其雷非震响之声，乃动发之机，隐于云中，发乎天地。
无声而万物知动，无形而万类知起，雷者，动也，震动万物，生机勃发，震雷既立，此界有动。
“巽。”
一念随起，太清阳和之气流动为风。
其风非吹拂之气，乃入微之力。
行于天地，通于万物，无孔不入，无隙不达。
风者，入也，潜入万类，化育无形，巽风既立，此界有通。
“艮。”
一念又生，太清阳和之气凝聚为山。
其山非土石之积，乃镇定之象。
立于大地，镇守八方，不动不摇，万古如一，苍山青翠，连绵不绝，山者，止也，镇定乾坤，止息纷扰，艮山既立，此界有止。
“兑。”
一念最后，太清阳和之气汇聚为泽。
其泽非水聚之池，乃悦乐之情，汇于山下，润于万物。
不溢不涸，常盈常满，泽者，悦也，悦乐万物，和畅无疆。兑泽既立，此界有容。
八卦成，万象具，天高地厚，日照月临，风行雷动，山止泽悦。
然此界之万象，非外物，乃伏羲之心。
伏羲立于界中，环视此方天地，又起一念。
“大道之灵，成无尽众生。”
太清阳和之气深处，有无量大道灵光涌现。
洪荒的众生都是大道灵光而成，云离也是大道灵光，灵光无形无相，无始无终，乃大道之本源，众生之本源，伏羲一念，灵光应念而化。
要知道，灵光是没有任何的意识的，落入哪里，有了意识，自动成为哪里的众生。
无数灵光化而为龙，龙者，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。
春分而登天，秋分而潜渊，其形未定，其神已具。游于太清之中，翔于阳和之气，吞吐日月，呼吸天地。
无数灵光化而为麒麟，麒麟者，仁兽也，麋身牛尾，一角而戴肉。
设武备而不为害，履仁义而只食草，行步中规，折旋中矩，游于山泽之间，卧于林泉之下，不践生草，不履生虫。
无数灵光化而为凤凰，凤凰者，百鸟之王，鸡首燕颔，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙。
其色五彩，其鸣五音，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟礼，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
无数灵光化而为神女。
其来无迹，其去无影，朝为云，暮为雨。
旦为朝云，暮为行雨。
龙、凤、麒麟、神女，以及无量众生，各依其性，各居其所。
龙游于渊，凤鸣于冈，麒麟步于林，神女行于云。
无争无夺，无乱无扰。各安其性，各全其生。
其实先天三族，在洪荒之时出现，但是此时的龙凤麒麟跟先天三族又截然不同。
洪荒是物理之界，而高唐界则是意识先天之界，意识随念而化，不需要拿洪荒的太古三族定义他们！
就算是洪荒的太古三族，也是大道灵光而成的众生意识，本质没有不同。
伏羲环视此界，太清阳和之气充塞天地，无量众生安居其中。
无肉身之沉重，无生死之逼迫，无因果之缠缚，无天道之笼罩。
此界众生，非血肉之躯，乃大道之灵所化。
其形可现可隐，其神可聚可散。
不食不饮，而自充自足，不衣不冠，而自庄严，不婚不嫁，而自和合。
无男女之别，而有阴阳之谐，无长幼之序，而有尊卑之自然，无君臣之分，而有上下之定分。
伏羲立于界中，面向此界众生，开口。
“此界，名高唐。”
“高者，上极于天，下穷于地，无物不覆，无物不载。唐者，广大无边，荡荡乎民无能名焉。高唐之界，乃清阳所化，非沉浊肉身之界。唯有德者，其德之高与此界等，其心之清与此界应，方可入此界，居此天。”
“入此界者，永居先天，永享清净。无老死，无病痛，无轮回，无劫数。非长生不死，乃本无生死，非得道成仙，乃本是道。其来也无始，其去也无终，其生也非喜，其死也非悲。在先天之中，在八卦之外，在心之深处。”
语毕，伏羲坐于高唐界中央。
太清阳和之气聚而为座，八卦之光环而为冠，无量众生列而为侍。
此界，便是高唐界，此天，便是先天。
此道，便是伏羲之道，高唐界在虚空之中，永恒如是。
其界无门无户，无路无径，非舟车可至，非飞举可登，唯有德者，其德与此界等，其心与此界应，自然感通，自然入界。
伏羲自高唐界落回人间，皇袍之上犹带太清之气，双眸之中闪耀八卦之光。
万年治世之德，一画开天之功，此刻尽在身中。
立于高唐国都之上，面向万民，开口宣说，其声不高不低，不疾不徐，却传遍四海八荒，入每一个人族耳中。
