听完杜衡说明，南奕心知瀛州岛之行危险不大，杜衡此去瀛州岛，也是为了代表离皇，与南海妖魔商谈议和条件。
原本这事，最适合出面的，当是外交司，即度厄仙门修士。
但南海妖魔知道度厄仙门修士惯会忽悠，不值得信任，明确表示不与度厄仙门修士商谈。
离京百官正为该派谁来忽悠南海妖魔争执不休时，又赶上楚郡南天城遭劫，整个南天城几乎都快被公冶青天挖空。
隔着万里之遥，离京众人亦不知楚郡具体发生何事。
不过从王朝气运变化反馈看，楚郡乱象只局限于南天城一地，并未向外扩散蔓延。
按照惯例，只需派遣吏部官员为钦差，赶至楚郡探明情况，就地安排妥当即可因为政体接近分封制，除非各郡乱局特别严重，否则离京最多派遣吏部官员为钦差调整人事，不会直接插手平乱。
离皇想起开辟内功武道之南奕，便趁机表态，二事并作一事，由坐忘仙门修士、吏部侍郎杜衡亲任钦差，先抵楚郡，再赴瀛州岛。
同时，让杜衡捎带谕旨，颁予南奕。
南奕弄清楚了杜衡此行的来龙去脉，深吸一口气，问到最后一个问题：“敢问天使，瀛州岛至宝，究竟是何物？”
瀛州岛乱局，起因是大离水军为探索海外银矿矿藏，出海找寻传说中的瀛州岛。
但找到瀛州岛后，发现此岛亦是南海妖魔圣地，供奉至宝却疏于防守，便有修士顺手盗走瀛州岛至宝，使南海妖魔大乱。
如今说是和谈，其实就是围绕瀛州岛至宝谈条件，是否归还，如何归还。
正常来说，不将瀛州岛至宝归还，南海妖魔不可能善罢甘休。
虽然海妖以外的南海妖魔，之所以居于南海远离大陆，乃是因他们不敌人族修士，才遁去海外。
但真要逼急了南海妖魔，惹得一众妖魔于沿海地带为祸，破坏海运，也难收场。
所以，如何处理瀛州岛至宝，正是杜衡此行关键。
杜衡似叹非叹道：“所谓瀛州岛至宝，实是七颗龙珠，乃南海妖魔传承之源也。”
上古末年，南海本是灵妖祖龙之领地。
斗府月宰在此试刀，虽未斩杀祖龙，叫祖龙逃去了太虚深处，却将祖龙九子，连斩七位。
彼时，斗府月宰忙着追杀祖龙，与剩余两位龙子，没空收尸。七条龙尸便就此沉入海底，被众妖分食只余七颗龙珠不可食用，几经辗转，终是汇聚于瀛州岛，为众妖供奉。
随着纪元更迭，诡妖之道几乎断绝。
但总有修士修行出岔子，沦落为妖，不得不远遁海外。
而化妖修士，亦有心性坚韧，不愿放弃修行之妖。
若身上妖族传承不弱，或许会硬着头皮往下走；若觉醒的血脉传承太差，则基本都会改换门庭，借龙珠之力以化龙。
源自祖龙九子其七的七颗龙珠，内蕴祖龙传承，可以引领绝大多数妖魔，从黄阶到地阶，一步一步化龙。
甚至有传言称，若能修成七颗龙珠之传承，集于一身，还能召唤祖龙传承灵境，得授祖龙九子对应的最后两道血脉传承。
南海天姥集齐七颗龙珠，将其供奉于瀛州岛，本是方便南海妖魔接受祖龙传承。
结果，大离水军中有位出身逍遥仙门的修士，天赋异禀，堪称妙手空空，竟将七颗龙珠给盗走。
而传承龙珠被盗，也无怪乎南海妖魔会大乱。
南奕听杜衡说完，顿觉棘手。
这七龙珠，对大离修士来说其实没啥用。毕竟，当今之世，正常修士如非万不得已，绝不会主动接受诡妖传承。
但是，要将七颗龙珠全数还给南海妖魔，又会有些不乐意。
人妖殊途下，夺走传承龙珠，无疑会削弱南海群妖底蕴。对大离王朝来说，可谓利在千秋。
所以，此去瀛州岛谈判，多半会在七颗龙珠如何归还上，拉扯许久。
