修士掌官身，再是官仙，也得先官后仙。
当今离皇虽是凡人，却能在有理有据下，轻松革除修士官身。
原本，南洲各仙门，计划在新皇继位后，相互弹劾攻讦，设法排挤其他仙门出身之官员。
但在「几何罪」案后，发现当今离皇不按套路出牌，只要有谁被弹劾，就一定会被离皇借口查证清白给先行去职。
各大仙门，反而默契地偃旗息鼓，不再相互弹劾攻讦毕竟，再弹劾下去，满朝文武都要被当今离皇全数罢免。
当今离皇态度很简单：你不干，有的是人干；朕再是胡来，从各郡抽调官员，尽心尽力下，做得再差也不会比你们差；反观诸位大臣，既然都不将朕放在眼里，留在朝中何用？
这下，各大仙门修士，反倒是有些被当今离皇压住。
虽然当今离皇再怎么抽调各郡官员，也基本都是仙门弟子，于仙门利益损害不大。
但对本身于朝堂上有着位置的仙门修士而言，好不容易才拿下的高品官身，犯不着拱手让给同门师弟。
只能说，虽然当今离皇只是凡人，在一开始不被众仙门修士重视。
但正因为当今离皇乃是凡人，可以完全无视修行界门道，只按凡世“规矩”行事，反倒难住了一众修士。
毕竟，不能直接对离皇出手，又没法不着痕迹地干扰当今离皇修行以使其暴毙，面对一心挑刺、欲罢黜百官的凡人皇帝，一众修士官员，只好罢手不争。
或者说，不再靠弹劾攻讦等盘外招，乃至武德直接相争，而是老老实实写文章，只凭口水仗争论蒸汽技术引入后，该设有怎样的规章制度。
结果，离京之中，围绕蒸汽技术如何规范尚未定论，楚郡却有奏章上报，言说辖内有人开辟内功武道，可使凡夫俗子摸到修炼的边。
楚狂生此奏，一是想将功折过，通过类似于献祥瑞的功劳，抵去不慎落入永恒明火教算计，不得不动用楚郡气运之过错。
二来，则是想将南奕送走。
楚狂生看出南奕前途光明，若久居楚郡，定会威胁到其子楚天行日后继郡守位。
既如此，楚狂生干脆主动造势吹捧南奕及其内功武道，将南奕凭借内功逆斩筑基之事，大书特书。
他笃信，身为凡人的离皇，绝对会召南奕进京。
而当今离皇，也确实心动。
离皇凡人之身，非是不愿入道修行，而是资质太差，实在不敢接引源赌命入道。
但现在，听闻南奕开辟内功武道，离皇登时便想召南奕进京，看看内功武道究竟有何玄奇之处。
可是，满朝文武自是不愿。
尤其是无相仙门，即文部众官，表示南奕入学不久，岂可荒废学业，以此驳斥离皇欲召南奕进京之旨意。
离皇虽然霸道，但也得依循规矩行事，不能肆无忌惮。
面对百官义正言辞之驳斥，他亦只得暂且按下此事。
直到公冶青天折腾出大乱子，叫南天城破，离皇方才找到机会插手楚郡事宜，指派与他关系尚可之吏部侍郎杜衡，亲赴楚郡，任钦差天使。
杜衡抵达南天城，只花一日时间考量楚郡现状，而后便定下章程，持尚方宝剑为引，代离皇宣旨，口衔天宪：
任命原南天城武安监监主汉青，假郡守之职，考核六月；若半年以后，楚郡气运恢复至此前九成水准，即可以汉代楚，正式任领汉郡郡守之位。
此番遭劫，南天城气运折损七成有余；但南天城气运与楚郡气运并不等同，就整个楚郡而言，南天城遭劫大约折损楚郡气运三成许。
而后，杜衡知南奕回了南山县，便又亲赴南山县。
“我身上，有两道离皇谕旨。一者，是直接召你进京觐见；二者，是让随我一道，赶赴瀛州岛，等平定瀛州岛乱局后，携功回返离京。”
