借鉴后世的智慧，这是不可避免的，因为这是他经历的一部分，是他的阅历与底蕴，不可能说忘就忘，更不可能故意置之不用。
该用的时候，哪怕他不刻意去想，这些经典的内容也会自然而然的涌上心头，助他完善自己的道与理。
经典的诞生本就如此，古之圣贤总结前人的智慧，再融入自己的理解，写于竹帛之上，便成了不朽的典籍。
姜宸虽然不是圣贤，但此刻在功德与气运的加持下，已经很接近了，足够他写出一遍不朽的典籍。
…………
岁月匆匆，转眼间，就是半年过去了。而此时，距离汉使一行人踏上金光大道，前往西天取经，已经过去一年多了。
一年多一点的时间，哪怕走的是捷径，也不足以使他们到达灵山。
不过，他们也不需要到达灵山，因为佛教对东传之事期待太久了，久到已经急不可耐了。
所以，未等汉使到达灵山，佛门的传经使就迫不及待的出发了，在半道上等着他们。
佛门这态度，简直毫无矜持可言，颇有倒贴之意。再看看后世唐僧取经时，哪有这待遇，非要渡过九九八十一难，方能取得真经。
而不够九九八十一难怎么办，硬凑也要给你凑齐。
估计唐僧自己也很委屈吧，明明前人取经就很容易，为何轮到他时，就要历经磨难，千辛万苦的才能赶到灵山。
前后差距为何如此之大？只能说，佛教是真的吸取教训了，知道轻易得到的东西没人珍稀，唯有历经千辛万苦取得的宝物，才能让人重视。
所以，佛门故意加强取经的难度，以提高经文的价值，进而让东方之人更加重视取来的真经。
都是套路！
包括唐僧的取经之路，也是如此。过了流沙河，距离灵山依旧极为遥远，不是凡人能够抵达的，哪怕唐僧骑着白龙马也不行。
是故，隔开唐僧与灵山的，从来都不是距离，而是劫难。只要渡过了九九八十一难，那无论唐僧走到哪里，灵山都会出现在他眼前。
渡不过，那就算他走到灵山面前，也是看不到灵山。
或许有人说，唐僧只渡过了八十难，就到了灵山。其实这也是套路，故意留一难，在返程的途中引发，可继续加深真经难取的印象。
总之，因初次东传，佛门毫无矜持的缘故，汉使只花费了一年多的功夫，就取得佛经四十二章。
然后，他们又碰到了高僧迦摄摩腾、竺法兰，并邀请二师来汉地传播佛教。二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡一行人返回洛阳。
所谓高僧，自然就是佛门的传经使，看似是凡人，实则都是菩萨的化身，为佛祖的两大弟子。
传经这么重要的事，肯定不能交由外人，必然要交给弟子去办。
这可是实打实的大功绩，传经使回来后，只需再修炼一段时间，就能顺势成佛。
如此好事，不留给弟子，还能留给谁？
哪怕是如来佛祖，也是要给弟子铺路的。没有实打实的功绩，佛祖的弟子也成不了佛。
众所周知，去时路远，回时路近，蔡一行人返程的速度，可比西行时快多了。没几个月的功夫，就快要走到流沙河附近了。
而这时，姜宸编写的经文，也终于到了尾声。
造化岛上，就见他伸手一指，一根刚刚长出来的造化玉竹突然炸开，化成漫天竹屑，在半空中不停的演变，最后变成一张散发着玉质光泽的竹纸，悬浮在姜宸面前。
佛门嘛，向来讲究排场，传世经文，不朽典籍，岂能落于凡物之上，必须要由先天之物承载。
且书写经文的笔墨，也不能是凡物，最好以血书之，方能彰显其不凡。
这样想着，姜宸以指为笔，以血为墨，在造化竹纸上快速的书写起来。
字由血成，但颜色并不鲜红，反而呈现出赤金之色，每一个都在绽放光芒，像是刻在纸上一般。