不过，南奕转念一想，他眼下，本就需要潜修一段时间以夯实根基。所以，就算瀛州岛之行会耽搁许久，于他而言也是正好，可以缓上一阵子，再去与离京百官道争较量。
南奕拱手道：“多谢天使解惑，学生并无异议，愿随天使齐赴瀛州岛。不过学生尚有些私事需要处理，还望天使稍待一日。”
杜衡并不算太赶时间，便说：“无妨，你尽管处理妥当，我后日午时，再来寻你。”
说完，杜衡施法，忽地隐去身形，不知去了何处。
南奕眯了眯眼。
杜衡此术，已修至玄阶下品，与南奕「洞真」同阶同级。仅靠「洞真」被动解析之力，一时半会间，探知不深。
不过，仅是大概，亦足矣。
此术，名为「坐忘游」，可以说是遁术，却是立足于灵犀转移，即信息转移。
南奕当下，可与麾下武者灵犀交流，乃至在武灵界中生成灵犀化身。
看见杜衡施展「坐忘游」，南奕顿时想到：他与麾下武者之间，正缺灵犀转移之手段。
不是以此为遁术，而是以此手段转移物品，使南奕可像前世盥洗室之主那般，借武灵界开辟物品交换平台。
南奕原计划将四月孕育而成的长生道果赐予郭来。但他又不想让郭来随他前往瀛州岛，希望郭来留在楚郡，专心推演真之法。
包括裘长生，南奕也打算留在楚郡，继续潜心完善长生真气。
可这样一来，没法以灵犀转移手段“献祭”或“天赐”，难不成要鸽掉答应郭来的长生道果？
南奕蹙眉。
之所以「洞真」不可言虚说谬之戒律，对南奕影响不大，在于南奕本就不爱说假话，有着重诺笃行之心。
南奕神识探入乾坤戒，略做扫视，看向《游神法》。
此法本为散修游君越所修功法，拜游神星君，注重闪避跑路。修行此法，正常来说极难身陨。
结果，赶上马良以诡器「圆愿笔」所召黑无常幻象，可以将人随机送入灵境，意外坑死了游君越。
从马良手中购得《游神法》后，南奕一直将此法放着吃灰。
不过他刚刚想起，可以叫裘长生暂修此法，进而掌握此法内置之术法「游回印」。
「游回印」，可凝聚传送坐标，让修者在特定坐标间进行单人传送。
而裘长生，虽是南奕分身，却也与独立个体相仿。
在没有无相书院藏经阁玉像传法的情况下，即便是南奕，也没法叫裘长生修行无相仙门功法。
所以裘长生此时，除去《五脉长生经》外，实是空有无相法力及术法，却不能修行无相功法。
南奕干脆便让裘长生散功，转为暂修《游神法》。
如此一来，先让裘长生跟着前往瀛州岛，等四月份的长生道果孕育成形，即可让裘长生带回，转交郭来。
南奕继续安排。
郭来须留守南山县，一方面是专心推演真修法，另一方面则偶尔帮谢北河制作印模，继续发行《明报》。
《大离双龙传》更新，乃细水长流之事。即便南天城灭，也该尽量保持不断更。
因为全稿已经交付，谢北河实是预先刊印数期，提前供给各地书商，便于各地书商保证日更。
所以南天城虽乱，却暂未影响到郡城之外的各县《明报》之发行。
接下来，则需谢北河以南山县为基，继续刊印后续《明报》供给各县书商。
然后，裘长生须转修《游神法》后同行不说，宋忠与燕青云，南奕亦准备带上，同去瀛州岛。
第209章 神诡大离修行异
燕青云一直在替传武一事奔波，虽有修《秘魔残血剑诀》与《秘魔舍身剑诀》，却只限于缔结法种掌握两道术法，并未潜心修行，而是以真气功法为主。
其修为亦不高，在四月之前，累计不过十二三年道行，同属于养气未入门；直到道争幻境中，分润三十二年人道气运，方才一步跃入养气大成。
