如果主家不退租，就鼓动佃户们去讨要这事儿可是朝廷善政，主家要是不退，那不就是坑人吗？
当然，一开始很多佃户是不信的，因此需要弟兄们先去找茬打个群架，专门寻机殴打豪族子弟和管事们，打到那些豪族管事自己承认为止。
第348章 农策赋
关羽发出的政令确实是在教豪族们怎么当个良心地主……
而秀娘则安排医学院的学生在渤海南皮、河间乐成等郡治购置屋宅开设医馆。
伤得比较重的就送往医馆，医馆不收诊金，但要收餐费和住院费，而且住院费收得特别贵。
这种群架受伤的当然全都是伤筋动骨，包了夹板之后再送回家容易因颠簸而使骨头错位，豪族子弟还是有条件住院的。
纠纷打架嘛，很常见的，反正没穿军装，游侠儿行侠仗义来着……
待佃户们发现朝廷真的颁布了这种善政，心思自然也就变了。
打了豪族子弟，还讨还地租，豪门的私兵当然会出来‘平乱’。
但这‘平乱’，可就是在和佃户的利益作对了……
这时候弟兄们再集合，挡住那些私兵，“给佃户们帮场子”。
佃户发现有大量游侠儿帮着自己，胆子也就壮了，各家豪族便纷纷被佃户们围着，讨要多收的佃租。
这是在帮佃户们讨要多收的地租，这种情况下，农奴和佃户当然会转而支持行侠仗义的‘游侠儿’，不会再变成阻碍。
同时，他们会就地将各豪族多收的田租退给佃户，直接从豪族坞堡取粮分发，顺便邀请佃户从军……
这不是分田地，而是挟民意，并且烈度比较低。
这些事儿是对裹挟民众很有经验的张饶和白出面去干的，他俩打仗可能水平一般，但搞这种事那真是专业对口。
豪族若是认了，退还田租，那也就罢了。
能把田租退回去，也就不会在乎补上欠税以及服从朝廷政令了……
但若是豪族私兵敢出手杀人，关羽和张则会带精锐甲士以大量驮马快速赶到，无论是发生杀人事件还是发现管制武器，那就都可以直接动手了！
只要佃户不支持豪族，关羽可就完全不担心，正面打仗他谁都不怕。
在这当口铤而走险的傻子终究不多，关羽只在乐陵郊外打了一仗小规模战争，灭掉了当地豪族伍氏。
随后，几个渤海大族在南皮宴请关羽，表示愿意服从关羽调度，但希望关羽能保障河北各家的利益，并认为田租乃私人事务，希望关羽上朝廷上疏撤回田租令。
而且，他们试图向关羽行贿，送了不少财货美人。
但关羽不喜欢他们搞这套，关羽贫苦出身，对豪门本就有天然敌视，扔了贿赂严词拒绝，还差点提刀砍人。
此后，原本关闭城池或据守坞堡的豪族大多失踪了，很多豪族开始往冀州西部常山、中山等国迁徙，这其中还包括颜良文丑等兵头。
高奂等家族则迁往了兖州。
大量豪族离开，关羽并没有阻拦，他巴不得这些家伙滚蛋。
借着空出来的优质田地，关羽分别在渤海与河间设了官屯，接管滞留当地的佃户以及农奴。
刘备势力实控范围连接到了河北东部，但河北豪族的态度明显是反对刘备的。
在关羽入驻渤海后不久，辽东发生了动乱。
管亥从海上传回消息，说辽东属国发生动乱，各异族杀了郡县官员大举造反。
玄菟人公孙度不知道从哪儿弄到了大量兵马和人手，击破东部鲜卑，自领辽东太守。
……
十月底，刘备这边已经没有了军事行动。
蔡琰也在此时嫁入了刘备家中。
同时，刘备开始在青州发行《农策》。
暂时只发青州，因为数量不够。
这本以纯流程图画出的‘图书’，从开始绘制到现在大量印刷，已经十个月过去了，印制的量仍然不多，目前只有几万册。
与之前的奸臣传不一样，奸臣传一共才二十几页，体量小，又不在乎出现错误，只要名字没错就行……
农策足有两百多页，而且容不得错误，极为费时费力。
在青州推广农策是比较容易的，因为刘备的部曲们会承担讲解职责他们是军屯管理员。
其实他们有可能不懂，但一旦有人求教自己的时候，通常都会逼着自己搞懂。
看图又不难，毕竟这些图是写实的。
这《农策》带来的最直接的衍生价值，是让刘备的直属部曲提高了口才和基础的人员管理能力……
而长期价值，则需要在后续的传播和应用中才能见到成效。
为此，刘备还让简雍在各县增设了农官，暂定轶禄两百石。
这些农官就是农事水利学院的第一届毕业生。
简雍平时为人散漫不讲礼数，在刘备面前都是躺着倒着随便玩的，但监督学业却非常严格，第一期学生只有百来人合格毕业，大部分出自军屯以及自耕农。
他们将分配到各个县作为农业水利技术顾问，顺便监督官员以及防备灾害。