杜衡看向南奕，轻展笑容：“不知南郎愿接哪道谕旨？还是说，抗旨不从？”
嗯？两道谕旨？
南奕瞬间意识到其中微妙。
进京觐见，看似只是与离皇搭上话，实则却是卷入大离仙门政坛道争之核心。
当下，仙门政坛道争，本是围绕蒸汽时代新规章争夺定义权。
可南奕若是进京，其真气武道，同样能引领时势，掀起真气时代修行大世。
当真气时代撞上蒸汽时代，未来走势，更显扑朔迷离。
是以，仙门官身修士，绝对不会欢迎南奕进京。
即便南奕只广传长生真气，不让寻常武者轻易威胁修士，一众官仙亦是蹙眉。
如果百姓尽皆修炼武道，不在工厂专心打工，以蒸汽技术牧民之效力，无疑会大打折扣。
最关键的是，蒸汽技术偷师坎朝，在大离并无原主，一众修士可以设法定义大离境内蒸汽时代新规章，瓜分新时代牧民之约。
而真气武道，却是源自南奕，堪称南奕一言堂。
南洲修士，很难与南奕争夺真气武道之定义。
在楚郡，各书院夫子皆被抽调去瀛州岛，陶知命几乎可以一手遮天。
有陶知命撑腰，南奕推广真气武道，总体上属于顺风顺水。
最多就六道阁向魔修宫劭出售南奕「全愈」天赋底细一事，或是有着郡守楚狂生默认，以及部分修士或在暗中对外界透出风声。
此中详情，难以捋清。但南奕只追究源头，暗中袭杀杜元甫，便算是揭过此事。
不过，在楚郡顺风顺水，不等于进京以后，可以轻易面向整个大离推广真气武道。
南奕若要往上走，道途之争，不可避免。
离京百官，也绝对不会欢迎南奕入京。
但偏偏，南奕打了一个时间差。
离京众人基本只知道内功武道的存在，在离皇的坚持下，九部百官最终还是同意了南奕进京一事。
他们万万没想到，南奕不仅将内功武道升级为了真气武道，更是刚好赶在杜衡持谕旨赴楚的同一天，拿下裘长生，正式开辟长生真气之法脉。
如今，在见到长生真气的存在后，杜衡还肯让南奕自选离皇两道谕旨，便算是杜衡不负离皇，没有因仙门利益阻碍南奕了。
南奕心中沉吟。
首先，抗旨不从，肯定不会。
他若抗旨，只会给其他修士说他蔑视皇权的借口。
而直接进京觐见，若南奕只传内功武道，或者只传离皇长生真气，倒是无妨。
但他要想借机推广真气武道，最好还是得有功劳在身，作为立身之基。
第208章 剑指瀛州七龙珠
仙道修行，就像是攀登金字塔。
不仅越往上走位置越少，更是需要在身下，有足够多的垫脚石，作为自身修行之锚。
在南奕看来，此世修行，底层逻辑有点类似于信仰封神争香火，即牧民于道，以自身规矩教化一方民众，不断巩固香火基本盘。
但若用前世词汇，做最精准的定义描述，应该是影响力证道。
而影响力，又分为四个层次，从上至下分别为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为青史赋文明。
其中，为青史赋文明，简单说就是积累名望。
不管是文坛政坛，还是经营产业，只要名头越发响亮，为人不住念叨，就相当于是牧民有成。若能做到青史留名，就更是成效卓然。
大部分修士之修行，皆在此中。
而为往圣继绝学，则是设法将陨落仙神的学说道理，从故纸堆中翻出来，继承发扬，乃至中兴。
百足之虫死而不僵，仙神纵然陨落，其道其理，亦曾铭刻于天地。