按理说，燕青云奔波数月，南奕该让其也留在南山县，先潜修一段时间才对。
奈何其所修功法，皆《秘魔剑典》残篇，缺了夺命剑、索灵剑不成体系不说，还缺了最关键的《秘魔种剑真法》，不仅不能凝练替命剑胎以施展舍身剑，更是没法破境蜕凡。
如此情况下，要么完全不考虑蜕凡修行，先将就着修；要么，便更换功法，散功重修。
只是散修功法本就难寻好货，再加上燕青云乃剑修出身，确实适合秘魔剑宗传承，南奕便想着让燕青云同去瀛州岛，看能否择机立些军功，以军功换取《秘魔种剑真法》等传承。
至于宋忠，则是因其受了凤凰传承，却在修了真气武道后，以真气中和血脉异力。
宋忠此时，体内虽仍旧是凰族血脉，却基本上保持人形。
真要说道，可以说宋忠此时状态，乃半妖。
此去瀛州岛，与海外妖魔打交道。
这些海外妖魔，至少半数，都是由人化妖，被迫沦为诡妖；而剩下半数，所谓先天妖魔，大抵也都是修士所化诡妖之子嗣。
若带宋忠去瀛州岛，一旦宋忠在海外妖魔面前亮相，有可能引得妖魔嫉恨，也有可能令心沐王化的部分诡妖，妖心浮动。
杜衡并未明言说让宋忠同去瀛州岛。
可他登场之时，除看向南奕外，只特意看了宋忠一眼。
许是出于尊重，杜衡并不过问南奕会带哪些人同去。但南奕看出杜衡的言外之意，亦不得不考虑，是否携宋忠同往。
宋忠修为，因其受了凤凰传承，已非修士体系。不过同阶对应下，同样分润有人道气运，且还多啃了一口「罪人道」的宋忠，大约有着四十七年道行，还比燕青云略高一线。
这等实力，在弱肉强食的海外，自然是不入流。
不过去了瀛州岛后，南奕又没打算让宋忠、燕青云独自行动。跟着大部队的情况下，倒是也出不了什么岔子才对。
毕竟，宋忠状态特殊，真到了瀛州岛，若能借此分化海外妖魔，杜衡亦会留心护持宋忠。
而且，南奕有些不放心宋忠待在楚郡。
虽然宋忠、裴清雪，如今都是半妖，状态相仿。但裴清雪乃裴家千金，出不了什么问题。
而宋忠，孤身一人，在陶知命离去后，虽然正常也不至于出什么事，却终归不是特别的安稳。
所以，思虑再三，南奕终是决定，与宋忠、燕青云，同去瀛州岛。
他随手施为，取河中之水，以广寒冰焰炼作冰制器皿；接着隔空摘得岸上青梅，以法力炮制，开始煮酒。
然后，南奕邀宋忠等人坐下饮酒，商议此事，征询几人意见。
…………
却说杜衡此人，施展「坐忘游」，就似化作一股念头，前脚刚从南奕等人眼前消失，后脚便又出现在陶知命附近。
当然，这是在杜衡自身的时间感知中，才是从南奕眼前，一步跳跃到陶知命身旁。
但就外界他人的认知中，杜衡施展「坐忘游」，遁行虽远，却也花费不短时间。
此术，立足于灵犀转移，可无视时空，瞬间传送无视自身时间流逝，以及外界空间远近。
然后，传送所往，得有关乎自身之心念倒是不要求彼处有人正念着自己，但也得自身存在为彼处之人知晓才行。
最后，坐忘仙门的术法神通，以「坐忘道心」为基。若「坐忘道心」修持不足，其它坐忘之术便得悠着点施展。
以「坐忘游」为例，就是传送所往不能太远。
若把握不准分寸，贸然「坐忘游」，妄想一步跃至极远之处；或者说运气不好，想传送到某人身边，结果某人刚好去了极远之处，都会使坐忘弟子，就此神隐，于世间绝迹。
所以一般来说，虽然「坐忘游」可无视时空，但坐忘弟子遁行之时，都会主动将长途遁行拆成数个中途遁行。
言归正传，杜衡施展「坐忘游」，出现在陶知命附近不远处，赫然是与陶知命相熟。