“走在第一个的，那是谁啊？”
“这么年轻，他竟然走在漠言的前面！”
“是啊，那第一个人，太冷静了，存在感这么强……”
张启民微微一笑，带头在座位上落座。
交流伊始，气氛友好。
今天，燕京大学方面确定的文学交流活动主题是“现代派技巧在华国文学中的适用性”、“寻根文学的走向”。
作为天之骄子的东道主们，引经据典，显然，他们的学术素养远在树人文学院的作家之上。
代表树人文学院发言的，是漠言和柳震云二人。
两位作家，都不约而同地用自己的创作实践回应。
漠言讲起高密东北乡的传奇。
柳震云则剖析“单位”里的微妙人性。
随后，一位戴着金丝眼镜、风度翩翩的燕大研究生登台。
会场里的气氛，突然开始变得微妙起来。
显然，此人是燕大这边的学术明星，论文获奖，以精通西方叙事学自负。
这位自称姓“梁”的研究生，先是对文学院作家们的创作，表示了程式化的敬意。
随即，他扶了扶金丝眼镜，话锋一转：
“诸位老师的作品，充满了生活的质感，令人钦佩。不过，放眼世界，我们是否过于沉溺于‘土味’的现实描摹？”
漠言和柳震云的脸色，有些难看。
他竟然将漠言和柳震云的小说归纳到了“土味”上来。
燕大研究生继续说道：
“譬如，当马尔克斯、博尔赫斯已经为我们开辟了全新的叙事道路，而我们却还应满在讲一个‘好听的故事’！这种过于落后的现实描写，是否在某种意义上，成了文学迈向现代化的桎梏？”
这番话虽不失礼貌，但骨子里的优越感与对现实主义传统的轻视，已弥漫开来。
关键是，他将漠言和柳震云的小说归结到了“落后”上面。
台下，不少燕大学生，纷纷点头，表示赞同。
一种“形式大于内容”的精英气息，笼罩着会场。
主席台上，乐岱云教授微微蹙眉，但没有打断。
燕大研究生越说越来劲：
“当拉美的马尔克斯用魔幻重构历史，欧洲的卡尔维诺用寓言书写城市，我们国家作家的笔，却还深深地陷在乡村的泥沼与现实的琐碎里，《红高粱》和《塔埔》的所谓成功，就足以说明文学现代性的缺失……”
《红高粱》是漠言的代表作，《塔埔》是柳震云的代表作。
现在，两位作家引以为豪的作品，竟成了反面例子！
漠言和柳震云的脸上有些挂不住了。
最后，燕大研究生总结道：
“诸位老师的作品，生活气息浓郁，固然可贵。但恕我直言，在当今世界，全球文学的坐标系下，我们是否过度沉溺于对现实和落后的描写，而这样的创作，暴露了文学的贫困！”
这番话，像一根导火索，瞬间点燃了教室里的火药桶。
台下，不少崇拜西方现代派理论的学生报以热烈的掌声……
第269章 简单粗暴一点！
张启民看了一眼漠言。
漠言按捺不住了，第一个站起来。
漠言憨厚的脸上，往日的笑容消失了：
“这位梁同学说我们‘土’，我不否认。我老家高密东北乡，就是一片血红的土。”
见会场里安静了下来，漠言继续讲道：
“但马尔克斯的马孔多，不也是拉美的‘土’吗？他用他们那儿的土法子讲故事，我用我们这儿的土法子讲故事，咋他的就是‘魔幻’，我的就是‘贫困’？”
他的话引来一阵会意的轻笑，也微妙地挑动了那根对立的神经。
台下，有人发出了轻声的议论。
这时，风度翩翩、被视为北大中文系学术明星的梁研究生再次登场：
“漠言老师，您这是混淆概念。马尔克斯的‘土’是经过现代意识过滤和形式提纯的‘土’，而你们，抱歉，在我看来更像是原生态的素材堆砌，缺乏艺术的转化与提升！”
“素材堆砌？”
柳震云冷笑一声，突然插话，他的声音低沉：
“咱们国家的老百姓，读小说是为了审美，还是为了看看书里有没有自己的影子？您在书斋里谈‘现代主义’，俺们在中原大地上看到的，尽是‘现实’的生存挣扎。这现代和现实，能分得那么清吗？”
那位研究生立刻反唇相讥。
辩论迅速白热化，双方你来我往，言辞激烈。
场面一度变得嘈杂，乐岱云教授几次想出面调和，都未能完全压下这思想的激烈对撞。
洪锋发言：“东北林海雪原的冬天，是什么样生存？坐在温暖的图书馆里谈论暴风雪的形式美，本身就是一种奢侈的虚伪。”
池子建也温婉而坚定地加入战团：
“我认为，对普通人命运的关注，永远是文学不竭的源泉。无论形式如何变幻，如果失去了对笔下人物最基本的悲悯，再精巧的结构，也只是一个冰冷的文字迷宫。”
