摩叶上师看向房中众位僧侣，也猜到一些僧侣的想法，但他心知此种迷茫和动摇甚难祛除，只能给他们再树立一个目标。
这也是他将这些僧侣叫来的主要原因，要安众人之心，否则人心散了，队伍也就散了。
摩叶上师沉声道：“众位师弟，秦国比吾国更为强盛，吾国确有不及之处，然我等已至秦国，为我佛、为吾国，不可放弃……”
见众僧侣的目光都被他吸引过来，摩叶上师又道：“我等要做好如下诸事：一、尽可能将我佛智慧传播出去！”
“便是秦国人不会接受、不会允许，我等也要尽力一试，万一能成，甚好不过。”
确实，传教能不能成是一回事，做不做又是另一回事，万一那秦国之王也是一位如阿育王一般的人物，一下就为佛陀智慧折服了呢？
“二、我等要和秦国的智者，即那些诸子百家的学者交流，了解其等学说智慧，也是以此了解秦国，知晓这方土地文化。”
连一个地方都不够了解，怎么能传好教？
必须要对这地方进行深入的了解和研究，知晓当地人的文化习惯，知晓当地人的学说思想，才好找出让秦人接受他们佛教的方法。
但还有一点，摩叶上师未有说清，秦国如此多智者，他们开创了这么多学说思想，说不定能从中取长补短，让佛陀的智慧更加完整。
他担忧这事要是说出，会引得一些僧侣反对，毕竟佛陀在很多僧侣心中，佛陀至高无上，智慧完满无瑕，会需要补充完善？
这是异端思想，是对佛陀的大不敬！
那不仅没法使众僧侣更加团结，反会使队伍分裂。
摩叶上师正色道：“三、我等要设法从秦国人这学得其等先进工艺技术，秦国胜于吾国，吾国若不能追，将有祸患。其等有优于吾国之处，如能学之，当学而传回吾国。”
众僧侣点了点头，秦国比他们孔雀国强，要是没法学得秦国人的先进技术，抹不平差距，那等秦国人变得更强，孔雀国将有危险。
一僧侣叹道：“摩叶师兄所言甚是，可秦国人能否允我等学习？且我等想要学会，没有数年之功，只怕极难！”
这确实是问题，可也没有其他解法，摩叶上师回道：“事在人为，不为便无有机会，为方有！”
“四、要尽力和秦国之王与那李念公子交好，不可贸然得罪，我等无论是想在秦国传教，还是学习，皆须仰仗这二位。”
话是这么说，可这事真正做来也不容易，从一路所见所闻推测那秦国之王和李念公子，都非好相与之辈，极可能不待见他们佛教。
到时，纵使不至于将他们直接撵出去，也绝不会轻轻松松让他们传教，必定会严格看管，设置各种限制。
一想到这些，摩叶上师等人又不禁沉重烦闷起来，知晓问题在何处，却想不出办法可解。
因为问题的根本在于他们所来自的国邦不够强，以落后衰弱之国想向强盛先进之国传教，当然感到处处是掣肘，遍地有险阻。
便在这时，一僧侣突然想到一事，道：“秦国使者往华氏城见阿育王孙，算算时日，必已早至，阿育王孙知我等前来秦国，定会派使者过来。我等如何应对？”
他们可不是奉阿育王孙命令出使到秦国，而是未有报备，私自过来，想抢先在阿育王孙发觉之前，造成一个既定事实，在秦国开辟一方新的佛国净土，但如今发现这方净土好像很难辟。
摩叶上师道：“无须过于忧虑，阿育王孙即便知晓我等身在秦国，派人过来也不能如何，亦不过是重复我等旧事。”
“重复我等旧事”让众僧侣一怔，随即明白过来，这是说他们这一路对秦国的心路历程：
先是不太瞧得上，认为其是一蛮夷小国，后发现这秦国好像不简单，有点东西，再之后发现这秦国何止有点东西，这是比他们孔雀国更强盛繁荣的国邦，令人敬畏生忧。
在强大的秦国境内，阿育王孙就算派人追来了又如何？
只要秦人不想动他们，那他们便是安全的，阿育王孙的命令在秦国可不好使。
