“神女峰哎高又高
云做衣裳雾做腰
白日镇蛟龙哎
夜晚照船篙”
歌声结束，现场许多人眼眶湿润。
林牧云说：“这是巫山本地八十岁老人唱的神女谣。没有伴奏，没有修饰，但这是最本真的文化记忆。如果我们不保护，这样的歌声很快就会消失。”
他转向镜头：“所以今天，我要宣布两件事。”
所有人都竖起耳朵。
“第一，中华诗歌传承与发展基金会，将与巫山县合作，设立‘神女文化保护基金’。首期投入两百万，用于神女传说的研究整理、民歌采集、非遗保护。”
“第二，我们将推出‘神女峰深度文化体验游’。不是简单的拍照打卡，而是真正的文化之旅听专家讲解神女文化，学唱巫山民歌，体验本地非遗，住民宿，吃农家菜。”
陈局长适时上台：“我代表巫山县，全力支持林先生的计划！我们决定，暂停神女峰周边的一切商业开发，重新规划，以文化保护为前提！”
现场掌声持续了整整三分钟。
接下来是专家发言环节。
孙教“五三三”授第一个上台：“作为一个女性文化研究者，我必须纠正一个谬误神女不是被动的等待者，她是主动的守护者！在巫山民间传说中，神女经常化身老妪、村妇，帮助过往行人。这是母性守护的力量，不是男女情爱！”
她展示了大量田野调查的资料，有文字记录，有录音，有照片。
证据确凿，观点鲜明。
张教授接着发言：“神女传说的核心不是爱情，是人敬畏自然、与自然和谐共处的智慧。神女镇蛟龙，护舟船，这反映的是古代人民对长江的敬畏和依赖。”
他展示了古代地方志的记载，以及长江水文资料。
一个个专家上台，从不同角度阐述神女文化的丰富内涵。
与王潇那边庸俗的商业化形成鲜明对比。
论坛进行到一半，联合国教科文组织的玛格丽特教授视频连线。
这位白发苍苍的法国学者用英语说：“我关注神女峰很久了。今天看到龙国学者的研究，很受震撼。神女传说中蕴含的生态智慧、女性力量、文化传承，都具有世界意义。”
她郑重表示：“教科文组织将把神女峰列入‘世界文化遗产预备名录’，并派专家组来实地考察。”
这话一出，全场沸腾。
这意味着，神女峰的保护将提升到国际层面，任何破坏性的开发都将受到国际监督。
论坛进行到下午五点。
最后，林牧云做总结发言。
“今天，我们在这里讨论神女文化，其实是在讨论一个更大的问题：在商业时代，我们该如何对待传统文化？”
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他望向远处的主题公园此刻已经冷冷清清。
“商业化不是坏事，但商业化不能以牺牲文化深度为代价。我们可以开发文创产品，可以搞旅游，但必须建立在真正理解文化内涵的基础上。”
“神女峰不是爱情主题公园的噱头，她是千年来长江儿女的精神寄托。我们要做的，不是把她包装成庸俗的商品，而是让更多人理解她的深刻，感受她的力量。”
他深深鞠躬：
“文化传承，任重道远。但我相信，只要我们心存敬畏，脚踏实地，就一定能走出一条属于这个时代的传承之路。”
论坛结束。
媒体记者围上来采访。
林牧云一一耐心回答。
晚上七点，众人回到宾馆。
宋清兴奋地汇报：“林总，今天论坛的直播，在线人数突破两千万！王潇挪用资金的事已经立案调查了！神女峰主题公园项目被叫停！”
叶瑾瑜也说：“网上舆论一边倒地支持我们。很多网友说，这才是有深度的文化传承！”
林牧云却依然平静。
他走到窗前，望着夜色中的神女峰。
月光下，山峰静谧庄严，洗去了白天的喧嚣庸俗。
“这只是开始。”他轻声说，“文化的战争，是持久战。今天赢了这一仗，但明天还会有新的挑战。”
叶瑾瑜走到他身边：“你累了吗？”
“不累。”林牧云说，“看到神女峰恢复了应有的庄严，看到那么多专家学者为文化发声，我觉得很有力量。”
他顿了顿：“瑾瑜，我在想，神女峰之后，下一站该去哪里了。”
“你想去哪？”
“去那些文化濒临消失的地方。”林牧云目光悠远，“去听老艺人唱最后的戏，去看老匠人做最后的手艺，去记录那些即将消失的记忆。”
“然后呢？”
“然后用诗，用文，用直播，让更多人看到，让这些文化活下来。”
夜色渐深。
神女峰在月光中静静矗立。
千年如此。
而文化的守护者们，也将一代代传承下去。
神女峰文化论坛的余温还在网上发酵，林牧云却已悄然离开巫山。
临行前的早晨，陈局长带着县里几位文化干部来送行。在宾馆大堂，这位中年局长握着林牧云的手，眼眶微红：“林先生，您这次来巫山，不仅救了神女峰，更给我们指明了一条路文化保护与旅游发展，真的可以双赢。”
林牧云微笑：“陈局长言重了。路是大家一起走出来的。接下来基金会团队会常驻巫山，协助县里做深度文化体验游的规划。有什么困难随时联系。”
“一定！”陈局长郑重道，“您放心，神女峰周边所有商业开发项目全部暂停，等教科文组织的专家来考察评估后，我们再重新规划。这次一定以保护为前提！”
告别众人，车队驶离巫山县城。
