“所以他们主动打破了血统政治，选贤任能。”
“不只是从内部选拔人才，还重用外国人才。”
“商鞅、范雎、张仪、李斯等人，皆为外来人才。”
“商鞅变法制定军功爵制，更是彻底抛弃了血统论，以军功授爵。”
“于是秦国爆发出了前所未有的生命力。”
“能臣良将层出不穷，终扫六合一统八荒，建立了第一个大一统帝制朝代。”
“秦始皇认识到郡县制的好处，于是彻底废除了唯血统论的封建制，官吏皆选贤任能。”
听到陈玄玉夸奖秦始皇，李世民和长孙无忌皆眉头微皱。
要知道，从汉朝开始，秦始皇就是暴君的代名词。
前世也是直到宋朝时期，才有人部分肯定了他的功绩。
到了明清时期，大家才开始理性看待他的功与过。
差不多待遇的，还有汉武帝。
秦皇汉武被放在一块说，最早不是因为他们功绩如何，而是这俩一样的残暴。
司马光对汉武帝的评价是：有始皇之过，无始皇之祸。
这不是司马光自己的看法，而是当时社会的普遍看法。
唐朝时期，对秦始皇依然持全面否定态度。
尤其是李世民，对秦皇汉武很是不屑的。
他在政治上的偶像是汉文帝，一辈子的目标也是成为汉文帝那样的君主。
所以，陈玄玉夸秦始皇某些方面做的好，是很违背社会共识的，也不符合李世民的认知。
但他也并未出言打断，而是任由陈玄玉继续往下说。
“然而，秦始皇的制度，有一个巨大的漏洞。”
“他没能提出一个合适的选贤任能之法。”
“说白了，如何确定谁是贤能？途径是什么？标准是什么？”
“王朝初期，可以靠着军功贵族来撑场面。”
“可不能一直依靠军功贵族，否则不是重新变成血统论了吗？”
长孙无忌心中一动，脱口而出道：
“举孝廉。”
陈玄玉赞许的点头道：“是的，举孝廉。”
“举孝廉是华夏历史上出现的，第一种选贤任能制度。”
“它的出现，在整个人类史上，都堪称伟大。”
“靠着这种制度，西汉朝廷从地方选拔了大批的人才，开创了煌煌大世。”
“在建国的前七十年，是开国军功贵族统治时代。”
“汉武帝掌权推行举孝廉制度后，就变成了真正的平民政治时代。”
“只要是‘天下之民’，只要有才能，皆有机会出仕为官。”
“大量底层人脱颖而出，参与到国家建设中来。”
“西汉，是封建制结束后，唯一一个真正意义上的‘天下’帝国。”
“西汉之后先是世家豪强时代，再之后就是士族政治时代，直到现在。”
就连李世民都忍不住连连点头，他最喜欢的朝代也是西汉。
他的目标，也是把大唐变成西汉那个样子。
只是如何让大唐变成西汉，他并没有清晰的思路。
现在陈玄玉的讲解，让他有了新发现。
简单说就四个字：选贤任能。
往复杂了说，打压士族，限制军功集团，给平民更多机会。
天下人才皆入吾彀中，肯定能开创不亚于西汉的盛世。
陈玄玉停顿了一会儿，等两人消化的差不多了，才接着讲道：
“但西汉的举孝廉，也为东汉的世家豪强政治埋下了隐患。”
“举孝廉最重要的就在于一个‘举’字。”
“被举荐的标准是什么？谁说了算？谁有资格举荐？”
“这一切都掌握在达官显贵手里。”
“一个是自家子弟，一个是不认识的陌生人，举荐谁毫无疑问。”
“慢慢的，举孝廉这个门路，就被权贵所掌握。”
“权贵慢慢演变成了地方豪族。”
“西汉一直在削弱地方势力，比如每隔一段时间，就会迁天下富民到长安居住。”
“就是把有钱有势的人，从本乡本土迁到陌生的地方，放在皇帝眼皮子底下。”
“这样他们就成了没牙的老虎。”
“可是到了西汉末年，随着地方豪族实力变强，这项制度就执行不下去了，最终被废除。”
“没多久，就发生了王莽篡汉之事，西汉灭亡。”
“光武帝在豪族的帮助下取得皇位，自然要受制于这些豪族。”
“虽然他采用了诸如退功臣等一系列手段，试图削弱豪族对政治的影响。”
“明章二帝，也一直在致力于打压豪族。”
“然而选官制度注定了，他们没办法从根本上解决这个问题。”
“举孝廉这个门路，始终被豪族掌握着。”
“不过接连几任皇帝的打压，也让部分豪族认识到了一个问题。”
“权势这东西来得快，失去的也快。”
“哪个家族冒头了，很快就会遭到皇帝的针对性打压，家族被灭。”
“只有掌握了知识，只有获得了本乡本土的支持，才能长久存在下去。”
“于是很多豪族不再致力于寻求政治上的显达，转而开始研究学问。”
“然后在本乡本土扩大影响力。”
“靠着家族势力，他们很容易就转型成功，这就是士族。”
随着东汉末年乱世到来，那些未转型的世家大族一个个消亡，士族靠着学问和在乡土间的影响力迅速崛起。
开启了士族政治时代。
陈群创立九品中正制的本意，是以此为标准来衡量选拔人才的。
却被士族拿走，变成了衡量门第的标准。
至此，士族在制度上取得了国家的主导权。
虽然从南朝宋开始，历朝历代都在打压士族。
但这种打压，和东汉前期那几位君主的行动，没什么本质区别。
都是治标不治本。
“究其原因，他们未能找到士族政治产生的根本原因，有些想到了却未能找到解决之法。”
“隋朝两位君主显然认识到了这一点，且在前人经验的基础上，还想到了解决之法。”
李世民沉声道：“科举制。”
陈玄玉颔首道：“陛下英明，正是科举制。”
“以制策（写策论）的方式来选拔人才，最早出现在汉武帝时期。”
“但当时制策只是用来考察孝廉的方式。”
并不是被举孝廉就能做官，朝廷也考虑到有人作弊，万一推举上来的是草包怎么办？
于是就想到了制策考察。
所有孝廉一起参加考试，写一篇策论证明自己的水平。
所以此时的制策，和科举没有一毛钱关系，只是举孝廉的一个环节。
到了东晋南北朝时期，有些皇帝会不定时的举行‘制策’考试。
有资格参与考试的，不再限于孝廉，有才名或者被达官显贵举荐的，都可以参加。
考试合格也能出仕。
这会儿已经有点科举的意思了。
但离真正的科举，依然十万八千里。
直到隋朝建立，隋文帝是个非常聪明的人，他总结历朝历代政治得失。
敏锐察觉到了士族政治的死穴，也发现了‘制策’取士的优点。
于是他时不时就举行一场制策考试，试图招揽天下学子。
隋炀帝在其父施政的基础上进行改良，将不定期举办的‘制策’，变成了正式的‘进士科’考试。
在规定时间，规定地点参加考试。
又被称之为科举考试。
“科举取士，是继举孝廉制度后，华夏制度的又一里程碑式的进步。”
陈玄玉给出了极高的评价。
李世民先是点点头，然后说道：
“仅凭科举制，恐怕无法真正结束士族政治。”
“学问掌握在他们手里，培养人才的途径，也掌握在他们手里。”
“有资格参加科举的，大多数也都是士族子弟，平民拿什么和他们竞争。”
“这就是你执意要建立教育体系的原因吧。”
陈玄玉颔首道：“陛下英明，正是如此。”
“况且，朝廷不能自己培养人才，终究会受制于人。”
“不过您还是小瞧了科举制，对士族的打击。”