第335章 此教不可在我大秦传播
另一边，大秦皇宫，章台宫，始皇、李念等人正接见甘煜等人，听他们讲说这一路出使之事。
其实，在本人回返咸阳前，甘煜等人记录成册的资料提前一步被送回咸阳，连同他们一路得到的各种事物，如孔雀国棉种，路上发现的新奇作物等。
但资料记述或有缺漏，且资料又不会回答问题、解述疑惑，哪有人当面讲说，再当面问询来得简单直接？
甘煜正讲到摩叶上师等人对他们前后态度的转变，笑道：“那孔雀国人颇为自大，虽未直接与我等当面明言，但其等所露态度却是‘吾乃天朝上国，尔等蛮夷小邦’之态，认为我等是来自蛮夷外邦，瞧不起我等，在平日与我等相处中，也多有傲慢轻蔑。”
“觉得我等所言皆是在欺骗其等，其国世上最强，哪有国邦能够相比？以为其国先进强盛，我大秦落后愚昧，是以其等前来，是以强国而至弱国，是以先进而往落后。”
“因而，在其等心中，认为他们此番前来大秦，是来扶持一蛮夷弱国强盛，助我等脱离蛮荒愚昧，由是自傲优越！”
李念听到这，笑道：“他们是认为他们是强盛先进的天朝上国之人，来帮助我们这些愚昧无知的落后蛮夷，是我们的福气，我们应当分外感激其等。这倒也符合孔雀国人性情，其等常这般自大！”
不说这个时代，哪怕是在后世时，三哥也是有些自大的，不然也不会整出挑衅东边邻居的活，然后就被狠狠毒打了一顿，但饶是被毒打过一顿，三哥还是觉得自己挺牛，不弱鹰兔。
三哥总有一种很奇怪的迷之自信，三哥实力不差，但它的迷之自信更在其实力上，正所谓雨停了，天晴了，三哥觉得自己又行了！
加上三哥有时整出的活，就很让人疑惑，三哥因何有如此自信，三哥都已经这么厉害了？
甘煜点头笑道：“正如公子所言，其等显然是这般认为，所以面对我等有一种自傲优越，但等离开耽摩栗底，进入百越之地，其等逐渐了解到我大秦之强后……”
甘煜笑着将摩叶上师等人的态度转变详细讲了出来，让章台宫内一时充满了快活的空气。
“等知晓我大秦强盛在他们孔雀国之上后，其等再不敢向我等摆出那副‘天朝上国’之态，对我等更加礼敬，颇是有趣……”
李念这时接话道：“前倨而后恭，思之令人发笑？”
甘煜闻言眼睛一亮，果然还得是公子，一句话便准确形容出了他们当时的心情，点头笑道：“对，公子一言便道出我等当时所想。当时其等态度转变，我等一时竟还有些不习惯……”
李念笑道：“你们还喜欢他们原本那种桀骜不驯的样子，希望他们恢复一下？”
公子怎么又准确形容出了他们那时的想法？
甘煜有些不好意思道：“可真别说，我等当时还真想过如此与他们言说。”
但欢快到此结束，甘煜神色变得认真起来，他道：“陛下、公子、诸公，那孔雀国人虽狂妄，然其国确有些能耐，不可小觑。”
也是，能够立国存在，发展出属于自己的文化，即使不如大秦，也不能当愚昧蛮夷相待，要予以一定的重视。
这已经不是普通的蛮夷国邦了，必须要出重拳！
“据闻在一百多年前，曾有王率军自西而来，伐至阳洲（印度）地界，当地有人乘机建立军队，打败那位西方之王所留之军，随后此人又击败各路敌人，从而立国，其所立之国便是如今的孔雀国，此人正是孔雀国第一位王，月护王。”
甘煜说完后，在宫内的其他大臣看了看李念，这和李念与他们以前讲过的某事对上了，并不是李念编故事骗他们。
今日在章台宫听甘煜讲说出使之行的并不只始皇、李念，还有王绾、王翦、尉缭、李斯等机要重臣。
甘煜继续道：“月护王被孔雀国人认为是能征善战，贤明强大的一位君王，但和阿育王相比，在孔雀国人心中仍差了不少。”
