要是按咸阳大考这种模式再进行几次，迟早会成为大秦的惯例，变为大秦版科举。
三月份，六英学宫迎来了第二批新生入学，这一次入学的新生依旧是从老秦人中选取的数百位适龄稚童。
李念对六英学宫的计划是五年学制，五年后，除其中表现极为优异者可继续学习外，其他稚童将会毕业，被分配到各个需要他们的职位上。
这都是很聪明的孩童，可惜生在这个时代，他们中很多人注定没办法像后世的学生一样经历小学、初中、高中，再到大学。
因为大秦现今的状况不可能给他们这么多时间在学校里学习，除非才智的确极其优秀，否则他们在学宫学习的时间只有五年，便要被安排到大秦需要他们发挥作用的职位。
李念对他们的期望很高，希望在这五年里，他们的学识水平能达到后世初中生，甚至摸一摸高中生境界。
四月，经过数月的赶路，甘煜等人终于带着耽摩栗底使团到达了百越地界。
看着前方茂密的山林，甘煜笑着对摩叶上师介绍道：“穿过这片山林，就到了百越诸部之地。百越是我大秦对这篇地区一众部族之称，他们并不是一个国邦、一个部落，而是一群部族。”
“前方便是百越部族中的越裳部之地，这越裳部也是与我大秦交好的百越诸部之一，在很久前便生活在此，我们过去后会遇到他们。”
听甘煜的介绍，摩叶上师和随行的僧侣都生出好奇、兴奋，以及期待，这越裳部明显是个他们以前未接触过的部族，也就是说他们有可能向其传播佛陀的妙法！
这是片蛮荒的土地，但也是一片未曾开发的传佛沃土，如果能让此地之人也学佛信佛，聆听佛陀的妙音，那该有多美妙？
看到这些耽摩栗底人脸上的神情，甘煜哪不知道这帮僧侣在想什么，定是在想给百越人传佛。
甘煜心中也生出些许好奇，很想知道当耽摩栗底僧侣给百越人传佛会是一种什么样的场面？
“请问甘煜施主，此地距离大秦还有多远？”
摩叶上师并未忘记，此地的百越部族不是他们的最终目标，大秦国才是，他们从耽摩栗底远道而来，是要将佛法传到大秦国，不是要传给此地这些蛮夷部落。
当然，如果能顺手做成，摩叶上师也并不介意做一做。
甘煜道：“从此过去，经过雒越部地，再经过西瓯之地，向北而行便可入我大秦之境。以甘某估计，一个月内应能赶到大秦！”
还要一个月才能到那大秦，大秦国离他们是真的很远，但他又期待起一个月后，所能看到的大秦之景：
希望这大秦国能有足够的人口和土地，能顺利让他们传佛成功，为佛陀开辟又一方信佛之土！
摩叶上师没有再问，众人继续在山林中穿行赶路，当走出那片密林，摩叶上师看到前方出现了很多人。
这些人身材瘦小，皮肤略微有些黑，和金地那片地区那些部族的人有些相似，但衣着服饰不一样，且这些人相比于金地那的人多了一份凶狠。
这应该就是秦人所言的越裳部族之人！
摩叶上师在心中猜想到，那些人见到秦人后，立刻脸上满是笑容，为首的一人更是热情地上来和秦人甘煜打着招呼。
此人说的是一种摩叶上师听不懂的语言，但摩叶上师能听懂秦人的语言，由此猜测说的是：欢迎大秦的各位出使归来！
对于越裳部族的人出现在这，摩叶上师倒不意外，因为在他们到达这片地界前，秦人已先派人先行一步，既是侦察前方的情况，也是通知越裳部族之人。
在和秦人甘煜交流了一番后，此人的目光落到了他的身上，摩叶上师随后便听甘煜介绍道：“这位是摩叶上师，这些都是从孔雀国耽摩栗底来的僧侣，僧侣就是虔诚信仰神灵佛的一群人！”
摩叶上师向此人行了一礼，道：“贫僧摩叶，见过施主！”
