而且笮融是浮屠教的领导者，这种宗教势力，有领导者和没领导者差别很大的。
下相县城起火，这当然属于紧急军情，下相县北边的司吾县，以及更北边的沂水营也相继点燃了烽火。
东西两面的泗水上下游，也有军哨传继狼烟。
军情通过烽火快速传递到了东海、彭城、广陵等地。
陶谦此时已经不在徐州，他儿子把他送回了丹阳。
治中从事王朗与别驾赵昱也跟着去送陶谦回乡了，送君回乡是规矩，而且王朗和赵昱会不会回徐州都不一定，他们是陶谦的幕僚，不是刘备的手下。
见到烽火后，被张飞留在郯城的部队开始向下邳进军，并在良成县与张飞汇合。
驻扎在吕县的彭城都尉曹豹，驻于淮阴的广陵太守张超，也分别沿泗水与淮河往下邳而来。
……
得到张飞急报时，刘备正在按自愿原则，招募愿意迁居徐州的屯户。
听闻笮融与浮屠教之事，贾诩劝道：“此浮屠教既有仁善之名，即便是邀名揽望，终究是得了善名的……益德挑其生乱，是为了使主君能快速处置，以免耽误农事。但主君最好加以招抚，以免被人所诬，失了仁善之名。”
但刘备这次却不太同意贾诩的意见：“不，不能让番僧教派以伪善误汉民之心，信仰之事不容怀柔……整军，灭佛！”
第388章 贾诩也冒险
贾诩其实多少有些不解，不明白为什么刘备会对浮屠教如此严厉。
但既然刘备作了决定，贾诩也不会再劝。
刘备直接派出了田豫支援张飞，随后开始从官屯集结军队，并调度了大量官屯的牛车和马车，以便快速机动带大军去往下邳。
这几天也正好有很多来自各地的消息传来，因为去年的招标令正在陆续结算，各路监察的消息也正在陆续传回临淄。
去年的招标令是以一年为期，让各地黑社会担任纠察使，挂职于郡，监察其它郡的户口田亩增长。
挂职下邳的监察使是丹阳人祖郎，可祖郎没有传回任何情况。
但其它郡有人顺带监察下邳，陈简和雷绪等人都传了个比较模糊的消息，说是下邳、广陵两郡田地在秋收后有荒废之象，但也仅止于此了。
也就是说，户口田亩没有少，今年秋收也正常，是秋收之后才有荒废之象的。
同时，祖郎多半不可靠。
两天后，就在刘备的部曲刚刚集结完毕时，另一份重要军报传到了贾诩手里。
这军报是从陇西传来的，是原本潜伏在董卓那边的冥卒千里迢迢带回来的情报。
回来的冥卒本在李军中，了解的情况颇多。
袁术离开南阳后，孙坚孤军不敌董卓，退到南阳大肆劫掠了一番，随即撤往了江夏。
董卓让张济占领了南阳，但随后便立刻收兵，赶往了陇西。
因为董卓也遇到了很多麻烦不光是刘备这边，其它势力同样在出状况，而且出的状况比刘备这边还多一些。
年初，马腾向董卓求亲，打算让嫡子马铁迎娶董白。
不是马超，马超是庶子，家庭地位比较低，而且马超前年就已经成婚了，娶的陇上豪族杨家的女儿。
董白可是董卓的心头肉，以董卓现在的地位，也确实看不上马腾家族，因此董卓完全没搭理，毕竟当时正在和袁术打仗呢。
结果马腾久等无回应，觉得受了侮辱，对董卓也就有了点意见。
再加上韩遂和李本来就有仇，而且董卓居然勒令他们交税……
于是马腾和远房亲戚侍中马宇联系，让马宇在雒阳联络议郎种邵、左中郎将刘范、中郎将杜禀等人，打算趁着董卓和袁术在南阳打仗，里应外合背刺董卓，顺便把董白掳走。
不过这事儿很快被李儒发现，马腾刚刚出兵扶风，马宇等人的密谋就败露了。
逃出雒阳后，马宇等人试图与马腾一起攻进县，劫持董卓的家人。
李派遣樊稠、侄子李利等迎击，县没能攻破，马腾和韩遂再度败走凉州，马宇等人全数被杀。
而马腾和韩遂退回金城之后，李本来还想追击他想灭了韩遂。
但韩遂让人挖山落石，直接毁了南安陇道，北上金城郡的路完全被山崩阻断了。
于是李绕道陇西，却又在陇西遇到个特殊情况……
“陇西罕人宋建，自称河首平汉王，在罕建国，自改元称制设立百官。”
冥卒的汇报极其详尽，这也是他们的职责，凡是特异情况都要汇报。
“其所设百官皆是沙门，大小事皆以沙门而决，以‘浮屠护法’为名收纳部众，大建庙宇为官署，以‘灭诛邪见’为由大肆杀戮取财。”
“宋建本人还称作活佛，在羌氐土民中传了活佛转世之说，让羌氐成婚时将女子送入其王府，说是受活佛点化便可孕育其转世之身……还自称永世不灭，化身千万……”
宋建是之前在凉州随边章起兵的军阀之一，是陇西豪族。
董卓平定陇西时，宋建原本已经表示投效董卓。
之后董卓不在陇西了，把家族迁到了县，势力范围也就迁到了三辅三河。
几年没盯着陇西，结果宋建在陇西搞了个佛国。
凉州离西域更近，接受到的番邦文化也更多，浮屠教对凉州而言并不陌生。
只不过宋建这套确实有点过于先进了……
这与笮融搞出来的浮屠教并不一样，因为针对的用户群体不同。
自称‘平汉王’，说自己是活佛，这就是专门针对羌氐和西夷土民的。
