圣墓教堂外的广场上，朝圣者来自四面八方。
在凌晨光未亮之时，就有人匍匐在石板上，以额头抵地，一遍又一遍的祈祷。
等到神父布道时，教堂中都已落座不下，许多人挤在大门外，企图眺望两眼，好沾点光。
而就在布道结束，即将开始施灰的时候。
教堂外，却走来一支不算大游行的队伍。
前后加起来七八人，领头的人，身穿华丽的祭袍，一旁的侍从，则捧着一个银罐，后面还有些执事举着仪仗。
这样的出行风格，与服侍装扮，很容易让人联想到是一位主教。
在其出场后，没过一会，朝圣者中，就有人强行挤过去，来到那位主教身前，径直跪下。
当主教从一旁的侍从端的银罐里，沾了点灰后，便洒在了那人额头上。
“人呐，你要记念自己本是尘土，也将归于尘土。”
这句话在圣经中，取材于亚当和夏娃犯错后天父对他们所说的。
当这话说说出来后，伴随着一旁执事们鼓噪，广场上的人沸腾了。
相比起挤进人山人海的圣墓教堂，他们就似乎更有可能得到主教的施灰。
在人带动下，汇成一道人潮，向那边涌去。
紧接着就有人开始高喊：“施灰的地方换了，在教堂外面！是大主教来亲自施灰！”
后面那些不明就里的人，连带着教堂大门处的人，也一同盲动起来。
这可不符合圣墓教堂原先的安排。
中世纪的基层教会，某种意义上来说，是封建体制下，最具备组织性的体制。
单论协调大规模人群行动一点，许多领主根本比不上教会。
如何引导大批量的信众，平稳走完流程，这是早有安排和计划的。
在信众里预留了通道向前靠近祭坛，祭坛前两边又有出口安排执事引导。
先怎么样、后又怎么样，总归是一步步来的。
这人潮一但开始反方向涌动，那就脱离了计划，便是教堂里，都收到影响。
加上那什么宣称大主教在外面施灰，更是鬼扯。
毕竟耶路撒冷，实质上已经把天主教的主教体系给取缔了。
现如今的耶路撒冷主教，更多只是一些尊称。
但那些来自意大利的朝圣者，许多都不知道有这回事。
事实上，他们不少人，依旧认为圣墓教堂是被天主教教会完全控制的。
而这就是传播学的魅力时刻。
见形势不对，教堂里有人赶忙喊：“错了！错了！不在外面！”
教堂的人叫的挺大声，可这叫的越大声，信徒就越混乱。
里面的人要出去，外面的人要进来，人挤人之下，这么一个神圣的时刻、神圣的地点，就再没了半点神圣意味，只剩下汗水、呼喊……和莫名的各种语言。
在这混乱里，不知什么时候，外面那原先在施灰的一行人，消失了无影无踪，留下大量不知所措的人群，让教堂里的这些神父与执事焦头烂额。
但教堂也不是说没有预案，这种时刻关键的还是要赶忙将先前仪式中，拿来给信徒们展示的圣物给放回圣坛侧室的铁柜里，避免有人趁乱抢夺。
神父身旁的两名侍童，仗着自己身体不算大，在人流里拼命挤出一道缝，带着先前布道的神父，一路冲到教堂的侧室。
在那边两名守卫已经严阵以待，警惕着任何敢于靠近的人。
普通教堂，通常来说，是没有这种守卫力度的。
但这里是圣墓教堂，天兄复生的地方，在这里有着基督教世界最为神圣的事物真十字架。
有关真十字架的说法有很多，比如说是圣海伦娜发现的，又或者纯虚的构公元一世纪皇后普罗托尼凯发现。
而关于真十字架的下落则就更多了。
相对来说比较照顾信众感情的一个说法，在于公元4世纪的时候，真十字架在被发现后没多久，便被切割成数个部分，分散到了地中海各地。
这也就是为什么，君士坦丁堡、耶路撒冷、塞浦路斯……等许多地区教会都会宣称自己有真十字架的理由。
或许、许多教堂都宣称自己保有一部分的碎片。
可大家，任旧觉得还是圣墓教堂这里的那段最为神圣。
……
盖里斯有些苦恼，事情比他想的要麻烦一些。
前些日子遇到阿伦，那只是一个插曲，他更在意的其实是那个乞丐，不是瘸子却假装成瘸子。
当时他并没有直接上去盘问，而是打算把这个事交给警察部门。
毕竟，总不可能什么事都自己上吧，那他建设制度有什么用？
可这一查，得到的答复是查无此人。
第429章 什么东西，一文不值却又价值连城？
