“可他们无法成为良家子，毕竟有前罪在身，触犯七科谪。”
刘备继续说道：“眼下军爵已是无用，税役皆不得免，他们靠着斩首之功摆脱了贼的身份，又重新做回了庶民……可是，公明，他们在做贼之前，本来就是庶民！”
徐晃猛的一顿。
“他们不是良家子，再如何得功，也顶多只能多给赏钱，我甚至可以给他们分田地，重新复还军功授田。但他们前有罪籍，做不得良家，终究是无法为郎的。”
刘备接着说道：“成不了郎，做不了吏，他们的财产扛得过几次赋役？只要这天下未改，世道未变，他们最终的结果……恐怕还是只能重新做贼。”
徐晃这下听明白了，悠悠叹气：“那……将军，这世道要怎么改？”
“我要先平叛逆以掌大权，再治这天下之病。给人一条努力过活便能好好过日子的活路，远比以杀人取首级换功赏更有用。”
刘备答道：“我本就愿意拔天下良士于尘土之中……随我平乱者，我皆保其子为良家郎，受我与天子庇护。随战者皆如此，只要你我得胜，部曲之子便可得保。功高者记册，我可将其简拔为将，重新改名落户。”
“但此并非长久之计，待天下大定，我需得改了这世道，使人人皆有为郎之路，才能解其根本。”
徐晃低头行礼：“将军仁德……但人皆有私，将军难道没有吗？”
“当然有。我亦是贼人出身，自然有贪名好利之念……”
刘备点头，说得很是坦白：“但我贪的，是窃道易天之名，是人心向我之利。倒是不知公明心有何私……我要如何获公明之心？”
徐晃愣了一下，随后笑问道：“将军不是说我乃同道吗？”
刘备哈哈大笑：“好！请公明随我进军敖仓……待平定叛乱，你我威名可镇天下时，才能重立新政，建你我之道。”
……
这年头，想让部曲人人得功真的是很难的。
斩将夺旗先登破城之类的大功，是不可能落到具体执行的小卒身上的，只会落在领军者头上。
也有主君会从行伍中提拔人才。
但这叫‘提拔’，不叫‘酬功’，提拔不是功，而是关系与情分，这是施恩。
大多数情况下，小卒们活着就得从命，死了也就死了，谁在乎啊……
姓名后面若是没有字，生死就只是个数字。
项目成功的荣誉只会归功于领导，牛马们连续加班几个月是不会有人在乎的，项目成果报告与升迁名单里也不会有牛马的名字。
若是领导有人性，体恤牛马，或许能给牛马们分点物质奖励，多吃几口饲料。
仅此而已。
普通兵士若想得功，通常只能靠斩首。
以前，秦汉是有明确规制的斩首一级升一爵，以军功授田，二十等爵对应的不仅有社会地位，还有实际的物质奖励和生活保障。
但现在，军功授田已经不存在了。
田都是有主的，没田可授。军爵也无法再免去赋役，反而有可能引人觊觎。
既然无法授功，军功授田也就渐渐不再被人提及。
但若是完全不给牛马任何希望，牛马肯定是要暴动的。
于是，在本就被所有人广泛认同的世代承继逻辑加持下，牛马被分成了不同的类型。
祖上有罪的，那么其子子孙孙都自带罪名，不可能有任何前途。
祖上不洁的，那子子孙孙就都不干净。
有的是犯官之后，有的是奴人之子，有的是娼户，有的是市籍（商人），有的是赘徒（祖上是赘婿），有的是徙徒（做过流民）……
只要不是以耕读为业，那就全都算是贱业。
若是祖辈的择业方式稍微有那么点问题，那就是生来的原罪，有的叫贱籍，有的叫罪徒，有的叫‘曾事贱业’。
医巫百工倒是不被视为贱，但也不算良。
投胎的水平几乎决定了自己和子孙后代的一切。
幸好刘备父祖皆是官吏，出生的时候就落定了籍，有士族身份，要不然刘备也算从事贱业。
（历史上刘氏亲族看不上刘备就是因为如此，以当时的观念，很少会有人觉得曾事贱业的刘备能有出息，身为市籍的商人倒是愿意帮他。）
能被称为良民的，只有士族和良家子祖上三代不犯七科谪，未曾从事贱业，有田产、会官话，以正业（耕、读）传家的才是良家。
但若是没田产，那当然就只能从事贱业了……
于是，大多数人生来就有了原罪。
而军功的作用，便是让那些有原罪的牛马接近于良家子。
若有罪，可以用功劳折罪或抵罪（钱和绢只能‘保释’）；若身份卑微，可以用功劳抵苦役（但不能抵粮税马税等‘正役’）。
反正没地位的就刚好适合苦役，兵役、漕役、河工役、修宫役……万事皆可役，取个名就行。
由于不再以军功授田，军爵的作用也已几近于无，实际上是不可能真正成为良家子的。