甘煜这时又用孔雀国语介绍此人，“这位是越裳部中西岭部的也卓头领，其部落栖居于越裳部西边，我等从西边归来，最先便会遇到也卓头领的部落，也卓首领是专程在此迎接我等。”
此人亦是还了一礼，说着摩叶上师不懂的言语，但猜测其意应是在报上他的姓名，欢迎他们。
果然，语言不通是交流的第一障碍，摩叶上师现在十分希望有一种通用语言，不论是哪的人都会讲。
简单介绍过后，在这位越裳部西岭部首领的带领下，众人到了一处居住地。
这是座摩叶上师和耽摩栗底僧侣们未曾见过的城，实际上，应该称不上城，称为部落聚集地或是山寨更为准确。
这城相比耽摩栗底，称得上简陋落后，建筑主要为木和竹为材，样式古朴，风格和耽摩栗底的建筑大为不同。
从这座城和城中的建筑，一看便知此地还处于蛮荒落后中，远不及他们孔雀国，看来当真是佛的旨意让他们至此，要为这些愚昧蛮夷传播佛法，使其等脱离愚昧。
城中之人也和他们之前见到那些人一样，瘦小、皮肤略黑，穿着简陋古朴的服饰。
其等应是先前见过秦人，所以对秦人的关注不多，但一个个很好奇地看着他们。
感到此地民众投来的目光，摩叶上师和众僧侣回报以微笑，有僧侣还有意念了一两句佛经，只可惜此地民众愚昧，不懂此中智慧。
那位叫“也卓”的头领很热情，请他们到了城里修建得最好最阔气的那片建筑中，那应是这位也卓头领的居所。
说是最好最阔气，那是同此地的其他建筑相比，如果是何耽摩栗底的建筑相比，也就一平平无奇的水准。
那里已布置好酒宴，全是摩叶上师和众僧侣未见过的菜肴，其中没有糊状食物，看来此地之人在食物一道上也和他们相差甚远。
若没有糊糊，便是佛祖来了也难下咽，只有糊糊才能让食材的特质充分发挥出来，将食物的美味完美呈现于人，不会做糊状食物的地方，绝对是美食荒漠之地！
摩叶上师和众僧侣未多言，面带微笑地品尝着这些食物，虽不合他们口味，但总比在赶路途中充饥的干粮要好。
一边吃一边聊，那也卓头领看向摩叶上师等人，笑道：“原先听闻大秦诸位说有一国名为‘孔雀’，还不曾当真。未想世间真有孔雀国，且就在我部之西。不知那孔雀国是何风景？”
甘煜充当了翻译，将也卓头领的转译给了摩叶上师。
摩叶上师一听，这是在向他问孔雀国的状况啊，可得好生与这蛮夷头领言说一番，说不准能有利于他们在此传教。
斟酌了片刻，摩叶上师笑道：“我孔雀国乃上善之国，幅员辽阔，山川壮美，物产丰饶，地有万里之广，人有千万之多，多有大智慧之人。虽地广人多，然吾国人聆佛陀教诲，皆品善性良！”
说到这里，摩叶上师又补充道：“佛陀便是吾国曾经一大智慧者，本是迦毗罗卫国王子。”
“然佛陀生而有大智慧，要度尽世间厄难，救世人脱离苦海，于是舍弃王位，出家修行，终于伽耶毕波罗树下达至觉满。”
“佛陀觉满之后，将其智慧传于世人，至今已有三百多年，伟大的贤王阿育王也是我佛信众。阿育王早年时为一统吾国，杀戮无数，四十年前征伐羯陵伽国时，便有十五万人被俘，十万人被杀，死伤数十万，是为‘黑阿育王’。”
“阿育王也因这场屠杀而得醒悟，自此后聆听我佛经文，用其力将我佛智慧传播于世人，是为‘白阿育王’，也正是因阿育王之举，吾国才得以在如今成为上善之国！”
这个叫“摩叶上师”的什么佛教僧侣显然是在向他们吹嘘自己的国家有多强多美好！
提那阿育王，在也卓和参与酒宴的越裳部族人看来，其实是在彰显他们国家的强大：众位莫要小觑了我们，我们孔雀国曾经一战死伤数十万，老厉害了！
至于说的什么品善性良，直接给也卓等人忽视了，一个国家的人要是品善性良，迟早得给人摆在砧板上。