毕舒敏则以她医生的冷静说道：
“文学和医学有相通之处，都需要直面病灶。我们现在需要的是诊断现实的手术刀，而不是装饰病房的塑料花。”
燕大一方，倚重理论武器，不断抛出“元叙事”、“间离效果”等就连文学院的作家都闻所未闻的信名字和术语，明显占了上风。
树人院一方，则凭借其鲜活的作品、创作经验，进行略显笨拙和粗粝的反击，却略逊一筹。
梁研究生，依旧带着一丝笑：
“我认为，当代文学最迫切的任务，是完成形式的启蒙和叙事的革命，而非继续停留在十九世纪批判现实主义的窠臼里！”
在这鼎沸的喧嚣中，张启民站了起来。
张启民没有立刻说话。
他用那双清澈而的眼睛缓缓扫视全场，竟让嘈杂的教室渐渐安静下来：
“争论得很热闹。”
张启民开口了。
他声音不高，却瞬间压住了所有气泡：
“梁同学，还有燕大的诸位，当你们在谈论马尔克斯、卡尔维诺这些名字的时候，除了谈论他们精巧的‘形式’，你们是否曾真正了解他们笔下那片土地上人们的苦难与挣扎？”
他停顿了一下，让自己的发言被每一个人都听到：
“你们说我们‘土’，说我们‘停留在十九世纪’。我请问，滋生我们文学的这片土地，它所承载的苦难、它所经历的巨变、它的人民内心深处的希望与绝望，难道因为进入了二十世纪八十年代，就突然变得轻飘飘了，就配不上一种庄重的、甚至显得‘笨拙’的文学形式来承载了吗？”
“你们渴望的叙事革命，如果革命的最终结果，是让文学脱离土地上的生死歌哭，变成了象牙塔里的体操，那么，这样的革命，意义何在？！”
整个教室鸦雀无声。
先前气焰嚣张的梁研究生，脸色由红转白，张了张嘴，却每发出声音。
张启民开始讲述故事：
“乡上的乡长开车撞死了人，委托杀猪的王屠物色人，顶替他去蹲监狱。这个消息让村里苦于没有生计，没钱讨老婆的阿根欣喜万分，说服了家里人，到王屠家里去做那个顶替乡长蹲监的人，成为乡长的恩人……阿根最终没能成为乡长的恩人，因为被撞死的那户人家不去告乡长了。
“这篇《黑猪毛白猪毛》，或许在诸位精通叙事理论的高才生眼里，手法陈旧，不值一哂。”
台下，有人悄悄拿出了第九期《人民文学》。
张启民的《黑猪毛白猪毛》，就刊登在上面。
“当我们的土地上的人们，还在为这种荒诞的现实付出尊严的代价时，一个作家，如果他的心思不在如何为他们呐喊上，而只热衷于模仿西方大师的叙事，那么，无论他的技术多么纯熟，他的文学，都是苍白的，失血的，甚至是堕落的！
“文学的根，不在巴黎塞纳河左岸的咖啡馆里，就在我们脚下这片深沉、苦难、却又无比坚韧的土地上！
“这才是文学真正的，也是唯一的现代性！”
再看向那位梁研究生，脸色颓然。
事实证明，苍白的理论，彻底黯然失色，不堪一击！
张启民的话音落下。
阶梯教室里，陷入了长达半分钟的绝对寂静！
然后，掌声响起，如同积蓄已久的火山，轰然爆发，经久不息！
乐岱云教授激动地站起身。
她快步走到张启民面前：
“启民同志！谢谢你！你的发言，振聋发聩！你让我们看到，文学的锋芒从未消失，它依然能如此深刻地刺痛我们的灵魂和良知！”
燕京大学作为学术重镇，现代派与现实主义之间的争论落下了帷幕。
今天，张启民不仅平息了辩论会的冲突，还重新定义了什么是这个时代华国作家应有的担当与风骨。
几位女作家，特别是池子建和毕舒敏眼中，满是由衷的敬佩。
洪锋重重地吐出一口气，仿佛心中的块垒也随之吐出。
漠言用力拍着张启民的肩膀，大声说：
“启民，好样的！你的《黑猪毛白猪毛》，我是认真读过的，是拿咱作家的良心当笔，蘸着血写出来的！”
柳震云也感慨万千：
“今天这场辩论，启民是用一个人的重量，压平了所有飘在空中的泡沫。”
交流会后，张启民再次成为焦点。
燕大的学生，将张启民团团围住。
不少学生手里，拿着张启民在人文社和钱江文艺出版社出版的两本书：《白鹿村》和《张启民悬疑中篇小说选》。
他们是来向张启民要签名的……
第270章 诗人的无奈
离开燕大，路上秋风萧瑟。
但树人文学院的作家学员，个个都热血沸腾，心中似燃烧着一团不息的火。
于华对漠言说：
“他们的理论看似很高明，其实，我也很想发言，建议燕大的学生去读读我的小说《十八岁出门》……”