不过盏茶的功夫，一篇玄妙的经文，便出现在竹纸之上，字字珠玑，尽皆散发赤金之光，看起来极为不凡。
此经名为《渡世经》，说是经文，不如说是一门修行功法。只是修行此法的要求极高，一般人很难做到。
“经是好经，受众也广，就是借鉴的理念太多，以至于世人很难修成，唯有理想者方能习之。”
看着自己用心血写就的经文，姜宸的面色很是复杂。
此经以救苦救难为核心，这本没什么，但他在创造经文的时候，一时兴起，融入了后世很多先进的理念，比如苦修士、清教徒……
这也就使得了，此经的要求太高，唯有理想者方能践行。
渡世经的核心理念，是人人都有佛性，故人人都能成佛，只是红尘中的诱惑太多，使得世人沉沦其中，渐渐失去了佛性。
而修行渡世经的人，就是唤醒世人心中的佛性，并渡世人成佛的人。
他们是特殊的，是佛在人间的化身，所以他们必须要起到表率的作用，以圣人的标准来要求自己。
修渡世经前，需先许下救苦救难的宏愿，以此打下成佛之基。
之后，还要禁欲与俭省节约，并做到诚实守信、不坑蒙拐骗，以及具有排除万难的勇气和信心。
第七十六章 成道难
而这，还只是开始。
在接下来的修行中，修行渡世经的人，不能躲于深山之中修行，必须要在红尘中历练，四处行走。
而在行走的途中，遇到遭受困难之人，必须要施予援手。遇到为恶之人，必须给予其应有的惩戒。
见苦救苦，见难就难，渡世人超脱苦海，远离苦难。
这就是修行渡世经的要求，是为寻声赴感，救苦救难。正与他们修行之初，许下的救苦救难的宏愿相呼应。
修行条件如此严苛，此经想要大兴，难矣。因为这些条件，只有坚定的理想主义者才能践行到底。
不过，此经虽然难以大兴，却也难以遗失，必会一直流传下去。
导人向善的经文，必为世人所推崇，愿不愿意践行是一回事，推不推崇又是另外一回事。
生在世间，大部分人还是愿意标榜自己为善人的，哪怕只是做做样子。就好比信佛的，又有几个真的在吃斋念佛，苦修功德？
所以，只要向善之风不绝，渡世经就不会消亡，反而会被世人供起来，时不时的拿出来念上几句、读上几遍，以展现自己的善。
“为善者，必受推崇。哪怕为恶者当政，也会强调为善。因为世人越善，环境对恶者就越有利。”
“这《救苦救难渡世经》，必为传世典籍，可不朽于世，为无数后人所推崇。”
“就是其中记载的修行之法，恐怕很难大兴了。不过，也不会缺少修行者就是了。”
“南瞻部洲较之其余地方最大的特点，就是无论哪个时代，都不缺少理想主义者。”
“只要理想主义者不绝，总会有人前赴后继的去践行渡世经上记载的修行之法。”
总的来说，姜宸对自己写的渡世经还是很满意的。
忽略上面记载的修行之法，此经就是一部导人向善的传世经典。劝导世人养成不纵欲，勤俭节约，诚实守信，自强不息等优良品质。
加上修行之法的话，那此经就是培养圣人、理想佛的不二经文。真要严格遵守上面的要求，一个也不违反，那谁敢说这不是圣人？
反正，就是写出此经的姜宸，也做不到上面的全部要求。
这是为圣人准备的经文，上面的要求常人别说一一遵守了，只是偶尔为之，都能被称为善人了。
自己写的经文，自己却炼不成，这种事在三界并不少见。毕竟，只要敢想，就没有写不出来的功法与经文。
但很多事，不是你想出来了，就能做到的。想得出却做不到的事太多了，尤其是在创造功法方面。
有时候一个突发奇想，就有可能创造出顶级功法。然后因为修行门槛太高，导致无人能够修成，最后只能束之高阁，留给后人参考。
