李丽质自小在宫中饱读诗书，见过无数谈论教化的文章，却从未有人把“老师”的本分说得这样直白透彻，像一汪清泉，瞬间冲散了历来师道里裹着的阶层雾霭。
算是又给了李丽质和孙思邈一个惊喜。
至于是不是萧然原创的其实不重要，这种佳作出现本来就是可遇不可求的。
李丽质自然也听得出来，这篇文章含金量。
“闻道有先后，术业有专攻”
李丽质望着学堂里打闹的孩子，指尖轻轻重复着“闻道有先后，术业有专攻”，眼底的光慢慢沉下来，却不是忧思，而是带着对当下风气的通透认知：
“如今大唐虽无‘耻学于师’的陋习，可这世间，仍有太多人把‘师’只认作案前读圣贤书的先生，把‘求学’只当作贵族子弟的功课。”
孙思邈捋着胡须点头，接过话头：
“如今风气虽好，可‘弟子不必不如师’这话，仍是要紧。”
“老头子行医这些年，见多了弟子因怕‘逾矩’，明明有更好的想法，却不敢跟先生说。”
“也有先生因怕‘失面子’，不肯向弟子学新东西就像小郎君教老头子用新法子晒草药，若不是老头子脸皮厚，怕是也拉不下脸问。”
“有了这话，弟子敢说，先生敢学，那些好技艺、好法子，才能传得下去，还能越传越好啊！”
李丽质又看向萧然，眼里满是期许：
“不是说如今不好，正是因为如今风气好，这篇文才更有价值。”
“它能把咱们栲栳村的好，变成更多地方的好。”
“比如长安的学堂，若能刻上‘无贵无贱，无长无少’，怕是会有更多平民子弟敢踏进去。”
“那些懂匠艺、农桑的人，若能借着‘道之所存，师之所存’，堂堂正正收徒，大唐的技艺何愁不兴？”
“这不是‘纠错’，是给如今的好风气，添上一把柴，让这教化的火，烧得更旺、更匀啊！”
李丽质拉着萧然去了旁边休息的房间，想把师说内容一字不差的写下来。
陋室铭很好，但是李丽质和孙思邈都觉得师说更有意义。
李丽质其实记住了很多，但是不太熟悉。
需要萧然补充一下。
李丽质写完，又反反复复看了好几遍。
李丽质知道这篇文章出现在长安城，也能掀起轩然大波。
包括之前的陋室铭同样也是。
“小郎君，可有名字？”李丽质问道。
“好像是师说”
“真好，没想到西域那边流传如此佳作。”李丽质之前闻所未闻。
准备上课的王绩，也过来了。
看到王绩来，李丽质主动写好的师说送过去，“先生，你看看这个。”
王绩不明所以，“五娘这个字真不错，看得人心情舒畅。”
开始王绩还以为是想让看看字怎么样。
李丽质的字很好，王绩觉得这个年纪已经很了不起了。
等王绩仔细看内容，表情也变得精彩起来。
王绩捏着宣纸的指尖渐渐收紧，方才夸字时的轻松笑意早没了踪影，连眉峰都拧成了疙瘩。
他逐字逐句再读“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，喉结不自觉地滚了滚，只觉得这墨字像细针，轻轻扎在心上。
他活了大半辈子，读遍经史子集，自诩博学，竟从未把这“师道”想透，反倒被一层无形的架子困住了这么多年。
他想起上月，村里有个种粟米的老农来问他“农书里说的‘顺时播种’，具体到咱们栲栳村的土，该晚几日”。
他当时只觉得“农桑之事非士大夫所重”，随便找了句“按旧历即可”便打发了。
如今再想，那老农种了一辈子地，对节气、土壤的熟稔，不就是“道”？
自己不懂农道，却因对方是农夫就轻慢，这不正是《师说》里暗斥的“以位卑为羞”？
又想起前些天，李丽质跟他讨论文学，随口提了句“小郎君说‘诗要写得实在，让庄稼人也能懂’”，他当时心里还暗笑“稚子之见，诗乃雅事，岂容俗化”。
如今再读“术业有专攻”，脸瞬间烧了起来。
萧然虽不通古诗文，可对“接地气”的理解，对生活的通透，不也是另一种“道”？
自己仗着读了几年书，就瞧不上旁人的见解，这不就是“师不必贤于弟子”里说的固步自封？
“唉，惭愧，惭愧”王绩笑了笑。
最让他心头发沉的，是想起自己教学生时的模样。
有次小孩子问他“先生，为什么‘天圆地方’的说法，跟小郎君说的‘地是圆的’不一样”。
他当时只觉得孩子胡搅蛮缠，斥了句“休听外人胡言，读圣贤书便好”。
现在想来，自己既没见过“地圆”的证据，也没驳倒的道理，却因怕失了“先生”的体面，就堵了孩子的求知路，这哪是“传道受业解惑”？
分明是误人子弟！
王绩抬手揉了揉眉心，长长叹了口气，纸上的墨字仿佛都在看着他。