“阿育王是月护王之孙，若说月护王在孔雀国人心目中是一位强大的君王，那阿育王便是伟大！孔雀国人将阿育王治理孔雀国的时期分为‘黑阿育王’和‘白阿育王’时代……”
“‘黑阿育王’时代，阿育王领军征战，扩张孔雀国疆域，由于其在这时代所造杀戮众多，遂被认为是‘黑阿育王’。”
“之后感前半生杀戮太多，阿育王深感悔悟，遂停止征战，转而信佛，大力推广佛教，由是称‘白阿育王’！”
说到这儿，甘煜道：“据孔雀国人言，阿育王会转变为‘白阿育王’是因在征伐一名为‘羯陵伽国’的国邦时，造成数十万死伤，见场景惨烈，遂得悔悟。”
“然那些孔雀国人向我等说出此事时，却非是觉得阿育王因此悔悟，反是将之当作阿育王功绩在向我等炫耀，让我等知晓其国阿育王功绩之高！”
这功绩其实不错，但如果是放在大秦和华夏历史上，就不咋够看，偏偏还拿出向来自大秦的甘煜等人显摆炫耀，有种夜郎自大的美。
王翦倒没在意这些，他更关注甘煜话中提到的佛教，好奇道：“你说那阿育王信佛，大力推广佛教，这佛教是何物？”
见是王翦问话，甘煜正色道：“正欲要陛下、公子和诸公道来，这佛教是孔雀国内一教派……”
甘煜正在琢磨以何词句形容好佛教，让众人能够听得更加明白，却听李念代他讲道：“佛教是一宗教教派，类于诸子百家，但又有不同，其有自家之学说思想，也即教义。”
“佛教讲因果轮回、行善积德，倡导众生平等，其教中信奉神灵为‘佛’，是为大智慧者、大觉悟者。”
“所谓‘因果轮回’，大致便是这一世作恶行善，冥冥中自有记录，像杀人为恶，救人为善，等身死后，便会因生前所作之恶、所行之善论罪，如决定下一世是继续转生为人享乐，还是变为豕犬受罪。”
王翦听后愣了愣，随即指着自己，笑道：“依这佛教之说，老夫莫不是得在下一世变为豕犬？”
这佛教明显是在以虚无缥缈的来世恐吓世人，让世人听从他们的教义，如此才好减少罪恶，在死后得好处。
李念道：“老将军所行有功于国、有功于民，岂为恶也？而且，善恶功过岂是由它佛教来定？”
“此乃愚昧世人之举，以不可确定的轮回恐吓世人，使世人信他们那套，偏偏这若是传出，还真会引得一些人相信。”
就算是在后世，都有很多人信佛教那套因果轮回的说法，然后整出些放生的奇葩事件，譬如将外来物种放生，将海鱼放生到淡水。
李念那句“善恶功过岂是由它佛教来定？”直入殿内众臣心里，这佛教绝不是什么好物，由其定善恶功过，哪还要律法、朝廷作甚？
甘煜道：“公子所言极对，那佛教为孔雀国当今第一大教，信众遍布孔雀国，上至孔雀国王公，下到孔雀国贩夫，其寺庙同样遍及孔雀国全国，占有大量田地、人口！”
“阿育王能得孔雀国僧侣推崇，便是在其治理孔雀国时，让佛教在孔雀国大为兴盛，便从孔雀国向外邦传出。”
“今次到我大秦的这群孔雀国人正是孔雀国僧侣，为传播佛教而来，其等想要我大秦成为另一个孔雀国，沦为其佛教乐土！”
甘煜神情十分严肃，他深吸一口气，郑重道：“陛下、公子、诸公，绝不可让佛教在我大秦传播，否则遗祸无穷！”
见甘煜说的如此郑重，王绾问道：“何出此言？”
甘煜道：“那佛教看似讲行善积德，引人向善，是为好教，实则是祸国殃民之教，让其传教，国必衰！”
“其一、佛教会使民懒惰软弱，丧失勇气和胆气，其教主张非暴力、不杀生，便是欺辱到门前，凌虐至身上，也不要多反抗。”
这其实对君王向内统治是有利的，民众信佛，失去血性和胆气，变成温顺小绵羊，自然也就不会跳出来造反叛乱，可以国祚长久。
