剑锋突然刺入云露老祖丹田，却在触及元婴的刹那化作无数血丝。这些血丝如有生命般缠绕上元婴，竟开始抽取其本源之力！
“我要的……是你这一身修为。”
随着魏无羡冰冷的话语，云露老祖的元婴以肉眼可见的速度干瘪下去。与此同时，六欲天魔相手中的漆黑莲花越发凝实，莲台上盘坐的小人渐渐显露出云露老祖的面容！
【六欲子魔色欲相】成！
当最后一丝元婴本源被抽干，云露老祖的肉身迅速腐朽风化，只剩下一具枯骨。魏无羡袖袍一挥，枯骨化作齑粉飘散。
“第一个。”
他闭目感受着体内澎湃的灵力，六欲天魔相其中一条手臂彻底凝实，持着的骷髅念珠泛起妖异红光。
眉心竖瞳中的漆黑世界内，那座魔山又拔高千丈，山巅魔宫愈发宏伟。
“魔道六宗入侵越国七派，也许对于我来说是一个契机，六欲子魔全部成型后，我必然可踏足化神境界。”
魏无羡散去天魔相，周身魔气翻滚，细看之时竟还夹杂着一丝淡淡的粉红气息，但很快便被漆黑魔气所掩盖。
而云露老祖的一身神通，也尽归魏无羡所有。
不过眼下魏无羡需要做的，还是听从本尊要求搜集各类功法，尤其是丹、阵、器、符等修仙百艺。
内景空间。
韩云在听完魏无羡共享过来的经历后，不由得面露奇怪之色，自己貌似也没有这么变态吧？
怎么化身一放出去，就成了这个样子。难道说，这就是所谓的天性释放吗？
“不过这合欢秘典………”
韩云只是匆匆看了两眼，便赶紧放下，只觉得幼小的心灵大为震撼，他这个现代人还是保守了，还是古代人玩得花呀！
随后，韩云又再次打开。
嗯，这些都是糟粕，他要好好的批判一下，绝对不是抱着学习的态度。
就在此时，镜灵捧着一坛新酿的桃花酿过来，笑着道：“主人，这批桃花酿不错，比以前的味道还要好上许多……”
镜灵话音未落，突然瞥见韩云手中的合欢秘典，顿时僵在原地。酒坛“哐当”砸在地上，琼浆玉液溅湿了她的粉嫩脚丫。
“主、主人竟然在看……”
镜灵脸颊通红，连忙背过身去。
韩云：“完了，跳进黄河也洗不清了！”
第163章 开山攒神
三陇大地，东倚六盘苍莽，西连祁连雪嶂，北枕大漠孤烟，南接秦岭云栈。
其地带极为狭长，东西横跨一千六百多公里，就像一柄玉如意，镶嵌在广袤的西北大地上。
韩云自长安西去，先入秦州。
来到当地之后，随意找了一家旅馆住下，此地乃伏羲故里，漫漫长夜，韩云走在街道上，看着那通明灯火。
不知不觉间，韩云已经旅行数月了，都说每逢佳节倍思亲，可这一世的自己是孤儿，哪里还有亲人呢？
也不知道教练他的身体怎么样了，是不是还喜欢吃猪头肉就着两杯小酒？
韩云忽然会心一笑，这个时间，怕是还在给人加练吧！
“主人，这灯好漂亮！”
韩云耳边传来一声轻呼，打断他的思绪，镜灵此时一副现代人打扮，和平时的尊敬不同，大胆了许多，拉起韩云的手，指着旁边摊子上的一只兔子模样的灯笼说道。
韩云却突然有种社死的冲动，出内景空间的时候忘记交代镜灵了，不要称呼自己“主人”。
只见那摆摊的大娘神情怪异的看向韩云和镜灵，一副“我懂”的样子，小年轻，玩儿的还怪花的嘞！
“小伙砸，买个花灯给你女朋友吧，这女娃长得可真俊呐！”
韩云连忙扯过镜灵，道：“在这里，你叫我韩云就好，我叫你灵儿。”
“好！”
镜灵眉眼泛起笑意。
韩云在给镜灵买下那盏小兔子灯笼后，继续向前走着，灵都依偎在他身边，若是不说，谁能知道她是一位精灵。
至于说为什么韩云愿意带镜灵来现代了，其实还要从镜灵撞破他浏览合欢秘典说起。
简而言之，言而总之，就是嗯～
一人之下世界也是诸天万界之一嘛，提前接触一下其他世界也是挺好的，以后灵都也免不了要和其他世界的人打交道。
此时，在镜灵的心里，韩云依旧是那位小韩太子，此方世界，只不过是韩云为了封她的口，而特地带她来“下界”游玩度假来了。
两人逛街、看电影，略显怪异，明明是宠物和主人的关系，却总被人误以为是男女朋友。
在镜灵返回内景空间后，她忽然转头问道：“主人，我以后能常去哪方世界玩吗？”
“可以，我给你一个权限，你以后可以随时自己去！”
随后，韩云转身离去，没有丝毫留恋，镜灵却在原地嘟起脸，跺了跺脚。
第二日一早。
韩云往当地的伏羲庙走去，此地原名太昊宫，俗称人宗庙，祭祀的乃是古史传说中的第一代帝王。
恰逢此地社火，祭祀伏羲，韩云混在人群中，观看当地特有的祭祀仪式。
从取水供圣，迎神，出榜文，安神，迎献饭，一直到抢头香，舞龙舞狮，夹竹舞，开山攒神，韩云一个都没落下。
当然，这些项目之中，比较吸引韩云的其实还是开山攒神，原因无他，那主祭的祭师乃是一位异人！
攒者，聚集之意！
在韩云的天目中，只见随着为首的那位老者拜动四方，上香祭祀，竟有大大小小百余种不同的神明愿力自虚空而来。
普通人根本看不到这些神明愿力，但在韩云眼中，却是五光十色，流光溢彩，一团一团的，其中包含着人们平时不同的祈愿，求子祈福，求财姻缘等等。