平汉当然不是指平定大汉，而是与大汉平级的意思……
所谓的活佛转世，点化女子，显然是在搞初夜权。
化身千万的说法，当然是为了防刺杀。
这种路数现代人很熟悉，但对于汉代而言确实比较新鲜。
刘备追问道：“董仲颖没有进攻罕吗？陇西是其故乡，他应该不至于任由故乡之民受虐吧？”
“董将军亲率大军去了陇西，但陇道被堵住，又有韩遂马腾等人相助宋建，一直无法入陇。”
冥卒低头施礼结束了汇报。
贾诩与刘备面面相觑。
“难怪主君要灭佛……”
贾诩叹了口气。
“太平道因黄巾之事被视为邪教，很多人信仰坍塌，自然会有新的教派填补上去。大月氏到处传播浮屠教，本就没安好心……”
刘备点头道：“这浮屠教本就是变化多端的鬼物，所谓的灭诛邪见，就是将所有不信佛的都视为邪见，教徒可杀可抢……杀戮抢夺都是‘护法’。所谓活佛，更是予取予求，残民愚民，遗祸无穷，此等邪教不容存世。”
刘备对宗教的态度极为严厉，就是因为这玩意变化多端，而且一旦生根就会遗毒千年。
浮屠教与黄老道是有本质差别的。
黄老一系的汉家道门，都承继了清静无为道法自然的思想，提倡修行自身，让人们从自身出发，得到属于自己的“道”。
这是自古传下来的修身思维，本身不是追求长生不老，而是追求意志永存长生的本意，是让功业和思想一直存在。
如同那些伟大先祖一样，建不世之功，惠及子孙万代，使思想和精神永存于世，这叫做“长生”。
找到惠及更多人的方法，这就是道。
修行，是为了让自己有“布道”的能力，把自己的道施行出去。
如果自身不具备布道能力，那就自己修行，不去干扰别人，不给社会添麻烦，这就是无为。
人们最熟悉的‘上善若水，水利万物而不争’，表现的也是互利思维不仅仅是说水滋养万物，也是说万物都需要水，水不用争。
道德经除了讲道德，其实也是在讲修行，提倡让人多修行自身，从自身出发，让自己成为不可缺少的角色然后自然就有了自己的道。
因此，吸收了道家思维的儒家文化，也是立功立言立德的思维。
太平道、五斗米道等分支，都为了各自的目的而改变了道家本意，但仍然保留了修身、寻道、布道的基本逻辑。
大多数道家分支都提倡互惠，讲究自我修行，不管别人怎么样，起码先把自己管好。
当然，也有被人利用的时候，用洗脑的方式谋取私利的也有，但至少教义内核不是为了洗脑，基本都是让人自主思考。
但浮屠教不一样。
浮屠教的诞生，是为了洗脑和筛选。
筛选信徒，并让信徒进一步放弃自主思考能力。
虽然也跟着汉文化提出了为了寻求来世果报，今生如何并不重要，那当然就无需修行了。
浮屠教信徒是不追求“布道”的，他们只追求“得道”，也就是得道成佛。
佛原本就是指有道之人。
但问题在于，浮屠教篡改了“得道”的方式，将其从自主思考变成了捐献和祈求。
不用修行，不用思考，只要舍去一切求佛，并美其名曰“悟道”。
悟出一切皆梦幻泡影，于是把身家财产都捐给庙里。
悟出自己罪孽深重，于是放下屠刀，把自己献给浮屠。
只要愿意皈依，只要愿意捐献，每个人都能“得道”。
如果悟不到，那是慧根不够。
悟到了当然就会皈依，皈依就放弃俗世的一切，包括财富、家庭、社会关系……也就是即便把一切都献给庙里，也不会有人来找庙里的麻烦。
大多数人的财富是达不到“慧根”标准的，于是就要“弘扬佛法”，也就是拉人头。
拉来的人多了，传法之人也能成佛。
所以典籍中，王侯军阀出身的人成佛都靠点化顿悟，底层平民奴隶出身的人成佛都靠弘扬佛法。
这种洗脑教派存在的意义，以及它们被缔造出来的初衷，都是很明确的为了统治与扩张。
大月氏在西域建立的国家，包括贵霜帝国在内，都是政教合一的宗教国家。
在统治水平相对比较低的情况下，如果要对一个多种族的庞大社会进行高效管理，最直接的方式就是统一思想、消除杂音、制造心理舒适区。
只让人们看到“应该”看的信息，用信仰来甄别“不稳定因素”，用群体的声音淹没那些“不和谐”的声音，并对信徒提供“帮助”“帮助”信徒达到心灵上“满足”和“安宁”。
在仁善与慈悲的名义下，这种给人带来心灵寄托的信仰会得到人们发自内心的崇敬。
佛国往往很少出现起义，不是因为他们有信仰，而是因为信徒压根就不知道可以起义……
他们一代代的被洗脑，根本就没有自我意志，没有独立思考能力……只会求佛，当然不会起义。
所有的信仰，都是为缔造和利用它的人服务的，不是为信徒服务的。
如今浮屠教在徐州的传播还在大量借助黄老思想，还会用伪善包装一下。
但陇右宋建的佛国，就更清晰的表明了这是什么玩意。
“既然要灭佛，不如让陛下传诏四方，视其为邪教，令各地清剿……”
贾诩犹豫了一下：“若能借此遣一军抢占陇西，或许能更快平定天下。”
“抢占飞地？”