“别看我。”
他摊了摊手，语气里带着一丝无奈。
“三秽法里就是这么写的。那小册子开头第一页，就写着要拜三霄娘娘为祖师，你太爷告诉我的时候，我也诧异半天。”
他从怀里掏出那本发黄的小册子，翻到第一页，递到周元面前。
周元接过来，低头看去。
“夫秽者，天下至浊之物也。然至浊之中，亦有至道存焉。昔三霄娘娘掌混元金斗，此斗乃天地间第一秽器，专司人间生育、净浊化清之事……”
第十一章 寄托
周元将三秽法的开篇扉页快速扫了一遍，大概看明白了。
这段文字的大意是：
夜香这个行业，虽然看起来腌，但归根结底，干的是“净”的活计。把污秽清理走，让城市保持清洁，这本身就是一种功德。
而在这条产业链上，五谷轮回之物发酵成肥料，肥料滋养庄稼，庄稼养活人畜，这是一个循环，一个从浊到清、从死到生的循环。
而掌管这个循环的神灵，就是厕神。
厕神。
这个词汇在道教信仰中确实存在，而且渊源不浅。
周元前世就在一些民俗学的书里看到过，古代有“厕神”信仰，最著名的就是紫姑。
民间常在正月十五迎紫姑，占卜蚕桑、问祸福。
周丰盘腿在蒲团旁边的地上坐下来，也不嫌凉。
他指了指周元手里的册子，说道：“夜香这行，既然指着五谷轮回之物吃饭，那自然就得对厕神进行供奉，久而久之，就成了自家祖师了。”
“只不过，厕神信仰，南北也不太一样。南方有的地方拜紫姑，有的拜戚姑；北方有些地方拜后帝，还有拜三霄娘娘的。”
“虽然都算厕神，但管的事儿不一样。紫姑管的是占卜吉凶、保人平安；三霄娘娘管的是专司人间生育，净浊化清。”
他咳嗽了一声，语气变得有些微妙。
“说白了，紫姑管的是‘厕’这个道场本身，三霄娘娘管的是‘厕’里头出来的东西，也就是五谷轮回之物，怎么变废为宝，变成有用的肥料。”
这也大概就是所谓的神职了。
古时候，蒙昧人们常常不明白天地间运行转化的规律，老子将其命名曰：道！
后来宗教萌芽，人们又将这种看起来十分神奇的运行规律，赋予某位杜撰出来的神明，并不断烧香叩拜，祈求保佑。
而神明所司掌的事情，就是神职。
而且，混元金斗的外形，在封神演义里本来就像是一只“净桶”，又似盆状。
其意流传下来的有两种，一种用于新生儿洗浴，类似于洗三盆。另一种经过时代变迁，又有马桶一说。
同时，混元金斗也像是盛米的“升斗”，意喻着五谷丰登。作为司掌“肥料”的神明，被夜香郎们供奉，再适当不过。
“所以，”周元斟酌着用词，“咱们家拜三霄娘娘当祖师，是因为于德顺拜的就是三霄娘娘？”
“对。”
周丰点点头，表情坦然。
并没有那些遮遮掩掩，弄虚作假，或者是糊弄自己孙子，为了提高自家传承的格调，将三霄娘娘和三秽法关联在一起怎么样。
周丰语重心长的对周元说道：
“于德顺手里的功法是从哪儿来的，小册子上没写。但他拜的就是三霄娘娘。咱家从他身上得了这本功法，自然也就接着拜了。”
“元元，爷爷跟你说句实话。拜祖师这事儿，说重要也重要，说不重要也不重要。”
“重要在于，练这事儿，讲的是一个心诚。你心里头有个敬畏的东西，有个念想，练功的时候就能沉得住气，不容易走岔路。”
他顿了顿。
“不重要在于，祖师灵不灵，那是另一回事。你太爷当初拜的时候，三霄娘娘也没显灵过。该受的罪一样没少受，该吃的苦一样没少吃。”
周元听到这话，忍不住问：“那为什么还要拜？”
周丰沉默了一会儿。
“因为你太爷说过一句话。”
“他说：人这一辈子，总得信点什么。信神也好，信佛也好，信自己也好，总得有个东西在你撑不住的时候，能让你再撑一会儿。”
“咱神州人，不拜没用的神，”
周丰指了指供桌上的香炉。
“你太爷每次练功练到浑身起疮、疼得满床打滚的时候，就烧柱香。他说烧完香之后，心里头就踏实了，疼还是疼，但能忍了。”
周元听完这番话，明白过来。
感情太爷只将其当成个精神寄托，或者是说，转移注意力的地方。
“爷爷，”周元说，“那我磕头了。”
周丰点点头，站起身来，走到供桌旁边，从桌下的抽屉里取出三炷香。
