“咸阳大考，凡我大秦子民，只要有才学，自觉能参考，那便可参加。考试科目有历史、地理、策问、算学、化学、物理！”
在第一次咸阳大考时，历史、地理、政策问答是合在一起为策问，但现在给分开了，格物也给分成了化学、物理，没有生物。
李念原本也想设生物这一科，但考虑到这时代的生物水平，最终没设，只是在策问中加了些与生物有关的题。
如今的咸阳大考正变得更规范，但不像后世的高考，更像公务员考试，只是没后世公务员考试那般折磨考生。
当然，对这时代的人来说，咸阳大考还是挺折磨。
“每科皆有试题，考生答对得分，打错不得，最终以考生所得分数排名，排名榜单会张贴于咸阳，因而在咸阳大考能够排于榜上也被称作‘榜上有名’，那些咸阳大考排名在前的贤才，会单独以姨丈金榜刻录其名，又称‘金榜题名’。”
这是真.金榜题名，倒不是李念整出来的，而是始皇帝从李念那听到有“金榜题名”之说后主动搞的，目的自然是增加咸阳大考考生的荣誉感。
始皇帝还定下规矩，每一届咸阳大考的金榜都会收藏于皇宫，第一届的考生本没有金榜，也被始皇给补上了。
说到金榜时，王陵语气里很是羡慕，他也想参加一次咸阳大考，然后金榜之上有其名。
欧西德穆斯一世等听到大秦以咸阳大考选才，有人若有所思，有人暗自皱眉，有人神色欣喜，但没人跳出来阻止王陵讲说。
王陵继续道：“凡能入榜者，将会受陛下接见，陛下还会赐衣设宴，让其等跨马游于咸阳，有诗曰：‘春风得意马蹄疾，一日看尽咸阳花’。”
说着，王陵更遗憾没能参加咸阳大考，中榜之后跨马游街。
坐于王陵下首的郦食其则捻须微笑，他可是参加过咸阳大考，榜上有名，跨马游街过的，那是能让他记一辈子的荣耀之事！
王陵在讲说时，一直在观察欧西德穆斯一世等人的神情，见有很多巴克特里亚大臣皱眉，便知道他给这些人讲了咸阳大考，这些人也不会借鉴学习。
巴克特里亚很难弄出类似咸阳大考的选才考试。
因为巴克特里亚的大臣几乎都出身于王公贵族，家世摆在那，只要能活着长大，权势地位自然而然会来，哪还需要去参加考试？
而咸阳大考是让天下有才之士皆可去考，这意味着即便不是贵族，也可参加，那这些不是贵族的人要是参考被选中，岂不是在动他们的奶酪？
他们傻了才会去整个类似咸阳大考的选才考试出来分自己的利益。
这也是历史上，西方古代为什么没有科举制度的一大原因，他们不是不知道在东方那个大国有一种叫“科举”的选拔人才之法，而是他们抵制、不想弄。
所以，王陵在讲咸阳大考时不怎么担心，他讲了，这帮人也学不了。
那些神色欣喜的人也不是为平民贤才能参加咸阳大考而高兴，而是羡慕大秦对那些榜上有名的考生的优待。
东方那个神秘的秦国，真是个尊重学识、优待学者的国度，难怪那位秦国皇帝想要秦人人人皆为学者，他要建立的是一个学者之国，而那位李念王子应该是他的首席学者。
欧西德穆斯一世笑道：“贵邦选才之法倒是有趣。”
听了王陵话后，欧西德穆斯一世在心里快速琢磨了一番，那咸阳大考有利于选才，且能利于君王掌权，可惜在巴克特里亚实行不了，他要是敢实行，这王位只怕很难坐稳。
他能反得了狄奥多图斯二世，自然也有人能反得了他！
而且，巴克特里亚也没有实行的基础没那么多读书识字的人。
巴克特里亚读书识字有才干的人几乎都是贵族，这些人生来便要当官，并不需要咸阳大考这种途径。
欧西德穆斯一世暗叹一声，站在作为君王的角度，他很想搞出一个巴克特里亚大考，可惜不行。
欧西德穆斯一世又问道：“使者所言化学、物理，这是何物？”
王陵笑道：“这是两门自然科学，阐述天地变化之道，像鸟为何飞于空中，鱼为何游于水底……”
欧西德穆斯一世来了兴趣，追问道：“那贵邦可有答案？”
王陵道：“这却不知，不瞒大王，我对化学、格物不甚了解。”
欧西德穆斯一世闻言有些失望，但转念又一想，秦人居然在研究这些，着实有趣。
王陵道：“大王若想了解，可派人到大秦留学，咸阳有一座大秦国际学院，专门教授外邦学生。”
欧西德穆斯一世等听到这话，心里有些不爽，这秦人使者只提他们可以派人去秦国留学，却不提秦人到他们这来留学，显然是觉得他们的学识水平比不上大秦。
