世家门阀能抗衡皇权是因为有脱离皇权掌控的土地。
在宋王这件事上，宋王在天后执政期间，的确是终日担忧，生怕自己哪一天被注意到，进而被召回神都洛阳，脑袋落地。
但在政治上，还有一个定律，那就是掌握权力的人，是待的最久的那个人。
臣子和君王的争斗，在不撕破脸，不置于死地的时候，总是以君王的最后胜利而告终，就是这个理论的终极体现。
君王就像是圣人，在皇权稳固的社会中，皇位不会被篡夺的情况下，君王最差的结局不过是丢面皮，不过是被人骂几句而已。
臣子则一个不慎就会丢掉性命。
一旦君王不要脸，斗争的结果就注定了。
宋王同样如此，宋国是他的，他长居这里，他的王位来自于中央朝廷，不是这些人所能够撼动。
天后的年纪也已经很大，没有多少年可以活。
新上任的天子，对宋王就不会有什么大的仇恨，那已经是上一代的事情，到了那个时候，一旦宋王反应过来，那一场清算就是注定的。
换句话说，现在这种诡异的平衡，只是因为天后对诸王公的震慑而出现的。
在这种情况下，敢签下二十年、五十年契约的人，真是疯了。
在了解了这些情况后，洛苏甚至都能够猜的出来之后会发生什么。
一旦宋国方面撕毁契约，这些事自然是不敢上报朝廷的，走私的事情没人敢提，那就只有一个选择了，那就是安南都护府以宋国有不轨行为，甚至还会主动造出一些边衅，进而以安南都护府的大军，进攻宋国。
如果赢了，那未来真的有可能控制住宋国。
但如果输了，那一切都要打水漂。
在研究了这种模式后，洛苏就不再关注，一切社会关系的形成，都有其特殊的社会背景，这些事情他不会干涉。
江南洛氏隐隐参与其中的原因也很容易就猜出来，现在这种模式，的确是帮助宋国快速开拓，自古财帛动人心，在江南士族被中原排斥的过程中，他们向南转向，去寻求利益和退路，就是非常现实的追求。
没错。
洛苏看出来了，这些江南士族在宋国取得土地，很有可能也是为了跑路，如果南洋真的发展起来，在大唐事有不逮的情况下，就跑路到南洋去。
这和当初洛氏在感应不到素王后，担心衰败后灭族，于是跑路到辽东凛冬城，有异曲同工之处。
事务总会随着现实而改变，曾经圣旨下来，就只能跪地等死，根本就没地方跑。
唯一能跑路的就是草原，但草原过去太难，很可能死在路上。
现在随着大唐向四周的开拓，给了很多人这种机会，原来这个世上，除了中原之后，还有适宜人生存的土地，而且距离大唐这么远。
洛苏来到南洋之后，看了这里的水流条件，又看了看两广以及会稽那连绵的群山。
这里其实也是一片天然的割据之地，中南半岛的水热条件太好，足以撑得起一个庞大的帝国，如果这个国家还能取得两广，就能获得一片抵御北向的屏障。
不过。
洛苏站在高山上，望着那连绵的土地，“没机会了。”
没机会了。
从大唐踏上这里开始，从文化开始同化这里开始，这里就再也没有这样的机会了。
洛苏就在广州，给洛阳写了一封信，不是给武的，而是给太平的，等到太平登基后，再打开这封信。
其中是关于防止周围封国产生自主意识的内容。
“在帝国的西南山区中，有许多传承多年的土司，这些土司和汉人的习惯格格不入，进而在这里造成事实上的独立。
现在，在分封的国家中，同样产生了这种情况，如果这些权贵长时间盘踞在当地，和中原形成事实上的政治隔离，那必将产生政治上的远离。
这个问题要格外的重视。
不重视这个问题，分封国的分裂就是可以预见的。
分裂独立建国只是第一步，在分裂后，如果在和上朝的竞争中，处于劣势，那就会进入下一步，即从文化上，开始驱逐有关于上朝的一切。
最终，一套以本地主义为核心的思想，就会出现，一旦出现这种本地主义的思想，就要重新花费极大的代价进行整合，且效果不一定显著。”
洛苏对此很清楚。
当初的邦周统一后，全天下的贵族都说一样的话，执行同样的礼仪，敬拜同样的至高神，那是第一次大一统。
但在逐渐的分化中，几乎所有国家都开始结合当地的特色来搞自己国家的主义。
其中变化最大的莫过于吴国和越国，已经到了断发文身的程度。
其中齐国、楚国、秦国这些地处边陲的国家，都有不同程度的变化，这还是有洛氏高举诸夏大旗的情况，即便如此，各国人间的隔阂也变得很重。
秦汉第二次整合当时的诸夏世界，最终形成了汉人这个群体。
现在西域为什么这么难搞，离心倾向这么严重，其实就是因为，西域相当的本地化，而且是从信仰到文化上的本地化，走出了一条有别于中原的特色诸夏道路。
西域有神庙存在，问题不大。
但宋国这里，洛苏觉得问题很大，一旦遭受到来自北方的压迫，来自大唐的统治者，就会主动融入当地了。
洛苏虽然搞分封，但他不搞分裂。
就算是因为现实原因，导致不得不分开统治这广袤的国土，但内部的交流绝不能停下，在内部也不能产生隔阂。
那个曾经的罗马帝国，分成东西罗马两部分，但所有人都以同一族群自居，他们称呼自己为罗马人。