那是普通的线香，市面上最常见的那种，一捆一捆地卖，便宜得很。香身有些弯了，显然在抽屉里放了一段时间。
周丰把三炷香并在一起，从抽屉里摸出一盒火柴，划着了。
火柴头“嗤”地一声燃起来，硫磺的气味和线香的气息混在一起。老人把香头凑近火焰，慢慢转动，让火焰均匀地舔舐着香头。
三炷香都点燃了，细小的火星在香头上明灭，青烟袅袅升起。
周丰把香插入供桌上最前面那只铜香炉里，三炷香并排插好，间距均匀。
然后他退后一步，站在蒲团旁边，双手垂在身侧，微微低头，朝着那幅画鞠了一躬。
“三位祖师奶奶……”
周丰的声音不大，语气更是平常，不像是祈祷，倒像是在跟人拉家常。
“这就算认下了。”
他侧头看了一眼跪在蒲团上的周元，目光中带着某种希冀。
“我这大孙子，叫周元，今年三岁。”
他重新看向那幅画，声音变得更加郑重。
“还请您三位，保佑我这大孙子，修炼顺顺利利，别出什么差错。”
周元心中五味杂陈。
他当然知道三霄娘娘不会显灵，至少不太可能因为这个三岁小孩磕了个头就显灵。
这个世界虽然有、有异人，但那些神话传说中的人物是否真实存在过，他前世追完了《一人之下》也没看到明确的答案。
但周丰只是想找个东西来寄托那份担忧，那份从他决定教周元练那一刻起就压在心底的忧虑。
周元深吸了一口气，伏下身子，恭恭敬敬地磕了三个头。
额头触到冰凉的水泥地面时，他在心里默默地说了一句：
三霄娘娘在上，晚辈周元，今日入门。不管您三位灵不灵，这份香火，我上了。
他直起身来，转头看向周丰。
老人站在旁边，脸上带着一种很淡的笑容，眼角有些湿润。但他很快眨了眨眼睛，把那点湿意眨掉了。
“行了。”
周丰的声音恢复了平常的语气，带着点沙哑。
“磕完头了，就算是入了门了。”
他伸手把周元从蒲团上拉起来，替他拍了拍膝盖上的灰。
“走吧，你爸该买菜回来了。中午吃鱼。”
周元站起身来，跟着爷爷往外走。走到门口的时候，他回头看了一眼。
供桌上，三炷香静静地燃烧着，青烟袅袅。画中的三霄娘娘衣袂飘飘，乘着神鸟，立在云端，面容端庄慈悲。
第十二章 总纲
吃完午饭，周雄收拾碗筷。
周丰则坐在堂屋的藤椅上，掏出那本发黄的小册子。
周元搬了个小板凳，坐在爷爷脚边。
周雄收拾完后，端着茶杯坐在对面，虽然嘴上没说，但耳朵明显竖着。
“三秽法！”
周丰翻开正文第一页：“总纲第一句！”
他清了清嗓子，念道：
“天地有清浊，清者升而为天，浊者降而为地。人为天地之子，身具清浊二象。清浊不分，则天地混沌；清浊相合，则万物化生。”
周元听着这段话，心里默默记着。
周丰生怕周元不懂，解释道：“这句话的意思，就是说人身体里头本来就有清和浊，人人都有，但大多数人感知不到。”
“其中浊，就是三秽之，藏在五脏六腑里头，是人体代谢产生的废；清则可以暂且看做先天一。”
“一般人练，是练清，是身体之中的精气神、性命显化之，把先天一壮大、纯化，最后达到清独运的境界。”
“但三秽法不一样，它是把浊也练进来，清浊相合，形成一种新的，也就是三秽法中的最高境界：化秽！”
“这个境界的，不同于先天祖，在三秽法中有个名号，叫做混元祖！”
周元若有所思地点点头。
“那爷爷，”他问，“清和浊合在一起，不会互相抵消吗？”
“问得好。”
周丰翻了一页。
“这就是三秽法的关键所在。清和浊确实不相容，但不相容不代表不能共存。你看”
他指了指窗外。
“天和地，一个清一个浊，它们抵消了吗？没有。它们各司其职，互相配合，才有了这天地万物。”
“三秽法的原理也是一样。清为主，浊为辅。清是骨架，浊是血肉。骨架撑起来，血肉填进去，这才是完整的混元祖。”
周元听到这里，心里大概有了个概念。
简单来说，三秽法就是把身体当成一个容器，把清和浊两种东西强行塞进去，让它们各司其职、和平共处的同时，不断碰撞，寻求机变。
化作一种新的！
说起来简单，做起来……看看爷爷身上的那些疮疤就知道有多难了。