这对内统治倒是有利了，可要是遇到外敌入侵，指望一群没有血性、被调教到温顺如绵羊的民众保家卫国？非暴力不合作，排队让敌人砍头，让敌人刀砍到卷刃？
这看似荒唐滑稽，但某位不知名的圣雄还真向“勃勃生机”提议过，“勃勃生机”都觉得这家伙是个神经病。
只能说一脉相承，在三哥历史上早就有过，不值得太过稀奇！
听了甘煜话后，始皇和众臣立刻想到了佛教在这点上的危害，这佛教思想对内统治确实能有点用，可对外就等于主动除去了爪牙，一旦有强大的外敌入侵，就只有上砧板挨宰的份。
现在那佛教是孔雀国第一大教，信众甚多，岂不意味着孔雀国……
如此甚好，如此甚好，只要大秦自己不变成那样，其他国邦都变成那样更好，都失去血性变成绵羊，大秦这头猛虎捕猎起来才更容易。
但大秦民众不能失去血性，不能失去勇气和进取之心，继续保持如虎狼一般的尚武血性，挺直脊梁腰杆，如此才可能一直长盛，立于世界民族之林！
仅凭此点，也绝不能让佛教在大秦传播开，甘煜继续道：“其二、佛教僧侣不事生产，在其教义中，耕种生产是一件会与其他人、其他生灵、事物结下因果之事，不利于其等积攒功德，轮回转世。”
这时代的孔雀国本土佛教还真不主张僧侣生产，并非是在传入华夏之后才不主张。
其实，不只孔雀国佛教不事生产，孔雀国耆那教同样主张不耕种生产，他们认为耕种生产会杀生，而耆那教又是反对杀生，所以耆那教教徒多为商人。
李斯问道：“其等不耕种不生产，从何得食？”
这问题的答案，李斯心里已经想到，只是他还是问了出来，只听甘煜道：“自然是乞食或接受他人捐供，孔雀国佛教僧侣认为耕种生产会结下因果，但乞食和接受他人捐供，结下的因果便很小。而且……”
甘煜话锋一转，“孔雀国僧侣们的想法很特别，他们不仅认为乞食、接受他人捐供可耻，反而是他们给捐供者一个机会，让其等能行善积德，捐供者应当感谢他们。”
简言之，我不是向你乞讨食物，也不是向你讨要供奉，而是我大发慈悲给你机会，让你有这个机会向我提供食物、进行捐供。
所以，不是我该感谢你，而是你该主动感谢我的大恩大德，咱可是佛陀的徒子徒孙，你向我捐赠，那是在佛陀面前记功，好处岂是些许俗物可比？
王贲被逗乐了，摇头道：“何等无耻之教，向人乞食，不感谢赠食者，反倒让赠食者感谢他们！”
诸子百家中没一家有这么无耻的学说思想，偏偏更离谱的是，这孔雀国的人好像还接受了这一套。
甘煜道：“不止这些，孔雀国僧侣占有许多土地、人口，其等虽不耕种，只在寺庙之中礼佛诵经，却可将土地放于他人耕种。”
李斯敏锐听出了甘煜话里想说的问题，沉声道：“这些僧侣不需要服徭役，缴纳税赋？”
一听李斯的话，其他人也立时明白过来，这孔雀国佛教的僧侣不需要服徭役，不需要缴纳税赋，偏偏还有大量土地和人口，那等于让国家损失了一大批人力，一大笔税赋。
不，不仅如此，得知挂在僧侣名义下的土地和人不需要服徭役、缴纳税赋后，会有更多人将土地挂在僧侣名下，更多人成为僧侣。
这会让国家损失掉更多的土地和人口，损失更多税赋，这种情况不仅是在孔雀国，在华夏也发生过。
李斯指出这个问题后，始皇和诸臣真正感受到了佛教所能带来的危害，神情严肃起来。
原以为这孔雀国佛教即便有问题，但也就这样，可现在，问题能直接危害到一国的税赋徭役，那是特大的问题，徭役赋税有多重要，他们非常明白！
第336章 此教的危害
在李斯等人注视下，甘煜摇头道：“不需要，孔雀国的僧侣免服徭役，也无须缴纳税赋。而佛教因那阿育王兴盛以来，在孔雀国到处建佛寺佛塔，据说奉祀佛骨的佛舍利塔便建了八万四千多座。”