乾落南，坤落北，离落东，坎落西，震落东北，艮落东南，巽落西南，兑落西北。
这是先天八卦的方位，如今尚且没有后天八卦，而伏羲也不欲演后天八卦，先天八卦乃是清阳之气，一旦演后天，瞬间落入阴浊。
其实后天八卦，跟未来的六十四卦，跟先天八卦，根本不是一个东西！
在传道的概念之中，此先天八卦，乃是先天之前，要知道如今的伏羲，一直坚守，不知开天，无论巫妖。
那么，在这个概念之下，就没有开天的故事，巫妖的故事，永远都是先天，永恒即是当下！
这边是伏羲的内道八卦的厉害之处，不能给这个大道增加历史，增加历史，则是框架，一旦给立了框架，立刻大道之德消失！
伏羲所传之道，便是让众生从历史相续中跳出，回到心念未起之时。
心念未起，无过去现在未来之别，无过去，便无开天辟地之事，无现在，便无巫妖大战之事，无未来，便无一切可来之事。
不是否定，是不需要，不是抹去，是不存在，如此便是大道之德汇聚，抚育万民！
八卦落处，大地震动，非地震之动，乃地脉之动。
地脉如龙蜿蜒而来，汇聚于此，八方地脉，交汇一点，八卦与地脉合，大地与天心通。
城池自起，非人力建造，非土木堆砌，非斧凿雕琢。如春笋破土，如莲花出水，如云霞自生。
城墙从大地中涌出，四面合围，巍峨壮观。
宫殿从大地中涌出，层层叠叠，气象万千。
街巷从大地中涌出，纵横交错，井然有序。
屋舍从大地中涌出，鳞次栉比，错落有致。
在此城，不存在狭隘，也不存在说，房子不够住如何，完全没有的事。
可以说，在此八卦覆盖之地，心一动，自然有想要的房舍，就是这么简单。
城成之后，八卦之光渐渐收敛，归于城中。
伏羲立于城前，面向众人，开口道：“从此，此城为高唐国都，凡吾国中之民，皆居于此。”
自此，高唐国立，国中之人美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。
民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
非不往来，乃无需往来，各足于内，不假于外。
治国五十年，伏羲以大道之德教化，不以言传，不以书授，不以政令驱迫。
只是居其位，行其道，德被四方，国中之人皆学先天八卦，学非外求，乃内观。
观八卦即观本心，观本心即见天地，久而久之，国中风气大变。
人皆知避虚邪贼风，四时不正之气，未至先防，未乱先避。
非畏惧而避，乃自然之节，人皆恬虚无，心无妄念，意无妄求，真气从之，精神内守，非法令使然，乃心静自至。
人皆法于阴阳，知昼夜之节，明寒暑之序，起居有常，不违天时。
人皆和于术数，动静有度，劳逸有节，不妄作劳，不耗其精。
人皆食饮有节，不贪不嗜，不饥不饱，五味调和，不伤其正。
如此五十年，高唐国大治。
四方之人闻风而至，入其境，见其民安居乐业，心无旁骛，身无疾苦，神无躁妄。
入其国，见其城浑然天成，街巷井然，屋舍齐整，无奢华之饰而自庄严。
闻其教，无言传而自化，无政令而自正，无赏罚而自善，于是四方归附。
非伏羲招之，乃自心向往，非利益驱之，乃本性使然，各方部落，共尊伏羲为人族共主。
这一日，伏羲立于高唐城上，俯瞰亿万里河山。
自入人族至今，整整万年，万年之间，风族归附，高唐建国，四方来朝，天下归心。
齐家之功，治国之业，平天下之德，一一成就。
可以说，如今伏羲所治之民，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱。
然而这里有了新问题，伏羲知道，此非终点。
大道之德所化，终有尽时，伏羲在位一日，德被一日，离去之日，便是德衰之始。
伏羲自然也是有了注意，询问老师云霄。
“老师，如今齐家、治国、平天下已成，吾治人族万年，天下大治，万民归心，吾当如何？”
云霄当即说道：“快到汝证道归位之时。”
伏羲默然，证道归位，便是离去，然而离去之时，先天八卦定然如同当时丢木棍一般，立刻转为后天，必然德衰。
“然还需完成一事。”云霄续道。
“请老师指教。”
“汝若证道归位，则这万方之民，自然落入后天，然悟道有高低，此不可强求，当需开一天，带大德之人飞升新界，中士与下士居高唐国！”
第28章 先天教主，证道开天！
如今伏羲证道在即，此刻最大的担忧便出现了。
如今云霄直接给出了一个策略，便是世界分离。
伏羲治世万载，整个人族，悟性有高低，人心有动静，如今已经到了蠢蠢欲动的时候。