在两个政治实体间，有官员的相互交流，有皇帝的相互交流，更不要说民间的交流，在复兴帝国的时候，他们不仅仅要复兴其中一个，而是两个，是整个罗马的版图。
在中原，过去的所有分裂都是因为战争，几个互相之间不能吞并的政治军事实体，在进行抗衡，最终造成了分裂的现实。
这样的分裂，如果分开的时间足够长，是真的会产生分化的，甚至渐渐变成两个族群，就像是当初前往草原的汉人被同化成游牧，百年后，谁还能知道他们的来历呢？
他们已经有了一个新的名字，从汉人变成了匈奴人，鲜卑人，或者某一个东胡族群的胡人。
六大王国实际上就是一种不得不的分裂。
但洛苏要的是裂国不裂族群，“在处理分封出来的王公之国时，加强统治阶层间的交流，是必要的政治手段。
与此同时，应当从藩属国中选拔优质的官吏，进入中央朝廷任职，乃至于封侯拜相，同时应当派遣中原官吏，进入藩属国中担任流官。
双向加大双方之间的交流，这是新朝所应当完成的任务，这是宗主国所应当做到的政治任务。”
洛苏从洛阳出来，就是要看看这天下变成了什么样子，距离一道道政策的颁下，已经过去许多年，现在都已经发酵开来。
即便是圣人，也不可能知道，一道政策到达下面之后，会变成什么样子。
发布政策，地方实施，反馈，调整，重新发布政策。
这便是治国之道。
此番出来之后，在岭南和中南这里发生的事情，就让洛苏觉得很有趣，可以说是，有些出乎他的预料。
经过对世界本质的探查，洛苏断定那些商人最终一定会失败，但对于这种模式，他同样有一个猜想。
那就是如果有一天，这些商人手中所掌握的力量，超过了土地所能够产出的财富呢？
虽然从数千年前开始，农业就一直都是立国之本，存身之基。
商业虽然来钱快，但任何明君圣主都知道，只有让百姓吃饱饭，国家才能安稳，国家大部分的精力都应该放在农业上。
但洛苏自然能看到，商业在赋税中的比例越占越高，商人所掌握的力量也越来越强，虽然商人的社会地位并没有提高，但事实上，曾经完全依赖土地的贵族，现在都开始用商业来让家族拥有更多的转圜余地。
这实际上代表了一种未来的趋势。
这种趋势是什么时候出现的呢？
洛苏只略微一回想，就见到了一切的根源，从一亩地的粮食产量越来越多开始，从水利的修建、农具的进步开始。
从一亩地所需要耕作的人越来越少开始。
从不需要种地的人越来越多开始。
如果粮食产量能再次增加呢？
中南半岛有种水稻，生长在宋国中！
第965章 走过一路路，天下将何
在洛苏离开后，他曾出现在这里的传言，渐渐在高层中传开。
上次听闻洛苏消息，他在扬州，大部分人都能猜到，他是要去江南洛氏。
到了江南洛氏后，再一路向南，很合理。
岭南权贵很恐惧。
生怕自己所做的事情被发觉。
或者说，他们根本就没想过能隐瞒住，谁能在国师面前隐瞒呢？
有人如丧考妣的等待终局来临。
但最终却无事发生。
洛苏的马车已经往云贵高原而去，他要去吐蕃和天竺看看，在那里还有一个楚国。
吐蕃。
从数十年前第一次来到高原，洛苏就将这里视作中原的最大威胁，如今看来果然如此。
强烈的高反让大唐军队难以攻上这里，在布置一众小国失败后，只能在青海设置了青海都护府，统筹诸方，形同立国。
对于吐蕃。
洛苏认为也只能依靠内部反间让其自乱，削弱吐蕃的潜力，至于真正的吞并吐蕃，以目前这种温暖的气候是很难做到的。
其余地方，无论是漠北，还是东欧，还是海外，还是中南，这些地方都有一个同样的优势，那就是汉人是可以大批迁徙过去的。
但高原，大批量迁徙人口就是让人去送死。
况且那些土地上，土著人口不多，所以能快速改变人口结构，而吐蕃，有千万的人口，想要改变当地人口结构，简直做梦。
只能等待这种来之不易的水热条件结束，失去大量农耕的土地后，人口大幅度下降，吐蕃自然而然就失去这种称霸的能力。
洛苏对吐蕃的关注不算多，毕竟吐蕃是区域性帝国，和大唐是不能相提并论的，没有高原天险，早就踏平它了。
洛苏反而对天竺的关注不小，因为经过他所了解到的天竺历史，这里真的很奇怪。
庞大的人口、肥沃的土地、传承悠久的历史。
当一个国家拥有这三项特质的时候，会让人想起什么？
煌煌诸夏！
天竺之地也是这样，在恒河平原这片土地上，不乏强大的帝国，诸如孔雀王朝，亦或者贵霜帝国这种和汉帝国并列的帝国。
但建立在这里的每一个帝国，都可以说是毫无韧性，一旦毁灭，就不再重建。
每一个曾经征服这里的民族，都能称得上是骁勇善战，但一到这里，就会被同化，在下一次灾难来临的时候，被打为下一等人。
现在汉人也到了那里，结局会是如何，洛苏想要看看。
他并未多在吐蕃停留，就迅速的沿着那雪域高原的曲折之路，前往天竺。
热。
这种熟悉的热气扑面而来的时候，而后是潮湿的水气扑面而来时，洛苏就有些明悟了。
在这里他见到了前来开拓的楚国贵族，这些楚国贵族已经穿上了天竺传统服饰，看样子是化身这里的高等贵族了。