可这个摩叶上师怎么好意思在秦人面前吹自己很强的？
不知道北边的大秦打了几百年，那么多国家灭到现在只剩下大秦一国，听说大秦和那赵国有一场战争，一战便坑杀了几十万赵人。
你们孔雀国那点战绩也敢摆出来在秦人面前显摆，知不知道秦人打得有多凶残？
第330章 孔雀国究竟如何
也卓等人不由将目光投向甘煜等人，似在问：这孔雀国人在诸位面前这般厚脸皮吹嘘，诸位就不管管？
却见甘煜等人像没听到摩叶上师所言，继续该吃吃、该喝喝，从容而淡然。
瞧见秦人这种反应，也卓等人神情变得微妙，看来这孔雀国人在秦人面前也吹嘘过，让秦人都懒得去驳斥他们。
这也透露出另外一个的信息：孔雀国人似乎不太知道秦人的强大，所以他们才好意思当着秦人的面狂吹自家。
不，也可能是秦人给他们说过大秦之强盛，但这些孔雀国人压根儿不信世上有比他们更强的国，当作秦人在编造谎言欺骗他们。
这个可能性更大，秦人不可能不给孔雀国人介绍他们的来历和秦国的一些消息，只是秦人所言被孔雀国人当成了谎话。
从这点事中，也卓等人觉得看清了这些孔雀国人的部分性格特点：有一定的见识，但又没那么多，像秦人所讲故事中的井蛙，自得于自己的天地，只认为自己的井就是最强最好，不承认在他们的井外有更好更广阔的世界。
这也让也卓等人生出了浓厚的兴趣和好奇，很想知晓这些孔雀国人真正知道秦人的强盛后，会有何反应？
这些孔雀国人虽未明言，但其等展露出的某些态度明显是将他们当作了啥也不懂、啥也不知道的愚昧蛮夷。
这让也卓等人感到颇为不爽，他们可能是比不过这帮人背后的孔雀国，但大秦能比得过，就像我不如你，但我有个朋友比你强。
何况，如今的百越诸部几乎都要仰大秦之鼻息，那都不是朋友，而应当称一声“大秦，吾父！”，儿子沾父亲的光，有何不可？
到时，在得知大秦比他们更强盛，他们那阿育王的功绩跟大秦的王和将军相比根本不算啥时，这些孔雀国人是会恼羞成怒，还是会继续自欺欺人，捂住耳朵眼睛，不听不信呢？
摩叶上师边说，也边在留意也卓等人的反应，一群土著蛮夷能有多少见识？
定会被他们孔雀国的强盛、阿育王的伟大给震撼惊讶到，佩服羡慕得五体投地。
然而，让摩叶上师诧异的是，这帮土著蛮夷并未如他所想那般惊讶震撼，反倒表露出一种鄙夷不屑，似乎对他所言嗤之以鼻。
这让摩叶上师心中有些不舒服，觉得自己被一群土著蛮夷给轻视了，轻视他都没多少关系，可竟然轻视他们孔雀国、伟大的阿育王。
你们的地有咱孔雀国大，人有咱孔雀国多，你们比咱孔雀国更品善性良，你们出过像阿育王这种伟大的人物？
而且，你们看秦人做啥，意思是秦人比咱孔雀国要强，让秦人给你们撑面子？可惜，秦人那些谎言早就被我等看破！
这群土著蛮夷果真落后愚昧，见识不高，不懂他们孔雀国之强，不知阿育王之伟大。
可这也不能太怪他们，谁让他们没生长在孔雀国，所在部族也没出过佛陀、阿育王这等伟大的存在。
也正是如此，才合该他们来度化其等，让其等摆脱野蛮愚昧，这定是佛陀在冥冥中引导他们到此。
摩叶上师心中豁然开朗，不仅未表露出一点不满，反而更为和善乐呵地看向也卓等人，让也卓等人一阵莫名其妙。
也卓又有意问道：“听贵客之言，那佛陀是大智慧之人，敢问其有何智慧？”
一听也卓问这，摩叶上师立刻又来了精神，道：“佛陀智慧古今无双，在佛陀之前，无人比佛陀更智，在佛陀之后，无人比佛陀更慧。”
