刻的情感和曲折的情节，何不将它也付诸笔端呢？
而且这书和《遥远的救世主》一样，也改编成了电视剧。
他暗自思量，既然《华夏文学》要连载《天幕红尘》，不如给《背叛》另寻一个舞台，让它以全新的姿态展现在读者面前。
于是，他做出了一个大胆的决定。
《背叛》将不在《华夏文学》连载，而是直接发布在天涯论坛，这个汇聚了众多文学爱好者的平台上。
天涯论坛，一个充满活力和创意的空间，这里有着各式各样的读者，他们渴望新鲜、独特的故事，张有为相信，《背叛》在这里定能找到属于它的读者群。
宋一坤匪气、丁元英霸气、叶子农大气。
三部小说共同阐述了一个观点，规律如来，不容思量。
《背叛》当中，宋始终是一种置身局外的局内人，有的是旁观冷静，对复杂局面的精确分析和判断，但是缺的是慧根，最终满盘皆输。
看到看不到的，想到想不到的，众生折服，觉者微笑，心里那点东西还是没攥住。
《遥远的救世主》当中，丁始终是一种置身局外的局外人，能够拨云见日，挥洒自如，做到的是觉者由心生律，悟道为明，但还是让女人给上了一课，小丹是道的践行者，用身体践行爱情，用生命践行本真，怎一个不简单了得。
《天幕红尘》当中，叶始终是一个置身局内的局外人，也点了“红尘”二字的题，在其中，观其象，品其味，对世俗所有的东西都是居高临下的包容，但惟一包不住的还是人性的本来，也正是这一点把他送到了佛祖身边去参悟了。
三部小说的主人公境界在逐步提升，妄猜这也是作者理解的逐步深刻。应了那句“观山是山，观山非山，观山还是山”。
三部小说告诉人们一句话：人可胜，道不可胜！是人就有人性，就有好恶，就有缺点。
置身红尘就别妄谈清高，满嘴一个装字，剩下就一个死了。
人有三种，先知先觉，后知后觉，不知不觉。
觉者苦心，众生也苦心。觉者为理，众生为利，觉者洞悉人性，众生只盯人心。
觉者是心的救主，众生是觉者的救赎。
觉者是叶，众生的海，漂在海上的叶逍遥自得，高高在上，但离开众生，那片叶子将死无葬身之地。
证到此处，那到底什么是究竟，佛说：你问我，我问谁。
谁是谁，谁是谁的谁，谁问，谁就是谁。
究竟就是你自己，窄门之内除了你，还能有谁？悟到此处，顿有恍然之感。
你的脚在你的腿上，怎么走，是看路还是听腿，由心决定。
见路不走，还得迈腿，能走到哪，还是腿说了算，路也就出来了。顿觉见路不走是一种态度，而不是原则。
神是人的神，人是神的人，无高无低，无低无高。
忽有一种感觉：神即道，道非路，路由心生，道乃天成，觉者由道生路，修者以路寻道，道法自然，路法天地。
这三部小说有相同的精神内核，由模糊到清晰，境界逐渐拔高，实质是在探讨人与人的关系，并尝试寻求解决之道。
萨特说，他人即地狱。
人们生活中身不由己，是因为“他人”的目光。
它肆无忌惮地干预我的选择，使我在选择的时候犹豫不决、甚至被迫做出我本不希望的选择，从而不能自由自在。
所谓人的解放与自由，一方面是摆脱自己对自己的限制，由小我而大我，另一方面是摆脱他人对自己的控制，同时自己有所为有所不为，也不控制别人，最终实现人与人和谐共处，各自自由自在。
《背叛》的开篇，宋一坤对方子云有个评价：入佛门六根不净，进商界狼性不足。
佛是人的救赎，商是人的杀戮。
《背叛》中的背叛，表面上指的是夏英杰等人对宋一坤的背叛，是宋一坤对自己的背叛，实际上是佛对商的背叛，是佛对商的逆转。
宋一坤希望自己拥有丰富的物质条件而自由，希望其姐姐宋宝英，以及马坊村的孩子能拥有丰富的物质条件而自由，后来爱上夏英杰后同样希望，给心爱的女人丰富的物质条件而使她自由。
靠什么呢？
宋一坤靠的是商，是狼性，是对弱者的杀戮。
这条路是走不通的，因为这是用弱者的不自由换取强者的自由，大量弱者的反抗最终会造成强者与弱者共同的悲剧和不自由。