先天八卦乃是人心未动之时，此时最为敏感，稍微一动立刻落入后天，但是不是所有人都能维持此种大德之境。
也就是，鸡犬声相闻，老死不相往来，这就是心性先天，两户人家很近，但是从不交往，一旦交往则瞬间落入后天世界，无数的因果立刻从这里，如同是石子入水一样而蔓延！
比如伏羲并未让人族去修法力，一旦伏羲离去，瞬间有人开始去修法，产生了高下，尊卑，瞬间大德之世消失，就是这么快。
伏羲沉思一二说道：“开一界？”
其实伏羲早就有了想法了，此时询问，无非是跟云霄商议一二，下决定！
云霄自然也是明白伏羲的意思，当即回道：“是，开一界，以汝先天八卦之德，以太清阳和之气开辟一界。此界不受天道侵，不受后天染，永恒先天，带上士者入此界。上士者，自心得先天，不假外缘。入此界，可永守其德，永居先天。汝亦于此界证道归位，为界主，为先天教主。”
“国中之人，根器不同，有上士者，先天之德已固，本心已明，八卦已见，此类人，纵汝离去，亦能自守先天，不失其德。然此类人少，万中无一。”
“中士下士，留于人间，汝离去，德光不照，彼等必堕后天。然彼等已知有先天，已知有大道，已知有归处。堕后天者，非永堕，乃历练。历后天之苦，方知先天之贵，经生死之变，方悟大道之真。待其根器成熟，自有缘法，可入汝界，可归先天。”
伏羲沉吟良久，道：“老师之意，带上士者飞升，中士下士留于人间，自然演化后天之道，如此，先天不灭，后天有归，两全其美。”
云霄点头：“正是。”
“汝治人族万年，万民安居乐业，心如止水，不见波澜。然那止水之下，中士下士之争斗种子已经出现，只是被汝之德光压住，不曾发芽。汝在，德光普照，种子不萌。汝去，德光不照，种子必发。”
“且汝证道归位，是天道定数，汝在人族为天皇，已万年，万年之功已满，当归位。汝若不归，天道不容，圣人不容，因果不容。非汝不欲，是不能。”
伏羲默然，良久道：“弟子当以大道之德，开一界，名曰高唐界，带上士者飞升，永居先天，中士下士留于人间，自然演化。待其缘熟，自可入界。”
云霄点头：“大善！”
伏羲望向那高唐国都，望向那万年来安居乐业的万民，望向那即将分别的众生，良久无言。
“老师，何时开界？”
“当下。”
做好决定之后，伏羲凝立虚空，身着帝冠衣袂无风自动。
万年治世之德，此刻尽数汇聚于指尖，非血肉之指，乃大道之德之所凝，德之所聚，心之所现。
伏羲抬指，对天宇，直接划下。
这便是纯阳的一横，八卦之中，一横为阳，一断为阴，这一横便是纯阳，极缓。
缓到仿佛时间凝固，万古如一瞬。
然那一横落下，却是天地骤变。
无穷太清阳和之气，自虚无中涌出，非天地之清气，非日月之精华，非盘古开天的物理开天。
乃大道之德所化，本心之明所现，先天八卦之源所流。
清而不薄，阳而不燥，和而不流。
浩浩荡荡，如汪洋之无际，绵绵渺渺，如太虚之无垠。
太清阳和之气涌现之处，虚空裂开，裂者非破碎，乃开辟。
如混沌初分，如鸿蒙乍启，如万年静修者忽然睁眼，虚空之中，一界成形。
其界无天无地，而天在其中，无日无月，而明在其中，无山无水，而万象在其中。
只是清虚一片，浩渺无涯，如大镜未磨，如太虚未判，如先天未动之时，伏羲收指，云霄随之，入于此界。
立于界中，脚下无地而如履平地，头顶无天而如戴苍穹。
四望无极，唯太清阳和之气，充塞上下，弥漫八方。
伏羲环视此界，开口：“吾以一画开天，开此清阳之界，名曰高唐，为纯阳先天之界，凡大德之人，自可入之，永享先天，不堕地狱！”
“乾。”
一念起，太清阳和之气凝聚于上。
清气上升，积而为天，其天非苍苍之色，乃清虚之体。
无云无霞，无星无月，唯有太清之，荡荡无边，天者，健也，纯阳之精，万化之始，乾天既立，此界有高。
“坤。”
一念又起，太清阳和之气凝聚于下。
和气下降，凝而为地，其地非厚土之质，乃阳和之精。
无尘无垢，无沙无石，唯有阳和之，绵绵如茵。
地者，顺也，纯阴之体，万物资生，坤地既立，此界有基。
“离。”
一念再起，太清阳和之气凝聚为火。
其火非燃烧之焰，乃光明之精，悬于中天，普照万物，无烟无炭，无燃无灭，唯有光明，恒照不熄。
火者，丽也，附丽于天，光明万物，离火既立，此界有日。
“坎。”
一念续起，太清阳和之气凝聚为水。
其水非流动之液，乃润泽之精，流于大地，滋养万类。
无源无流，无盈无竭，唯有润泽，恒养不穷。
水者，陷也，险而不害，润而不争，坎水既立，此界有泽。
“震。”
一念生起，太清阳和之气激荡为雷。