车上，叶瑾瑜翻看着行程表：“下一站是黔州。基金会那边收到求助信息，说黔东南有几个非遗项目濒临失传，希望我们能去看看。”
林牧云点头：“具体是什么项目？”
“主要是雒戏。”叶瑾瑜说，“一种很古老的傩戏分支，现在全国只剩下三个老艺人会唱，最年轻的也六十八岁了。还有就是竹编、蜡染这些手工艺，年轻人都不愿学，老师傅们担心手艺要断代。”
宋清补充道：“环球基金会那边有新动向。刘文远虽然因为王潇的事受挫，但没伤筋动骨。我们得到消息，他正在联系高卢国、日不落帝国的几个文化机构，准备在国际上发起一场‘传统文化与现代性’的大讨论，目标直指我们的保护理念。”
林牧云挑眉：“哦？他们想怎么论？”
“据说是要批评我们的文化保护是‘复古保守’‘阻碍现代化’，鼓吹应该让传统文化‘自然消亡’，让位于‘更先进的现代文化’。”宋清语气沉重，“这套说辞在国际上很有市场。”
叶瑾瑜担忧道：“这比王潇那种庸俗化更危险。庸俗化至少还承认文化有价值，只是歪曲了。他们这是从根本上否定保护的必要性。”
林牧云望向车窗外掠过的青山，沉思片刻。
“其实这是个很好的议题。”他忽然说，“传统文化与现代性，确实是每个文明都要面对的问题。他们想讨论，我们就陪他们讨论用事实，用作品，用活生生的文化传承。”
他转向宋清：“联系苏小姐，请她的团队在国际媒体上预热，就说我们下一站要去黔州记录濒危非遗，届时会举办一场‘传统与当代’的主题直播。欢迎所有学者、媒体来观摩、来讨论。”
“好！”宋清立即记录。
车队在盘山公路上行驶了四个小时，下午一点进入黔州地界。
黔州多山，公路蜿蜒在崇山峻岭之间。时值深秋，层林尽染，红黄绿相间，美如油画。但与美景形成反差的是，沿途村庄大多寂静，少见年轻人。
“青壮年都外出打工了。”叶瑾瑜轻声说，“留下的都是老人和孩子。文化传承……确实面临断代的危机。”
下午三点，抵达此行的第一站雒水古镇。
古镇依山傍水，青石板路，吊脚楼依山而建，颇有韵味。但街上冷冷清清，只有几个老人在晒太阳，店铺大多关着门。
黔州文旅局的对接人已经在镇口等候。是个三十多岁的女子，姓杨，短发，干练。
“林先生，叶小姐，欢迎来到雒水镇！”杨主任热情握手，“我是黔州文旅局非遗办的杨静。这次真的要感谢你们能来，雒戏……真的快要消失了。”
她边说边引众人往镇里走。
“雒戏是傩戏的一个分支，有上千年历史。最早是祭祀仪式，后来发展成戏剧形式。特色是面具和唱腔，面具是木雕的，唱腔用的是古黔语，现在能听懂的人都很少了。”
“现在全镇只剩下三位老艺人会唱完整的雒戏。最年长的龙老爷子八十二岁，其次是吴师傅七十五岁，最‘年轻’的田阿姨六十八岁。他们收过几个徒弟，但都没学成就出去打工了。”
林牧云问：“现在还有演出吗？”
“几乎没有. ...... ”杨主任苦笑，“去年春节镇上想组织一场，结果观众就十几个老人。年轻人听不懂，也不爱看。演员们唱得很伤心，说这是最后一次了。”
众人来到镇中心的戏台前。
戏台是木结构的，雕梁画栋，但漆色斑驳，有些地方已经破损。台前广场长满杂草，显然很久没有演出了。
“这就是雒戏戏台，有三百多年历史了。”杨主任抚摸着斑驳的柱子，“小时候，这里每逢节日都唱戏，全镇人都来看，热闹得很。现在……”
她说不下去了。
林牧云走到戏台上，环顾四周。
戏台正中挂着块匾额，上书“古韵今声”四个大字，落款是清代某年。两侧柱子上有楹联，但字迹模糊，只能依稀辨认：“三五步走遍天下，六七人百万雄兵”。
这是戏曲舞台常见的楹联，讲的是戏曲的写意美学方寸之地，可演天地万物。
“好联。”林牧云轻声说。
杨主任眼睛一亮：“林先生看懂了？这联说的是戏曲的特色，舞台虽小，可演大千世界。”
林牧云点头：“戏曲之美，就在这写意之间。可惜现在的人，习惯了影视的写实，反而看不懂这种写意的精彩了。”
正说着，三位老艺人被请来了。
龙老爷子满头银发，拄着拐杖，但腰板挺直。吴师傅身材瘦小，眼睛却很亮。田阿姨穿着蓝布衣裳，头发梳得整整齐齐。
三位老人看到林牧云，都有些拘谨。
林牧云快步上前，躬身行礼：“三位老师傅好，晚辈林牧云，特来向您们请教雒戏。”
龙老爷子颤巍巍扶起他：“不敢当不敢当。林先生是大文人，我们就是唱戏的……”
“艺术没有高低。”林牧云诚恳道，“您们守护的是一门千年艺术，是真正的文化瑰宝。该我向您们行礼。”
这话说得三位老人眼眶都红了。
田阿姨抹了抹眼角：“林先生，您……您真的觉得雒戏有价值？”
“不仅有价值，而且价值连城。”林牧云说，“一门艺术能传承千年，一定有它的道理。我想听您们唱一段，可以吗？”
三位老人对视一眼，重重点头。
没有伴奏，没有戏服，就在这破旧的戏台上，三位老人清唱起来。
龙老爷子先开口，声音苍老但中气十足：
“哎山高水长路迢迢”
吴师傅接唱：
“神灵护佑过险桥”