并不是说先天一就没有长处，构成世界的规则不同，其特质也就不一样。
灵力的特点在于容易被物质所感染、侵化，故而灵力常常被分为金木水火土等属性。
而先天一则更加纯粹，是一种无极根源之态，人人都曾所有，与自身性命紧密相关，更具有普适性。
但修仙界，因为灵根的存在，凡人是无法利用灵气的。
说到灵根，其实韩云也在暗地里用天目将两名韩立仔细洞悉对比过，对于灵根也有了一定程度上的认知。
灵根其实更像是天地施加给人类的一道阀门，在道家术语中，也可以称之为玄关一窍，玄牝之门，作佛成仙皆从此门出！
拥有什么样的灵根就可以感受到什么样的灵气，但灵根又与人一同成长。
在灵气极为富裕的修仙世界，拥有五行灵根者，是天才，意味着他们能奠基更为雄厚的根基，不用为灵气是否富裕而发愁修炼速度。
而在灵气薄弱的修仙世界，单灵根才往往意味着天灵根，是因为他们只需要吸收一种灵气就可以填满自己，故而有更快的修炼速度，甚至在少有关隘。
多灵根修士之所以被卡住难以突破，究其原因还是因为底蕴不足，肉身修为难以支撑诸多灵根一起突破到筑基境界。
那么在灵气稀薄的世界，多灵根修士的出路在哪里呢？
很简单，磕药！
韩立就是榜样。
到了后期，单灵根修士便不行了，需要补足灵根，增加自身底蕴，才能突破炼虚期。
所以多灵根和单灵根究竟谁好谁坏，其实很难说清楚，取决于世界和资源。
像韩云这般，调和龙虎阴阳，五行归五脏，各安其位的，恐怕到凡人修仙传世界也是个五灵根吧！
就是不知道魏无羡这个分身，到达凡人修仙传世界后，会是个什么修为。
金丹？还是元婴？
总不至于是个筑基吧！
韩云隐隐有所猜测，应该会介于金丹和元婴之间，而自己本身的实力加上内景空间的主场，诸般手段齐出，应该可以打一打化神。
这也是韩云有底气放魏无羡去浪的原因。
至于说非人哉世界，其世界体量其实和一人之下世界差不多，只不过世界等级要稍高一些，规则也要更加完善。
还是那句话，修为是修为，悟得的道是悟得的道，修行的根本在于对道与理的认知，世界体量不同，达成的修为境界也不一样。
是世界限制了人！
武侠世界的张三丰对于天地道与理的认知再厉害，也只能止步于百多岁，换作其他世界，可能就会造就出一位真武大帝来。
非人哉世界的观音大士要是放在西游世界，照样也能取得菩萨果位。
韩云拥有内景空间，已经不需要再为寿命发愁，所以韩云一直执着于对道的理解，至于修为境界方面，只需要有合适的世界，修为自然可以达成。
修为永远只是道的附属产物。
韩云的根本，还是在问道、问心之上。
第156章 三车力
秦岭，二十四节通天谷。
此地大概地形，以人身为象，以成局。
所谓局，其实在韩云看来，更像是一种小天地，是洞天福地的雏形，是天地之因种种原因而得以周流汇聚，形成的一种特殊存在。
都说外界大天地，人体小天地，人身本就是最精密的格局，若这大天地之中本就有小天地，自然便是洞天福地了。
外界天地广阔，根基雄厚，自然容得下洞天福地诞生。
只是局这个雏形本就不稳固，一旦有人这个“变量”，相当于微型天地闯入局的话，外界大天地套局小天地，再套人体微型天地。
自然也就会变得更加复杂，稍不注意就会引发不可预知到结果。
就像是钟表上的时针、分针与秒针一样。
人这个秒针稍有行差踏错，就会出现时间偏差，导致局这个小天地出现差错，而局为了自身稳定，自然就会有所修复。
那怎么修复？
最简单快捷的方法，自然是崩断人这个秒针！
所以，这个地方对于生灵来说，是极其危险的。
但偏偏有这么一位先贤，凿刻石纹，为局中的天地之改造出了一副“功法路线”！
这个人就是：紫阳真人，张伯端！
这些石纹，其实可以视作局这个“人”的经脉。也是局这个“人”，身体中先天一运行的脉络。
他巧妙的运用了二十四节通天谷的地形，以其对应人身应二十四节脊椎，每一块脊椎骨都对应着一个节气。
春去秋来，夏逝冬始，天地交泰，天地间的机上升下沉，不断循环往复，这个变化，是动静之机，阴阳之会！
正和人体修炼之小周天！
小周天修炼是指先天一在体内沿任、督二脉循环一周。
即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖，与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。
换句话说，二十四节通天谷中象征“先天一”的天地之，是可以循环往复，形成一个完美的闭合的。
既可以起功，又可以散功。
普通人在这通天谷中走一圈，便可以感受一遍先天一在周身游动，之后这股就会散去，对于人体是有益无害的。
那些石纹更是可以引导进入的生灵行，帮助克服周天打通督脉时的三大难关，也是三车力的法门。