如果县内官吏不靠谱，农官有权直接向郡或州弹劾农官地位很高，毕竟农业生产是最重要的政务，没有之一。
蔡琰在发行《农策》的同时嫁入刘备家里，这当然也是为了提高发行农策的影响力。
虽然是纳妾，但刘备和左沅一起办了一场很像娶妻的仪礼，没有迎亲流程，却有刘备和左沅上门聘请，并牵着蔡琰的手一起入门的仪式。
这是为了表达尊重。
也是为了借着仪式让蔡邕给《农策》加个光环。
因为蔡邕用另一种方式还以了尊重他为《农策》作了一篇辞赋。
《农策赋》
惟坤德之载物，辨百谷以养民。昔后稷播时之训，范氏匡廪之陈。
然秘术或藏于府库，良法每敝于荆榛。
唯君子承弘猷制农书，开云汉以照黎。
观其纲列三辰，目分九壤，析土脉于圭臬，授天时于指掌。
洫渠疏瀹之规，耒耜精微之象，驱螟蝗有术，御霜露成章。
譬若禹鼎铸形，使妖灾莫隐；羲和执策，令晷刻无荒。
于是颁玉版于四野，驰丹诏于闾阎。合天地之良方，以简绘通兆民。
黉序设犁锄之教，田传浸种之签。释老农辨菽之惑，启稚子知穑之缘。
但使青徐无废壤，幽冀有余廛。嘉穗垂而如云，仓耸而接天。
嗟乎！周宫垂稻人之篇，汉阙集代田之议，曷若此帙包罗八荒，惠流千古？
观夫野老立耒而诵，蚕妇倚壁而读，方知哲人德昭于民，乃同河岳之永立。
……
第349章 荀氏双骄
蔡邕可能是整个大汉最擅长写这种赞颂赋的人，把刘备都夸成后稷了……
虽然蔡邕通篇没提刘备的名字，但刘备的名字在两百多页的农策里出现了上百次，书末的编撰名录中也是排在第一位的。
得良术不自珍，传耕种之道于天下，并让乡间野老和蚕妇都能看懂。
农人们或许不懂辞赋，但却能轻易明白，这事儿确实与后稷传耕是一样的。
尤其是蔡邕提到了布道之功。
合天地之良方，以简绘通兆民。
最后一句是见到乡野老农杵着锄头看书，见到民女蚕妇靠着墙壁阅读，方知真正的君子是将知识无私的传递给万民，如此才是与山河永存的大功德。
重点在于‘以天地良方通兆民’。
我华夏正道向来都是以人治理天地的，华夏的神明也全都是先祖哲人，就连上古传说也是补天射日移山填海，不是求神庇佑。
汉代的祭祀也不是求神，而是祭祖，是沟通天地，祭拜后稷、大禹、轩辕黄帝这些老祖宗。
仙人最早就是指‘先人’，古语人，就是先祖。
将治天地的良方用简单的图画直达兆民，使民自强，让庶民个个都有技可传，使文化与技术传承万世不绝。
这是与后稷一样的布道与教化之功，是足以位列仙班的。
蔡邕对于自己能在这事上蹭个名头极为满足，因为他的辞赋将在后续印刷《农策》时作为序。
这农策赋必能一起被人们千古传颂，蔡邕确实算是沾了刘备的光了。
此时又刚好是秋收结束之后的农闲期，整个青州上下都在谈论此事，没多久其它各州也有耳闻蔡邕的农策赋比农策本身传得还快。
这也是文字辞赋的作用，图画能让更多人看懂，但文字华章中的部分辞句，能在无载体的情况下口口相传。
而蔡邕的辞赋，对士人豪族而言影响力极大。
有了蔡邕的辞赋做广告，农策开始飞速传播，无论是乡间农户还是豪族士绅，全都挤破头求阅。
而同时期，各地官员也在陆续前往青州，他们是奉诏来参加天子在泰山祭祖之事，冬至就快到了。
见到老农民妇在田埂墙根下看纸质书，便都会去看一眼或是借阅一番。
出于对书本的尊重，也出于不敢在青州惹事的心态，很少有人会强抢，毕竟以往能看书的都是士人。
这使得青州一时间竟出现了戴冠的士人与老农黔首一起在田埂上蹲着，挤着看同一本书的景象。
这可能是天下第一次出现这种场景。
士族与黔首之间遥不可及的距离，被一本书拉到了同一个墙根下。
……
临淄馆舍。
“公达果真欲考策试？为何？”
一个面目俊秀的贵公子正在问荀攸。
“族父此来临淄，可曾看过右将军所发的农策？”
荀攸从怀里摸出了一个布袋，从袋子里小心的拿出一本《农策》放在桌案上，看起来对此书很是爱护。
荀攸面前的贵公子，看起来比荀攸本人年轻得多，但却被称为了族父。
这贵公子是荀，是荀攸的同宗堂叔，但却比荀攸小六岁。
荀刚到临淄，是专程来找荀攸的。
“来时在路上遇到乡民阅此卷，我匆匆看了些，确是好书……只是……”
荀点头，轻轻的随意翻开农策，看着一幅曲辕犁的图，指着图上‘首制者-黑涂’的字样：“未知此黑公是何人？此书列名之人，为何从未听闻？”