查无此人，属实正常。
这是12世纪，又不是21世纪，何况就算是21世纪，绝大多数国家，也没有一个完善的户籍制度。
在如今的王国，户籍统计的意义，实质上是为了控制纳税人群体。
而同时，也只有纳税人群体，才有资格参与进王国的选举政治，得到王国司法的各方面保障。
这其中纳税人概念，不仅指的是每年定时缴纳农业税、居民税的公民群体，其实还包括了通过王国公证缴纳印花税的人群。
印花税是一种对经济活动中某些法律文书或交易凭证征收的税种。
在王国法律上，各种不动产，都是需要记录在册的，这事关后续的征税力度。
但不论什么时代，只要有征税，就会有人偷税。
各处不动产的隶属人，单凭政府调查，是不足以清晰确定的。
因此，王国实质上是通过对经济活动中形成的合同、凭证、账簿、产权……来进行存档而了解不动产所有权人的身份。
在所有权确定上，以合同、凭证所填姓名为准。
若没有缴纳印花税，发生私下里的不动产交易或转移，事后发生纠纷，上诉公堂，那么王国将会无条件支持原主取回不动产。
按照其种类，大致上是账面金额0.1%到5%之间波动。
虽然说是起源于17世纪，但不妨碍盖里斯现在拿出来。
若一个人，在耶路撒冷王国，没有缴纳过任何税款，没有签署任何被政府公证的文书，那么其基本上是不会出现在档案室里的。
查人、查案子，其实是依赖于熟知各地情况的治安官。
若是连地方治安官，对要查的人都不熟悉，那就只能进行更细致的走访调查才行。
凭借着王国本身的权威，加上信众对耶路撒冷宗教团的信任，加上这年头大多数地方，也没啥外来人口，要查起来还是比较容易的。
但耶路撒冷不行，这里的流动人口太多了。
就算通过加强巡逻警力的方式，能够遏制这里的街头犯罪。
可一旦当时没抓到人，事后想再去找，就相当麻烦了。
更何况，也没什么证据，证明当事人犯下过什么罪。
即便是盖里斯也不好意思，就因为这点事大动干戈。‘
毕竟，他只是觉得对方不对头，普通乞丐都是有自己固定地盘的，不至于真就连个称呼都找不出来。
这种情况下，盖里斯选择回到那些乞丐经常出没的地方，继续守株待兔。
然后就见了一出好戏。
盖里斯得承认自己眼光不太行，比起找不到踪影的乞丐，结果还是阿伦那伙人闹的动静大。
不知从哪里找来正牌祭袍，制造了这么大一场混乱。
嗯，给那个“主教”扮演执事的人，都是阿伦一伙。
考虑到制造混乱的地方是圣墓教堂前广场。
旁观者清的盖里斯，自然不难猜到那伙人的目的在于教堂本身。
这么一来，前些日子他们在这里的活动，除去捞点外快外，大概就是为了踩点。
要去制止吗？
再看看吧……
……
穿梭在耶路撒冷的街道，阿伦虽说是轻车熟路，但今天走起路来也有些磕磕绊绊。
他走的很急，即便是他也没法保持往日里的沉稳。
这并非是因恐惧，而是一种被放置于舞台时，接受万众瞩目所带来的异样感受。
分明应该是无人知晓，却又被整个耶路撒冷注视着，街边的房屋、远处的塔楼，路旁的狗或猫，都在凝视着自己。
毕竟他怀里揣着的拿战利品匣子，实在是有些烫手。
在他那不算深、不算浅的认知中，这是全天下独一份的瑰宝。
在过去那么多年，他的世界从来都是围绕着“活下去”运转的。
吃饱穿暖、避开警卫、挣几个铜子。
他所尝试偷窃过最值钱的东西，也不过是缀有宝石的项链。
可这一回，却完全不是一码事。
等躲过一只乌鸦的视线后，阿伦才在一处墙角，悄咪咪的打开了那个匣子的缝隙。
只一眼，他感觉自己像是被烧灼了。
那不是什么耀眼的东西，只是在天鹅绒上放置一块朴素的木头，拿铁丝捆着，在四个角包了铜。
从材质本身的价格来说，或许还不如盒子本身的价格。
却异常沉重。
要知道，其曾沾染过基督的血。
深呼吸几口气后，阿伦将盒子合上，重新揣了回去。
然而，他刚朝前走上几步，却就迎面撞上一个男人。
几天前见到过的怪人，赫然站在他面前。
对方似笑非笑的看着他，而后打了一声招呼。
“好巧啊。”