姜宸此刻写出的渡世经就是如此，立意太高了，以至于自己都无法修成，只能留给理想者。
当然，凡事有得必有失。渡世经的修行门槛虽高，但修成之后，好处也多啊，尤其是修行速度，简直快的惊人。
而且，渡世经不挑人，只要是个人都能入门，完全不看天赋。
渡世经的核心，是佛门的宏愿之法，先发下大宏愿，向天道透支功德，以此打下道基。
然后再践行宏愿，一边严格要求自己，一边救苦救难，让天道看到自己完成宏愿的决心。
如此，天道自会赐下更多的功德，使其修行犹如天助，越来越快。
只要心够诚，态度够坚定，修行路上的瓶颈，压根就不存在。
哪怕是最差的天赋，也能百年成仙，千年金仙，万年太乙金仙，十万年大罗金仙。
这就是渡世经的强悍之处，同时也是它为何是佛经，而不是道经的原因了。
因为它的根本是佛门的宏愿之法，亦或者更准确的说，这是加强版的宏愿之法。
佛门的宏愿之法，是先发大宏愿，向天道许诺自己要做成什么。
做成之后，将得到什么。做不成的话，又该受到怎样的惩罚，全都说的清清楚楚，明明白白。但中间的过程，要如何做，却不提。
也就是说，佛门的宏愿之法，只重开头与结果，不重过程。而渡世经的宏愿之法则与之不同，只重开头与过程，不重结果。
先发宏愿，然后直接开始践行宏愿，主打的就是但行好事，不问前程。结果是什么，不重要，重要的是做了什么，有没有为此努力。
这样就算最后失败了，也不至于一事无成，白白浪费一生。
两种不同的态度，造成的结果就是，修佛门宏愿之法，只能得两次功德。第一次，是发下宏愿的瞬间。第二次，是完成宏愿的瞬间。
而修渡世经上的宏愿之法，从发下宏愿开始，每行一善，每救一苦，每解一难，皆有功德可拿。
如此一来，有功德加持，他们的修行速度自然会越来越快。
除此之外，在完成宏愿的瞬间，他们还会再得一份最大的，足以让人成圣的无上功德。
佛门的宏愿，可以是无数个。但渡世经的宏愿只有一个，那就是救苦救难，此道中人，无论先后，都在朝同一个目标努力。
所以，渡世经的立意更高，所得好处更多，但相应的，想要完成也更高。
古语有云，能成道者，只有三种人，分别是大气运者，大智慧者与大毅力者。
而修行渡世经，并走到最后的人，便是大毅力者。若非具备无上毅力，如何能坚持走到最后？
“此道甚难啊！”
想到修行渡世经所要发下的宏愿，姜宸再次感慨道。
宏愿越大，完成难度就越高。而救苦救难这一宏愿，足以与佛门的终极宏愿，渡众生超脱苦海、抵达彼岸相媲美。
这么算的话，此道基本可以说是一条不归路了，所发宏愿，几乎没有完成的可能。
但想要快速变强，岂能没有代价，只能说，有得必有失。
“我只负责传经，至于修与不修，那是世人要考虑的问题，与我何干。”
编写一部导人向善的经文，姜宸已经尽了自己的义务，至于上面的法世人愿不愿意学，这个不强求，全凭自愿。
第七十七章 渡世宗
事实上，此事也强求不了。
若非出于自愿，面对这么多苛刻的要求，如何能坚持下来。
而坚持不下来，破了宏愿，虽然不会死，但也会导致实力倒退。
宏愿破坏的越严重，实力倒退的就越多。最严重时，甚至会根基尽毁，彻底沦为废人。
所以，修行此法不能强求，强求不会有好结果的。学习之前，需慎之又慎。
这点，已经被姜宸特意注明，为开篇第一句，十分的显眼，就是怕人一时冲动，走上不归路。
“经文已经写好，算算时间，汉使一行人也该取经回来了。”