这秦人使者看着平易近人，实则是个相当傲慢之人。
王陵却没觉得他有说错，就巴克特里亚的学识水平，怎么可能与大秦相提并论？
欧西德穆斯一世道：“等使者回返贵邦时，我会派人随使者前往贵邦。”
王陵点了点头，尽管派留学生来，看大秦怎么改造他们，先进的知识别想学走，但大秦的“先进”思想可以带回去。
欧西德穆斯一世又问道：“请问贵邦信何神灵，可是宙斯神王？”
这问题让王陵愣了下，咋突然问到信什么神了？
不过，在来前对可能被问到的问题做过推演，王陵摇头笑道：“我等不信宙斯神王，我等所信神灵为天帝太一。”
“太一，先天而生，先天而存，有诗曰：‘先有混沌后有天，天帝太一更在前’，太一为万物之始，亦为万物之终，其即为道……”
一边的翻译已经抓瞎，他都听不太懂王陵说的什么东西，更别说准确翻译给欧西德穆斯一世等人，只能根据他自己的理解，糊里糊涂翻译：
秦人信仰的神灵为天地间第一轮太阳，因此是天地的皇帝，整个世界的皇帝。
诞生存在于世间之时，还没有现在的天地，连现在的天地之前的世界也不存在，秦人用诗称赞，“啊，伟大的神灵啊，天地已经很古老，而您比天地之前的世界还要古老。”
是万物的起始，也是万物的结束，是一切的有灵众生的主，也是一切无灵之物的主……
虽说翻译得不太准确，不少内容是翻译自己揣测的，但还是将欧西德穆斯一世等人给震住了。
听上去，秦人信仰的这个神灵好像比他们信仰的宙斯神厉害多了啊，在天地未诞生前就已存在，还是一切之始，一切之终。
被李念等人编改过后，大秦的祖神教有着严谨的神话体系，不是这帮人从希腊那搬过来的希腊神话体系可比。
巴克特里亚的这帮人信奉的是古希腊神灵，以神王宙斯为主，而希腊神话是个啥样，知道的都知道。
并且，李念还在编造祖神教的神话背景时，采用了一些后世的东西，简单说，给天帝太一的设定极高。
这么做的目的是将天帝太一彻底与道相合，使其没有人格，只有神格，即天帝太一就是道的另一个称呼，不是人，没有人的情感和欲望，是道，以防止有人打着天帝太一的名义作乱。
天帝太一都没有人的情感和欲望，怎么可能附身、托梦给你们，下达神谕让你们作乱，你们定是在说谎。
既然在这个时代，信仰神灵不可避免，李念只能努力让神真成神，只接受信仰，而不“自己”插手凡尘俗世。
“太一辟开混沌，使混沌世界化为当今天地，其感天地孤寂，遂造皇天、后土、女娲、伏羲众神……”
“然虽有众神，天地依旧荒芜，遂令女娲、伏羲两位大神造出一种有智生灵，此生灵便是我等人……”
欧西德穆斯一世等听着王陵讲神话故事，虽说他们听的是翻译改编揣测版，但依旧听得极有兴致。
因为王陵所讲的神话跟他们所知的某些神话能对得上。
可是他们听闻的神话来自希腊，而王陵所讲的神话来于大秦，一者在西，一者在东，怎可能正好对得上？
世间哪有这么巧合之事？
欧西德穆斯一世等在心里琢磨，可琢磨出的答案让他们有些不知所措。
第526章 不靠神，而靠人
当然没有这么巧合的事，这是李念在编改时，故意让祖神教的神话背景和希腊神话、《圣经》故事、婆罗门神灵有所关联，择其中某些设定、故事给融入到祖神教的背景之中。
目的嘛，李念想为大秦创造一个在面对世界上的其他大型宗教时处在上风的宗教。
你们宗教很牛，但你们可能不知道你们的宗教都是从我们祖神教中分出来的，你们信仰的神灵也只是我们神灵的化身和别称罢了。
我们祖神教是你们宗教的源头、祖宗！
以此好让大秦在日后遇到这些宗教时，能掌握主动。
像某上帝的信徒不是称人类之祖是亚当和夏娃嘛，等这些人看到祖神教的经义，会惊讶地发现：什么，亚当和夏娃是秦人的神灵女娲、伏羲所造，秦人的这两位神灵还创造了伊甸园供亚当、夏娃居住？
这到底是怎么回事，究竟是秦人记载对，还是《圣经》的记载对？
难道说亚当和夏娃真是秦人的神灵创造，只是由于时间过去太久，真实的记录在岁月中丢失，以至《圣经》的记载出了错。
欧西德穆斯一世等人现在便处于这种惊奇怀疑的状态：为啥明明是秦人的神灵故事，却和他们所知的某些神话对得上？