在《西游记》第四十四回“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”中，孙悟空车迟国探路，发现被三妖道驱使的五百和尚拉车。
原文中是这样描述的：行者渐渐按下云头来看处，呀！那车子装的都是砖瓦木植土坯之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关，关下之路都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽的上去。
那大圣径至沙滩上，使个神勇，将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来，摔得粉碎。
砖瓦土坯乃起高楼所用，修行如建高楼，需步步稳健，夯实地基，也要运行不辍，时候日久，才能又所建树。
这形象比喻了三车力修炼内容，并详细描述了先天一运行时的注意要决。
所谓三车，乃羊车、鹿车、虎车，比喻内炼火候的三个阶段。
运气从尾闾穴到夹脊穴，须细步慢行，如羊驾车之轻柔，故叫羊车；从夹脊穴到玉枕穴，须巨步急奔，如鹿驾车之迅捷，故叫鹿车；从玉枕穴到泥丸宫，必须用力猛冲，如虎驾车之勇猛，故叫虎车。
只可惜，好好的修真朝圣之地，就这么让无根生肆意改动，硬生生断了周天循环。
无根生的改动，让普通人感受到之后，这股就封印在体内，随着时间的推移，体内这股无法散去，就会令人走火入魔。
真个肆意妄为的全性！
此时，韩云行走在布满石纹的森林通道上，虽有些微不适感，但有空王佛传承在，一切皆空，韩云完全可以无视这些影响。
韩云的手指轻轻摩挲过石纹，不由得暗暗感叹。
前人给后辈留下点好东西，偏偏碰上无根生这么个不知天高地厚的人给毁了，着实可气。
就在此时，天空下起毛毛细雨，如云雾，若山岚。
都说春雨贵如油，但对于森林中的动物来说，却并不是一件好事。
几只金丝猴从韩云眼前掠过，叽叽喳喳，金色的毛发上沾满了水雾。
秦岭金丝猴是川金丝猴的一个亚种，但却是名副其实的“金丝”猴。
在所有的金丝猴中，分布于神农架的川金丝猴毛色发红，川金丝猴毛色发灰，只有秦岭的金丝猴毛色是真正的金色。
它们在树枝高杈上荡来荡去，细密柔软的金色毛发落在朝阳云雾的虹光中熠熠生辉。
倒有几分弄霞捉雾之感。
就在此时，一只身材较小的金丝猴捧着一片宽大的叶子，走到韩云面前，好奇的打量着他。
似是见韩云没有遮挡，便将那叶子递给了他。
“给我的？”
韩云抬手示意了一下。
只见那猴儿连连点头。
韩云走上前，接过叶子，摸了摸那猴儿的脑袋，笑道：“你倒是通灵，有几分灵慧在！”
这些猴子受到二十四节通天谷内的石纹影响，已然化作了半精怪般的存在。
旋即，韩云手中出现一枚蟠桃，丢给它：“赏你的！”
那猴儿眼疾手快，一把接住蟠桃，凑到鼻尖嗅了嗅，顿时双眼放光，兴奋地“吱吱”叫了两声，捧着桃子便蹿上了树梢。
其他金丝猴见状，纷纷围拢过来，眼巴巴地望着它手中的蟠桃，有的甚至伸出爪子想要抢夺。
小猴儿机灵得很，三两口便将蟠桃啃了个干净，连核都没剩下。它意未尽地舔了舔爪子，又转头看向韩云，眼中满是期待。
韩云见状，不由失笑：“你这猴儿，倒是贪心。”
说罢，他又从内景空间中取出几枚蟠桃果，随手抛向猴群。
猴儿们顿时欢腾起来，争先恐后地抢夺着灵果，一时间树枝摇晃，金毛飞舞，好不热闹。
第157章 无根生的“道”
雨势渐大，韩云撑起那片宽大的叶子，继续向前走去。
那小猴儿却似乎对他产生了兴趣，不远不近地跟在后面，时而发出几声清脆的啼叫。
半个小时后，何为人洞府。
韩云在无视了无根生所留下的怀表照片等物，径自取走了那本他化自在天魔咒。
然后又通过涌泉机关，来到那“九曲盘桓洞”，看着无根生削去的那些《悟真篇》遗痕，不由得摇了摇头。
时至今日，韩云一直都是怀着一颗谦卑之心来问道的。对于历代先贤神圣，他更是抱着一种尊敬的态度。
因为越是了解，才能越发明白他们的智慧和对修行理解的玄妙。
张伯端作为全真教的南宗五祖之首，一部《悟真篇》，说尽道家内丹功法！
丹法从来是一家，自老子立道家，传尹喜文始之丹功，千年演变，衍生种种法脉。
全真教亦奉吕祖为祖，而吕祖恩师更是文始派火龙真人，故而有嗣太上老君遗教，全真道统自老子始的说法。
说到底，全真教其实也是老子法脉遗传，可以说是圣人道统。
但就是这样的圣人道统的祖师，心性修为不知何等深远，却被无根生这个活了几十年的人给否定了。
并且讥讽紫阳真人乱为人师。
所以韩云才评价无根生不知天高地厚。
张伯端改造这处局的原因已不可追，但留下的好处却是实实在在的，相当于给了无数挡在异人大门之外的人一个机会，把这座天堑大门打开了一个缝隙。