不管是继承仙神法理衍化天赋神通，还是单纯继承其思想学说，重新发扬，对玄黄二阶修士而言，都算是修行助力。
再往上，为生民立命，则是自辟一道，叫百姓从于此道，安身立命。
古语云：道，百姓日用而不知。
这一层次，方是真正的牧民于道。只要百姓言行举止皆在道中，即便道主深藏功与名，亦能以无数百姓为锚。
若再进一步，则是辟出一方道统，让修士也依附己道，以诸多修士为锚。
此世诸多教派旁门，皆是存此心思，欲以修士为锚。
而南奕开辟真气武道，正是处于“为生民立命”之层次。
至于再往上，为天地立心，涉及到改易天地法则，属于仙神之上的修行目标，倒是不必好高骛远。
南奕修行日浅，尚难想定自身道途究竟为何。
但他清楚知道，若欲成仙证道，真气武道绝不可废。
因为此世修行，既是要争影响力，自然不可能苟成十里坡剑神。
他开辟真气武道，虽有些机缘巧合，却是自身修行路上最大助力。
没有系统，没有金手指，南奕修行，只比其他修士多了前世知识作为底蕴。
若舍弃真气武道，南奕自忖，相较此世修士，自己并无太大优势。
所以，即便推广真气武道注定会与众多修士道争，南奕也并无迟疑。
只是，杜衡说与他一道赶赴瀛州岛，平定瀛州岛乱局后再携功回返离京，令南奕有些下意识蹙眉。
这瀛州岛，打从他穿越前，就已困住大离水军第一卫，后续更是派遣数波援军赶去助阵。
有南天城诸书院夫子及众多先生，亦有大离辑罪司修士如杨等人，以及大离水军第二卫、第三卫。
结果，打到现在都还没消停。
南奕沉吟一阵后，开口说：“好叫天使知晓，学生自是愿随天使齐赴瀛州岛。只是一者，学生近日被永恒明火教筑基魔修纠缠，恐会被其袭杀；二者，瀛州岛此时局面，不知天使可否示下？”
杜衡道：“区区魔修，不足为虑。我有尚方宝剑在手，承载一丝人皇权柄，即便魔修非我大离人士，只要他还是人族，皆可斩之。”
坎离震兑，四国皇室，皆出于赤运衔书卫鼎月宰，即开辟龙气法禁者，「八月司牧」之血脉也。
是以，人皇权柄不分国别。
只要坎离震兑四国间暂未宣战，冒犯钦差天使者，倘是出身人族，皆可以尚方宝剑斩之。
“至于瀛州岛局面……”杜衡略一思索，想到南奕开辟真气武道，后续定会在大离朝堂上占据位置，便道，“真要说来，其实十分简单。”
“我大离仙门修士，皆是精锐，南海妖魔少有能敌者。今补给充足，纵被群妖围困，亦能安然处之。”
“只是岛妖易败，海妖难诛。我大离修士困守瀛州岛，虽无性命之忧，却有海妖兴风作浪阻拦交通，难以返航。”
南奕闻言了然，过得去，也打得赢，就是回不来。
毕竟，绝大多数修士，在炼精化气境都未有修持长途遁术，必须乘坐海船才能跨越茫茫大海以返航。
大离水军第一卫，夺走瀛州岛至宝后，派遣精擅遁术的修士将瀛州岛至宝送至楚郡南天城收容。但他们海船被毁，整个大部队便只能困守瀛州岛。
后面赶去支援的大离水军第二卫、第三卫，虽载有玄阶修士护持海船不被毁，可面对玄阶海妖拦截，同样不得返航。
不过，有辑罪司修士参战，倒是将群妖全部赶下海，令瀛州岛上基本可称安全。
所以眼下，一众被困修士，已经开始顺势采集岛上银矿。
南海妖魔知道打不赢大离修士，或者说就算打赢也夺不回瀛州岛至宝，所以并未过于紧逼，只是将一众修士困在岛上，相当于扣作人质，好与大离谈条件，让大离交还瀛州岛至宝。