当这悲剧摆到面前的时候，方子云、夏英杰、叶红军先后选择背叛，最终宋一坤也选择了背叛。
作为比较，宋一坤的姐姐宋宝英选择了佛，选择了救赎。
她以柔弱的肩膀扛起马坊村孩子们的希望。
让孩子们接受教育，提高见识和能力，由小我而大我，获得自由。
这是一条可行的路，也是一条漫长而艰苦的路。
马坊村孩子们的希望在于宋宝英的慈悲，但对于华夏的无数个“马坊村”来说，能有多少个“宋宝英”呢？仅靠这些“宋宝英”们，这条拯救之路漫长得让人看不到希望。
所以从某种程度来说，《背叛》没能给出我们想要的答案。
《遥远的救世主》的开篇，丁元英携欧洲资本，利用尚未成熟的华夏股市的漏洞，对处于弱势的华夏股市和华夏股民大肆杀戮，无法承受良心谴责，选择戛然收手。
这几乎就是《背叛》的翻版。
所以，《背叛》是《遥远的救世主》的背景，《遥远的救世主》是《背叛》的延续。
这一次，丁元英和芮小丹的境界有了较大提升。他们都解决了生存问题，处于饿不死的境地，同时出离了对物质条件的无度渴求，进而追求精神享受。
这一次，丁元英和芮小丹也选择了佛，选择了救赎。救赎的对象甚至不包括自己，而只是王庙村的村民。
丁元英尝试在看得到的时间里完成他的救赎，就不可能使用宋宝英的方式，他使用的是商，是狼性，是杀戮。
这一次，杀戮的对象由弱者换成了强者，由羊换成了狼，也就是乐圣音响制造有限公司（董事长林雨峰）。
丁元英的救赎是杀富济贫。
但悲剧仍然发生了，也仍然是强者与弱者的共同的悲剧。
一头狼想通过杀死另一头狼来拯救一群羊，结果造成两头狼之间你死我活的剧烈冲突。
另一头狼死了，在强大的“天道”压迫下“憋屈”而死。
更悲剧的是，付出这么大的代价，羊却依然是羊。
其中有一只羊（刘冰），因为机缘巧合，得以从井底扒到井沿上看了眼天幕，看到天幕的羊依然是羊，但看到天幕的羊不可能接受回到井底的结局，于是从高楼一跃而亡。
杀富济贫的救赎所造成的悲剧，竟然如此悲剧！
这样的悲剧在华夏历史上反复上演，绵绵不休。
还有一种富人以富济贫的救赎，其结果，贫者或习惯于被救而坐等更多的救赎，或看到了富者的天幕，而扭曲而愤怒而悲剧。
慈善者当对慈善的方式深思！
总之，世界上没有救世主！
这就是《遥远的救世主》给出的结论，而问题依然无解。
既然世界上没有救世主，只能靠自己，《天幕红尘》干脆就不再讨论救赎的事情，而是直接去拷问天幕，审视红尘了，然后给出答案：马克思主义，也就是事实求是、见路不走的思想方法。
教员在《改造我们的学习》中指出：“实事”就是客观存在着的一切物，“是”就是客观物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。后来，邓小平指出：教员思想的基本点就是实事求是。
叶子农说：“在我看来，马克思的资本规律说可能不是最重要的，最重要的是马克思主义的认识观，辨别、证明的认识观。也许是我太笨了，我看来看去就只看出了一句话：实事求是。以辨别、证明的认识观实事求是认识事物，这就是我认为的马克思主义。
叶子农说：“实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了。见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，跟‘见相非相，即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。
丁元英用一己之力去扶贫，叶子农则立行醒世，立言渡人，把“事实求是”化为更易理解和操作的“见路不走”，并将这个思想武器交予红尘众生，助其修身自救。
叶子农的境界，绝非丁元英所能比拟。