“吾，太昊氏伏羲，以先天八卦治人族万载，定人伦，启文明，开太平，如今功成德满，当证道归位。吾于虚空之中开一界，名曰高唐。此界清阳所化，非沉浊肉身之界。大德之人，其德与此界等，其心与此界应，自可入界，永居先天，德行不足者，当于洪荒之中修德进业，以待缘熟。”
伏羲语毕，天象骤变。
九天之上，云开雾散，金光万道自虚无中涌现。
金光非日月之光，非星辰之光，非任何天地之光，乃天道功德之光。
自洪荒开辟以来，唯女娲造人、圣人立教等无量功德，方有此功德。
金光之中，天道之音回荡，如黄钟大吕，如天地同鸣。
天道功德降下。
其光浩大，如汪洋之无际，其气庄严，如太山之巍峨。
笼罩伏羲，笼罩云霄，笼罩高唐国都，笼罩整个人族。
金光之中，功德分成两份，七成落于伏羲，三成落于云霄。
此功德是天道对伏羲治世万载、开天辟地、启人族文明之认可，对云霄教导天皇、传授大道之回报。
不管元始天尊再反对，但是事实摆在眼前，人族的确是从巫妖乱世进入了治世文明。
“娘亲，莫要以身承载此功德。”
云霄心神微动，不过没有不问缘由。
而云离则是说道：“功德越重则牵绊越重，天道功德乃天道之赐，从外来是客。以身承之则客入主位，天道之线便缠于元神，牵于因果，缚于命运。得之似有益，久之成枷锁。娘亲日后要行大道之路，要斩天道之缚，若以身承此功德，便是自缚手足。”
“娘亲有混元金斗。此斗有大因果，正好借此来成功德灵宝。天道之恩，受而不承，此便是大道行者取用天道之法。”
云霄心神澄明，混元金斗祭出，金光璀璨，斗口大开如渊如谷。
浩浩荡荡的天道功德，本欲落于云霄之身，此刻尽数落入混元金斗之中。
混元金斗承接功德之际，另一种光芒自虚无中涌现。
大道为无，故而此光芒无形无相，不可见，不可触，不可描摹。
完全不是天道功德那种金光灿灿，浩浩荡荡，然而然其存在，比天道功德更真，比任何光芒更实，这便是大道功德凝聚。
第29章 六圣到来，老子决定！
而此时，虚空之中，六道身影已经到来各据一方。
正是六圣同至，然今日乃为一事，便是见证伏羲证道。
元始天尊居东方，祥云托足，瑞气绕身，面容庄严如山川，眸光沉凝如深渊。
老子居南方，骑青牛，执拂尘，面容古井无波，眼帘垂垂，似观非观。
通天教主居西方，坐于奎牛至上。
接引道人居西北，面黄身瘦，眉目悲苦，十二品金莲座下绽放。
准提道人居东北，面如冠玉，手持七宝妙树，周身宝光流转。
女娲居中央，等着见兄长证道。
而伏羲立于高唐国都之上，太清阳和之气绕身，八卦之光映顶。
太清并非是老子之专属，乃是大道的清气之一。
须知，天道只产生秩序，因果，业力，不产生这些，这些都是大道来的，但是大道不管事，而是天道管事。
也就是说，对于整个洪荒世界而言，大道是主人，而天道是管家，但是大道因为不管事，所以众生都认天道为主。
天道功德金光万道，自九天而降，七成入伏羲之身，三成入混元金斗之中。
大道功德无形无相，自虚无中来，入伏羲之心，入云霄之心，这一刻，上古羲皇的一切修为，一切记忆，一切道果尽数归来。
女娲眸光骤然凝住。
原本是上古羲皇，妖族之皇，此刻完全变了，一画开天，辟清阳之界为先天教主。
此刻，天道功德加身，大道之德随身，上古羲皇之身份虽然重现，而道已非上古之道。
可以说，完全不一样了，这不一样，不在法力高低上，而是一种无法理解的层次，至少，女娲知晓，自己的兄长，在地位上，完全跟圣人同级，真正的万劫不磨！
女娲开口，带着喜色：“吾兄成就先天教主，是乃幸甚，幸甚。”
伏羲看向女娲说道：“吾妹为吾苦心谋划，若吾妹，岂有今日！”
此刻女娲已经知晓自己兄长所悟大道，自己已经看不懂了。
八卦不从河图洛书来，从本心来，开天不借天道之力，借大道之德。
高唐界更是永恒先天，此非天道之功，乃大道之显。
可以说，高唐界，基本上可以完全躲避洪荒的量劫，只要德性足够，根本不会参与洪荒一切量劫，真正的量劫豁免地！
此非单单伏羲之幸，也是女娲之幸，此非单纯人族之福，乃众生万劫之基。
女娲不由的轻叹一声：“云霄之才，竟已不下圣人。”
此言出口，女娲自己亦是一怔。
云霄，截教弟子，大罗金仙，斩尸未成，万年前，女娲曾疑虑此女不堪为伏羲之师。
元始来时，女娲曾动摇，曾准备问罪。
此刻，女娲望着伏羲周身那大道之光，望着那本心中生出的八卦，望着清阳所化的高唐界，忽然明白，不管这是云霄教的，还是通天教的，不重要了，因为绝对比河图洛书演化的八卦更强。