这不就是说那佛陀前无古人后无来者，对此，也卓等人自然是完全不信，若佛陀真有那般厉害，那孔雀国为何没在那佛陀觉满之时便成为上善之国，要等到阿育王时期？
连秦人都没说过秦国是上善之国，这孔雀国人也敢大言不惭，没有自知之明的同时，还相当狂妄自大。
摩叶上师兴致极高地继续讲着佛陀的伟大，佛经的深奥玄妙，听得也卓等人云里雾里，这都些什么？“自觉、觉他、觉行”、“苦、集、灭、道”四谛？
听不懂，是真的听不懂，而且看秦人也不像是在故意翻译让他们听不懂，所以这只有一个解释：这佛陀的智慧本就是让人听不太懂的东西，且还不太实用。
也卓等人顿时兴趣缺缺，只是未直接表现得太过明显，但摩叶上师也看出这帮蛮夷对佛陀的智慧好像不大感兴趣，在讲了一阵后，便主动停了下来，只在心里暗叹：要向这帮蛮夷传播我佛荣光，任重而道远！
酒宴结束，将摩叶上师等人安排了休息之处后，也卓等人重新和甘煜等人聚在一处。
也卓道：“上使，这孔雀国人皆是这般自大？”
这问题，他们刚才就想问了，只是当时摩叶上师等人还在，不好当着面直接问，现其等不在，自然不必顾忌。
甘煜笑道：“甘某所见孔雀国人大多如此，彼辈自大一是因确有几分实力，在其等所在地为最强之国，无有能与之对抗之邦，自然而然养成了彼辈自大之性。”
“二是彼辈囿于自家天地，不肯睁眼看外边世界，认为天下只有其等最强最盛，他国他邦皆为蛮夷小国，便是我大秦在彼辈眼中，也是蛮荒小国，野蛮之邦。”
闻言，也卓等人脸上露出“果然如此！”的古怪神色，连大秦都被这些孔雀国人看作蛮夷小国，那看他们是愚昧蛮夷，也就不意外了。
也难怪秦人懒得在那名孔雀国人吹嘘他们自己时出声……
想必是在秦人出使孔雀国时，这种情况遇见的太多，已经不想再多费唇舌去跟孔雀国人辩驳。
想到这，也卓等人表情更加古怪，因为他们想到了秦人出使孔雀国，却被孔雀国人当成蛮夷小国的场景，秦人那时的心情一定很复杂。
想不到他们堂堂大秦使者，有朝一日也会被人摆上一副“尔等蛮夷小邦，吾乃天朝上国”的嘴脸。
也卓好奇地又问道：“上使，这孔雀国状况究竟如何？”
甘煜道：“并非那摩叶所言为上善之国，其国人也非品善性良。诸位……”
甘煜停顿了下，看了也卓等人一眼，才继续道：“诸位最好莫要听那摩叶之言，孔雀国实行那种姓制度，即将人分为数个不同种姓，高种姓者与低种姓有严格划分，如其等所能谋从之事不同，如其等不可通婚，生下来是哪个种姓，便一直是那个种姓，几乎无法改变。”
但这似乎并没有什么不能接受，听起来好像对他们还挺有利，将大家划分等级，有利于保证子孙后代长盛富贵，毕竟能负责接待甘煜等人的都是越裳部族的高层人物。
甘煜知道这些人心中所想，又道：“在孔雀国有一名为‘达利特’的种姓，这一种姓也被称为‘不可接触者’。”
一越裳部族高层问道：“上使，何谓‘不可接触者’？”
甘煜道：“字面之意，即不能被高种姓接触者，在种姓制度下，其等被认为肮脏污秽之人，只配生活于角落阴影中。”
“走路时须避着人，因为他们不能让自己的影子落到高种姓者身上，还要带着扫帚，因为要边走边扫掉自己的脚印……”
这听得也卓等人瞠目结舌，这什么扭曲的制度，光是听着就觉得离谱，尽管好像并没有套上手铐脚链，动辄断手断脚那般残酷，但在感觉却比之还要更甚。
也卓等人互相对视，都神情严肃，这种姓制度看似有好处，但这弊端祸患也不小，万一是自家沦落到这“达利特”种姓……
又一越裳部族高层问道：“这种姓制度如此……荒谬，那身为‘达利特’的孔雀国人岂能甘愿？”