心中的烦恼如同手中的流水一样倾斜而出。
虔诚的信徒，在湖边盘腿打坐。
在圣湖边，他们还举行神圣的仪式。
将黄色的颜料涂在额头，代表他们此刻倾听着神的教诲。
“(印渡语）我把这一次的旅行当作送给我丈夫的一个礼物，我们都希望再来一次。”
妻子跟丈夫走在圣湖的边上。
希望圣湖和仪式能够见证他们的爱情。
旅行结束，一生中那个重要的承诺也至此完成。
......
原来是为了仪式啊。
小朱不禁有些感叹。
这种为了信仰能够不远千里奔赴的坚定是久坐在办公桌的小朱所不能够想象的。
不过却也让坐在电视机前的小朱有些动容。
......
在过去的许多年里，人们热衷于寻找水的源头。
因为那有助于了解自身。
江河的源头为文明提供了想象的空间。
画面一转，一条湍急的河流出现在画面中。
跟圣湖的平静不一样。
澜沧江更像是一位屹立在藏地的勇士。
翻腾的江水就是它身上流淌的血脉。
它发源于唐古拉山，在进入横断山脉之后变得蜿蜒曲折。
河的两边居住着两个以盐为生的民族。
上游是藏族，下游是纳西族。
上游的藏族多信天主。
下游的纳西族多信佛陀。
两个民族，两种信仰，和睦相处。
两种盐也出自相同的传承。
......
小朱一愣，有些惊讶。
这倒是神奇啊！
一条河，两个民族。
居然还有两种信仰，但是制盐的手法确实一样。
......
跟传统的盐田不同，这里的盐田是由上万根杉木所支撑。
每一根都饱含盐水。
女人们掌握了制盐的秘密，江边提供了含盐量很高的卤水。
盐田由泥土制作，泥土的不同，盐田的颜色也不同。
上游产白盐，下游产红盐。
阳光、空气和水，一边游戏着一边生产着盐。
一块盐田，产上中下三道盐。
女人做盐，男人买盐，翻越横断山脉，马帮带走了他们的盐。
这是在复杂环境中，人类展现出与自然合作的想象力。
画面一转，一个身着袈裟的喇嘛骑着摩托，开心的行走在山间小道上。
这样颇具喜感的一幕看的小朱一乐。
乃果寺负责采购的喇嘛刚刚在集市上买到了新鲜的盐。
用盐田生产的盐做的菜，不需要再放其他调料品，就会很有滋味。
在这座古老的寺庙，不止是僧人喜欢盐。
画面中，各种雀儿、土拨鼠、甚至是狐狸都趴在地上啃食着这些盐。
盐和青稞让山里的动物们定时的来享受定时早餐。
很多动物把这里当作了家。
......
看着土拨鼠不怕生人的从僧人手中吃着青稞。
小朱突然觉得这样的画面有时候也很和谐。
也许只有才藏地高原才能够看到这样的场面了。
......
LS河，在汇流进雅鲁藏布江之前。
流经了一个小小的村庄。
村民白玛来到河边，从河水中取出一块牛皮。
这里是村子里熟皮子的方法。
白玛叫来七八个帮手，开始把水中拿出的几块牛皮缝制成某种形状。
不用事先画上线条，全凭经验下刀。
把牛皮细细剪成长条用来穿针引线。
牛皮被用一些柳木架起来。
不用一根钉子，全靠皮子自身的弹力和木棍之间预留的卡口。
一条船形成了。
以地里出产的菜籽油涂抹船身，油充分融入皮子船就做好了。
这种船叫做牛皮筏。
曾经是重要的交通工具，拥有上千年的历史。
在这个叫俊巴的村子，牛皮筏是用来捕鱼的。
每做完一条船，都要进行庆祝。
因为信仰的原因，藏地人对于捕鱼和吃鱼是由忌讳的。
不过也出于某种传统，产生了这个藏地唯一的渔村。
一条船相当于一面鼓，震荡着江河的力量。
“（藏语）俊巴人捕鱼从很早就开始了，因为这里耕地少，只能捕鱼。”
白玛面对镜头有些羞涩的介绍道。
新船下水，有一次捕鱼开始了。
熟悉的气味，让渔夫心情愉悦。
江面上，渔夫们洒下渔网，口中哼唱着藏语小调。
跟湍急的江水形成了某种共鸣。
今天捕到的鱼，被出售到拉撒的水产市场。
......
牛皮做成的渔船看的小朱大开眼界。
不需要厚重的底板，只靠着牛皮自身的弹力就能够支撑住两个人在江面上自由的活动。
这种古老的技术在小朱看来颇有神奇的味道了。
毕竟没有学过物理，单靠牛皮就能够横行在江面上，还是一件很神奇的事情。
这让小朱不由得萌生了去藏地看一看的想法。
......
在高原上的人们看来，每一条河流都住着神明。
每一条河流里也都有鱼。
不过在一条叫做曲江的河流里竟然一条鱼都没有。
曲江蜿蜒曲折，并没有澜沧江那么宽广。
它更像是山间的一缕色彩，高高低低的起伏着。
在曲江里面遍布着水车。
这些古老的水车被河水推动着。
传说当年因为要建水车，官员高令所有的鱼类禁止入内，以免伤及性命。
所以至今无鱼。
如此兴师动众保留的水车是做什么用的呢？
“对啊，做什么用的呢？”
场外的小朱发出同款疑问。
仁多和妻子，隔一段时间就要把家中的柏木锯上一段。
将柏木放到水车下面。
水车带动柏木在石板上擦除木泥。
将柏木泥放到特制的方形模板内，固定形状。
等到柏木砖被晾晒后，仁多开始调配各种药材。
主要材料是纳吉、藏红花、麝香等。
这三种都是比较名贵的药材。
不管价格怎么贵，这三种都必须有。