难道他们的神话传说本来就是从秦人哪里来的，只是传播到他们这时，出现了偏差？
那岂不意味着他们信仰的神灵在位格上不如秦人的神灵？
也不一定，要真是传播到他们这时出了偏差，关于神灵的传说肯定同样出了问题，他们信仰的神也许本该是秦人的神灵，只是传播时给传错了，信息在传递过程中会失真的嘛，尤其是靠人口口相传的神灵传说。
欧西德穆斯一世等人心情复杂，要真如他们所想，岂不是秦人的神灵是真神，他们信仰的是伪神？
进一步想，秦人是正统宗家，他们旁支分家，这让他们不能接受。谁愿意突然低人一等啊？
而这正是李念想要的！
宗教阵地和舆论阵地一样，你不占领，别人就会占领，李念自然想让大秦或者说华夏在宗教阵地处于上风。
与其让其他宗教进入华夏，对华夏产生影响，不如让华夏的宗教走出去，去影响别人。
凭啥上帝摸得，佛祖摸得，咱大秦的天帝就摸不得？没这道理！
况且，宗教文化是文明中十分重要的组成部分，为了大秦的未来，必须得走出去。
李念希望这世界的西方人在祈祷时念的是天帝太一，而非上帝，向人感谢时说的是“天帝护佑您！”，而非“God bless you！”。
一名巴克特里亚大臣皱眉道：“若依使者所言，岂不是我等都是贵邦之神创造？可我等为何从未听闻？”
王陵看了这名大臣一眼，笑道：“从未听闻不代表便不存在。造人的岁月极其久远，有些记载丢失在了岁月中，有些则已失了真。”
“诸位可知此方天地在许久前曾只有一块陆地，是后来才被分开。在更久之前，甚至没有陆地，只有海洋！”
这番话一出，欧西德穆斯一世等人又给惊到，这都什么啊：世界曾是海洋，没有陆地，所有陆地曾是一体，是后来才分开。
那名大臣道：“使者可有证据？”
王陵笑道：“其实证据，诸位中可能有人已经见过。诸位是否曾听闻某地挖出鱼类、贝类的石块？”
听到翻译转过来的王陵之言，欧西德穆斯一世等人顿时陷入思索。
王陵不提，他们还不会想到，可王陵现在一提，他们便立刻意识到可能真如王陵所言那般，这方天地在很久前是一片海洋，所以才能在陆地上挖出那些鱼类、贝类的石头。
因为曾是海洋，自然有鱼和贝类，因为后来海变成了陆，那些没能及时离开的鱼与和贝类也就随之变成了石头。
“世界曾只有一块陆地，亦有证据，证据便是虽有万里之遥，但某些花草鸟兽却有共同之处，因其等本就居于一块陆地，有共同祖先。”
那名大臣又问：“那我等人类为何又不相同？使者形貌与我等可相差不小，莫非也是因大陆分开之故？”
王陵笑道：“这只是一个原因，主要还是因女娲、伏羲两位大神不仅在神州创造了我等，还于他处造人。两位大神在造人时会根据当地环境予以调整，以使造出的人能与当地环境相适。”
“据王某所知，在再往西之处，有人皮肤很黑，便是两位大神在造出这些人的祖先特意进行的调整，因当地气候炎热，日晒过甚，所以需使皮肤更黑予以防晒。”
没科学依据，就是胡扯，但能唬住人就行。
“且两位大神还赋予了当地人相对健壮的身躯，使其长于奔跑、跳跃，却也使其等智慧欠缺。‘大衍之数五十，其用四十有九’，人在道之中，亦当如此，有所得，自会有所失。”
听言这番话，欧西德穆斯一世等人生出念头：原来那些人是因为这才蠢笨的啊。
咋感觉这位秦人使者所言越来越对了呢？
“女娲、伏羲两位大神还曾创造出名为‘亚当’、‘夏娃’的两位西方人祖，女娲大神先造亚当，又取亚当一根肋骨造出夏娃，伏羲大神建一座名为‘伊甸’的乐园供两人居住。”
这一次，欧西德穆斯一世等人神色更为古怪，因为他们知道亚当、夏娃的故事。
没想到秦人的神话传说里也有，亚当、夏娃还是他们的神所造。
王陵摇了摇头：“可惜，这两位西方人祖没能经受住诱惑，被邪恶的蛇神诱惑离开了伊甸园。但话说回来，其等若不离开伊甸乐园，又何来现今西方之地的人类？”
还真在秦人的神话传说里对上了，在他们听闻的故事里，亚当、夏娃是被一条蛇引诱吃下禁果，被创造他们的神给逐出了伊甸园。
当然，他们不认为自己是亚当、夏娃的后代，他们乃是伟大的普罗米修斯和女神雅典娜所造。
不对，普罗米修斯是男神，雅典娜是女神，不是正好对上了秦人的神灵女娲、伏羲？