然后老人转身伏首，对伏羲神像进行叩拜，那些精神愿力竟也对着伏羲神像弯腰伏首。
就像是万神朝礼一般！
而后，那些神明愿力随着老人念诵祝词，竟开始穿过在场的人群，给人赐福，或驱散近几日的灾厄，或散去病，或增加福报。
最上方，伏羲神像之中，有着一团金色溢彩的神明愿力，浩大博正，高高在上，注视着这一切，就像是位视察者。
很难想象，会有这么一副宏观场面，百余位神明愿力，化作真实不虚的存在给人赐福。
在赐福过后，那些神明愿力变得虚弱，才缓缓散去。
而这些赐福，初时不显，后续的日子里才会慢慢显化神妙，为人消灾解厄。
其实这样的例子还有许多，就比如斩孽缘最灵的鸡鸣寺，一些寺庙道观之所以灵异，很有可能是某人的信念极其强大，触发了神像在的香火愿力。
而这种信念较为强大的人，往往适合担任庙祝、乩童等人物，也就是修炼的好苗子。
此时，只见韩云不由得眯起眼睛，喃喃道：“大巫优！？”
巫优，与倡优其实还是有所不同的，很多人都容易将其混淆。
巫优起源于远古祭祀活动，与巫觋文化密切相关，职能包括通过表演歌舞等来沟通神灵，长期与祭司、巫觋职能重叠，代表某种神圣性。
而倡优则出现于西周时期，是职业化的娱乐表演者，主要为贵族提供歌舞、滑稽戏等娱人服务，从娱神转向娱人，地位逐渐下降至“下九流”，接近于戏曲伶人。
韩云之所以说这人是巫优而非倡优，就是因为其身上的那种古老、原始的神圣性和韵味。
但细说起来，两者都手段其实并无太大差别，只是从事的职业不同，巫优一直保持着神秘高高在上的位置，倡优则为了更好的发展，走向民间。
倡为歌者，以动听曼妙的之声悦神，称为歌。而优为舞者，以曼妙优美之姿悦神，称为舞。
两者的最终目的都是去请神降临自身，但却也是一种骗局，他们所请来的力量并非神明，而是人们对这个神明的信仰之力。
人类最原始的信仰其实只有两种：一是天地信仰；二是祖先信仰。
天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。
其后续因为各派学说，才逐渐发展为比较完善的神明体系，如仙佛妖道，诸天神圣等等。
而开山攒神这种仪式，最早可以追溯到新石器时期，分为“请、祝、祭”三个方面。
第164章 伏羲庙主祭
“请”就是通过跳神、舞蹈等形式，告知所有神庙，打开大门准备请神，将八方神灵请到伏羲祖庙，来朝拜伏羲。
之前所见到的百余位神明愿力，恐怕就是这位大巫优从秦州当地的庙宇中所请来的。
而能同时请动这么多的神明愿力，不单单说明其修为，更能说明其人脉。
这也是韩云将其称为“大巫优”的原因，全性的凶伶夏柳青在这一位面前，恐怕都不够看的。
“祝”就是通过开山形，告知各路神灵，履行自己的职责，对人们进行各种祝祷，增福添寿，祛除霉运之类。
这个过程就是为首祭师念祷祝词，神明赐福众人，也是韩云之前所见到的奇异一幕。
“祭”是通过攒神仪式，召集各路神仙和黎民百姓共同在人祖庙祭祀祖先，祈求普天太平，五谷丰登，护佑神州国泰民安等等。
但是，这些神明愿力在经过“祝”这一仪式后，很明显已经再无后续之力进行“祭”了。
而“祭”，其实已经类似于罗天大醮那种目的，上升到了神州层次，不是这区区百位神明愿力能够进行的。
更为宏大的仪式，譬如罗天大醮，普天大醮，周天大醮，可护国佑民，遍邀十方三界诸真下降。
古时候的王朝，为什么有天灾地祸降临时，会让龙虎山等举办世界罗天大醮，就是想通过祝祷之法，用冥冥之力平息灾祸。
就比如说宋时的罗天大醮，当时的虚靖天师为平息瘟疫之祸，连摆四十九日醮坛，而传承到现在，罗天大醮反而更像是一种选拔天师的仪式。
那真正的罗天大醮去哪儿了呢？
答案：在天师度里！
又一项技能被“封印”了！
可能是因为这项传承太过“变态”的缘故。
所以说，对于香火愿力的利用方面，道家和佛家才是真正的行家里手，神格面具，说白了就是小偷而已。
神格面具其实也只是巫优一派的某个发展方向罢了，不是所有的巫优都那么大胆，敢于直接盗取神明信仰，甚至是以自身演神，化神的。
大部分是通过祷告、祈求，来获取神明信仰的降临。
这个过程，往往被称为朝真降圣，如神打，请神，庙祝，乩童，甚至是一部分专请清风鬼神的出马弟子等等手段，都被囊括在内。
而道家的一些高人，完全可以役使一些职位较低的神明愿力。一如今日所见到的这位大巫优。
这位大巫优虽然是借助了伏羲神威才得以形成如今局面，但宰相门前七品官，平常的时候你不得给我点面子？
更遑论道家祖师一大片，各门各派的祖师之间又牵枝搭叶的，比如黄巾力士符，六丁六甲符这些，其中的敕令二字，你真当是玩笑？
祭祀结束后，人群渐渐散去。韩云站在庙前古柏下，望着那位白发祭师收拾法器。