自身尽量洗去贱业接近良家子，为自己的孩子置产业使其像个良家子，让孙子能读书进学，使后代真正成为良家子这就已经是普通兵士最高的追求了。
但是，但是……
第289章 恶来
但是，即便有了斩获，即便录功的军记厚道，即便领兵的将军仁义，即便所有人都不贪没功劳，即便斩首全都能如实的落到兵士头上……
即便所有人都是仁厚之人，牛马依然还是牛马。
以为自己能成为人，但这世道不会给他们这个机会。
得了些许钱粮，免了身上的原罪，看起来似乎确实很接近良家子了，但三代前罪是洗不掉的。
若是没能得到高位者亲手简拔，阶层没能当代升迁，社会地位就不会改变那就等不到下一代努力了。
多吃了几口饲料，也只是长得肥一点的牛马罢了，若是胆敢不拉磨，便更容易被宰杀吃肉。
有点小钱又能抵得过几次税役？抗得过几次波折？
在孝道加持下，只要为父母办一场体面的葬礼，就能让人再次变回父辈曾经的模样，然后继续给人拉车拉磨。
到头来还是只能走上父辈的路。
要么被动绝后，要么主动绝育。
牛马们发现没法当人，当然又有人不服，于是便又做了贼……
然后，其首级便又成了其它牛马眼里的功勋。
以不同的角色，再次经历同样的轮回。
这，便是这个世道的规则。
这套规则明面上讲着仁义忠孝……
但这套规则里……
根本就没有人！
牛马们经历着无限的轮回，大汉的英雄气，也在这种轮回中逐渐丧尽。
既然才华与努力不再有用，既然一切都只能靠投胎，既然生来就只能是牛马……
那还拼什么呢？
待英雄丧尽后，自然是卑劣投机者得势，为了保障自身永世为‘人’，它们会不断的约束锁死英雄气。
锁死大汉仅剩的豪壮勇烈，锁死天下残余的刚毅无畏，锁死武烈任侠，把人生而为人的人格全都锁死，免得牛马们再有痴心妄想……
幸存的牛马们身无傲骨心无傲气，人不像人鬼不像鬼，只知嬉乐热闹，还以为这是世之风流。
从人人如龙，堕落成全民牛马，为了一口干草而卷死卷活……
这种规则甚至成了思维禁锢，成了所谓“大道”，在忠孝节义加持下，成了“一贯如此”的道理！
以至于草民们自己都不把自己当人。
这不是因为牛马多了不值钱了，而是因为这套规则一直根植于所有人心里包括牛马们心里。
刘备也做过牛马。
他知道，这是不对的。
若是做规则内的牛马，那就只能受规则裹挟，随波逐流同类相残。
刘备还要在这大汉生活很多年，他不想被这套规则束缚。
那……刘备便要试着窃走这所谓的‘大道’，治一治这大汉的病。
若是治不好，那在这牛马窝里住一辈子也没什么意思。
若是治得了一二，居于群龙栖息之地，自能赏尽天下奇珍。
……
故市。
此时，张辽正领军追杀赵宠部。
赵宠倒是没有卫兹这么刚，眼见不敌，立刻且战且退。
但张辽比较刚，一直追着不放……毕竟张辽此时才二十岁。
而且，张辽觉得，自己需要一份投名状……
张辽其实是不想跟着吕布的。
他和高顺不一样，高顺是吕布的家臣，其部曲虽说是高顺一手训练的，但都是吕布的人。
高顺要报恩，不可能离开吕布的。
但张辽本就不是吕布的部下，张辽的部曲也是他自己的。
而且张辽总是被吕布派去啃硬仗，只是幸好有高顺关照，一直没死罢了……
张辽是雁门马邑人士，聂壹的后人就是策划‘马邑之谋’的聂壹。
马邑之谋失败后，聂氏后人为避祸改姓为张，到此时仍是雁门马邑的豪族。
张辽十八岁便做了雁门兵曹，随后丁原将张辽辟为了从事。
丁原其实是多方下注的……丁原自己答应帮助董太后，又让张杨去雒阳加入西园军投奔蹇硕，还让张辽去投奔何进。
何进让张辽回乡募集兵马，作为他和丁原的联络人当时何进正在袁绍的‘指导’下‘团结各州郡’，张邈鲍信等很多人都是当时受何进辟用，让他们各自募集兵马。
也就是说，张辽名义上是何进的别部司马，领的也是他自己募来的雁门边军，也算是张辽家中的兵马。
但此后不久，何进何苗相争，张杨和吕布先后被袁绍拉拢，何进与丁原都被杀了，并州军队落入了吕布手中。
突然之间，张辽两个老板都没了。
张辽年轻，在雒阳又没啥人脉，再加上手里部队不算多，这就搞得很尴尬。
若是手里没兵，那倒也无所谓，可问题是张辽手底下有五百多人，而且还是边军精锐，里边又有不少张家族人。
吕布当然不会放过这支部队，张辽要是不跟着吕布走，下场是明摆着的，毕竟丁原都被弄死了……
好歹张辽和吕布算是同事，也算有些情分在，张辽当然只能先与吕布合作这其实算是被裹挟的。