他自视甚高，总觉得自己比乡野村夫、比年少晚辈懂得多，却忘了“闻道有先后”你在这处懂，他在那处通，哪有什么绝对的“师”与“非师”？
之前从没人点破这层窗户纸，他便一直困在自己的“学识架子”里，如今被这篇《师说》戳破，只觉得又羞愧又庆幸。
羞愧自己活了大半辈子，竟不如一篇短文通透。
庆幸还好见了这文章，往后再不敢以“博学”自居，轻慢了真正有“道”之人。
他抬头看向李丽质，语气里没了往日的从容，多了几分恳切：“五娘，这篇《师说》……真是醒世之言啊。老夫读了一辈子书，竟不如它点得透彻。”
“往后再教学生，再与人论道，可得把‘放下架子’这四个字刻在心里才行。”
说罢，又低头摩挲着“弟子不必不如师”那句，眼底满是愧色，却也多了几分豁然。
这种方式的幡然醒悟，不觉得太难接受。
李丽质第一时间把李世民和师说誊抄一遍，让李五快马加鞭给李世民送去。
这里比较有意义的事情都是如此。
王绩也第一时间就教小孩子朗读陋室铭和师说。
哪怕现在小孩子不懂，也可以读读。
以后慢慢就懂了。
豫章公主看完，笑着说道：“这个得送去工坊，让阿兄看看。”
李丽质笑着点点头，“正有此意！”
没有说其他的，但是李泰看完大为震撼。
立刻叫停了其他工作，让所有人出现准备雕刻模板。
王慎不明所以，看完陋室铭和师说瞬间就明白了。
其他的事情可以放放，这个是真不想等了。
这种佳作得抓紧时间让更多的人知道。
李丽质和豫章工作也把陋室铭写在学堂的墙上。
突然觉得，这个简陋的学堂，好像是多了几分底蕴。
“还得是小郎君啊！”李丽质写完笑了笑。
第136章 大儒入村支教！
李五把书信送到了立政殿，看到内容李世民一下子站起来。
神情激动，在大殿里面来回踱步。
把陋室铭和师说反反复复看了好几遍。
“不错不错，好文章，写得好！”
李世民拿着书信凑到长孙皇后旁边，“皇后，你看看。”
“好！”长孙皇后接过看了看，露出异样的神情，“不可多得的佳作，这有特殊意义。”
李世民点点头，“阿难，安排一下，让栲栳村那边准备一万份，这种好文章，得让更多的人知道。”
“是陛下，奴婢这就去安排。”
这种事情朝廷名义有点小题大作的感觉，但是李世民可以自己出钱，推动一下。
萧然将《师说》带到初唐，看似只是多了一篇佳作，实则像一颗石子投进平静的湖面。
在教育、技艺传承、社会观念乃至学术氛围上，都泛起层层推动大唐向前的涟漪，其积极影响远比一篇文章本身更深远。
初唐虽承平，但教育仍多集中在士族与贵族阶层。
平民子弟要么没钱进私学，要么因“身份低微”不敢向有学识者求教。
甚至觉得“种地、做工的技艺不配称‘道’”。
而《师说》“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的理念，像一把钥匙打开了平民的“求学心结”。
栲栳村的农夫会明白，自己种粟米的经验、辨土壤的本事是“道”，能教给城里来的先生。
长安的工匠会知道，自己烧琉璃、织锦缎的技艺是“道”，收徒传艺不是“贱业”，而是“传道”的正经事。
李世民让印一万份传播，更让这理念从栲栳村扩散到各州。
或许过不了多久，洛阳的私学先生会主动招收平民子弟，因为“道不分高低”。
江南的秀才会向渔翁请教“观天识潮汐”的法子，因为“术业有专攻”。
这不仅能让更多平民掌握知识与技艺，更能为大唐挖掘出隐藏在民间的“人才”。
比如懂改良农具的农夫、会治牲畜疫病的兽医，这些人此前因身份被埋没，如今却能借着“师道”的名义，将本事贡献给大唐。
松动“师生尊卑”的固化，让学术与技艺少了“裹足布”
初唐的师生关系，仍带着浓重的“等级味”。
学生要绝对服从老师，哪怕老师有错也不敢提。
老师若向学生请教，会被人笑话“失了体面”。
而《师说》“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的话，恰好戳破了这层“体面”的窗户纸。
往后，长安太学的学生敢向博士（提“《农书》里的法子能不能改改”，不会再被斥为“以下犯上”。
这种松动带来的，是学术与技艺的“活泛”。
医术里能融入新的草药用法，农学里能吸收平民的种地经验，甚至诗文创作也能多些“接地气”的新意。
问不再是“圣贤书里的死知识”，而是能跟着生活、跟着实践不断生长的“活学问”。