杨过走到祁瑜身边，出言称赞。
“上午教了你桩功，我现在教你拳法。”
杨过摆开拳架，再次开口：“我先为你演练一遍，不需要记住多少，但要看仔细。”
一记冲拳直捣，配合步法，游走腾挪；杨过的每一记拳力都没有使出全力，出七分留三分。
看着杨过的拳姿，祁瑜的脑子里忽然蹦出一个词语：“游刃有余。”
一套拳法打完，杨过脸不红气不喘，收拢散入四肢百骸的真气，导气归元。
收功完毕，杨过问道：“有何感想？”
“游刃有余，行如流水。”
杨过笑骂一句：“小滑头，前半句言之有物，后半句纯属拍马屁。”
第10章 坐功入静
“这是全真教的入门拳法，每一个入教的弟子都要学习。不要小看这门拳法，虽然只是入门，但你可以把这门拳法看作是全真心法的外延之功。”
“我先教你拳法套路，等你练熟了再教你运气使劲的法门。”
杨过说罢，再次摆开拳架，一记弓步冲拳，然后停止姿势不动。
“看清了吗？”
祁瑜脑子里回放着杨过刚才的动作，露出沉思之状。
这一式拳法并不简单，先是蹲马步，沉腰坐胯，固定下盘；然后摆开架式，左脚叠步，以右腿为中心轴，带动全身力量直直出拳。
“看懂一点。”
祁瑜确定无遗漏，模仿杨过的动作一拳挥出。
“架式对了，再看这一拳。”
杨过收回右腿，左脚慢慢划出半个圆圈，曲肘横于胸前，右臂顺着身体移动方向挥动，使出一记横扫千军。
祁瑜照葫芦画瓢，模仿着杨过的动作。
二人一个现教，一个现学。
如此三遍，祁瑜已经记住过半招式。
这时候，杨过就不再一招一式的带他了，而是让祁瑜从头开始，一拳一式的施展，直到祁瑜忘记后面的招式怎么使出时才会指点。
接下来的两天，祁瑜除了吃饭，就连睡觉都以练功代替。他以卧姿入内功之门，已然抓住了一丝窍门，在半睡半醒间很轻易的入静。
练熟了拳法套路后，杨过开始指点他运气使力法门。相比套路的练习，在施展拳法时融入运气使力之法要难许多，已经具备一定的实战能力。
这一拳该如何运气，下一拳又怎么使力，每一拳一式都有不同的运气出力方式，然后又被全真习法贯穿融合。
如此数天，祁瑜已经能熟练的打完一遍拳法。
每一拳施出来，丹田都有一股热气随行，内功与外功相融合，身体日益强壮。
全真教的入门拳法有叫全真长拳的，也有叫大道拳的；因杨过说过的“此拳是全真心法的外延之功，”祁瑜更喜欢称其为大道拳。
比起全真长拳，全真大道拳更有逼格。
而且“全真大道拳”这个名字不是乱起的，它能与“全真大道歌”形成配套。
这段时间受到杨过教导，祁瑜对全真教的武功有了一个很直观的认知。
全真教的武功以“全真心法”为总纲，以全真大道歌为引线，把全真教的武学串联融合为一体，最终形成一个完整的武学体系。
这种体系不只是体现在武学上，更体现在修炼者个人身上。
初学者习练内功外功，然后把所学的武功融汇为一体，再到最后形成具有自我风格的体系，便是把功夫真正的练到骨子里了。
学完了拳法，杨过又传授了掌法，腿法，身法。
祁瑜这时才醒悟到，只有把四门武功学全，并且相互融汇之后，才算是完整的“全真大道拳”。
时间如流水，祁瑜沉浸于习武，不知不觉间已经过去两个多月。
两个月的时间，祁瑜已经把全真教的基础武功全部学会，就连全真剑法也学到手了。
唯一可惜的是，祁瑜的坐功依然无法入门。两世经历累积，他的心念太杂，每每坐的久了，就有各种念头冒出扰乱他的心绪，让他功亏一篑。
祁瑜哪都好，举止稳重，心性成熟。
无论拳脚还是剑法，杨过教一遍，祁瑜就能琢磨出三分道理。
可能是人无完人，祁瑜的坐功入静迟迟不能入门，这一点让杨过极为头疼。
杨过不是没有看出问题的症结所在，就连古墓派的心法都不能解决，杨过是彻底没办法了。
无奈之下，教了祁瑜清净经，对他放任自流。
祁瑜也知道症结所在，他并非外表看起来十来岁，两世积累都超过四十岁了。
尤其上一世的经历，接受的信息比古代人一辈子都多，其心性之浮躁，是杨过无法想像的。
想要以坐功入静，祁瑜必须让自己的心沉下来，拂去根治于思想中的浮躁。
这需要时间。
好在祁瑜身处野外，除了杨过，几乎过的是与世隔绝的日子。
在这样的环境下，祁瑜的心绪渐渐下沉。
这一天，祁瑜照常站桩，习练拳法。全真内功的修练以每日子午卯酉四时效果最佳。
中午稍休息后，祁瑜再次盘膝入定。
先是默诵一遍清静经，然后排空杂念，舌抵上鄂，鼓动小腹，深吸气缓吐息，意沉丹田。
两个多月，快三个月的坚持并没有做无用功，祁瑜对杂念的抗干扰越来越强。
就像弹簧，越抵抗弹簧压反弹越小。
恍恍惚惚之间，祁瑜身心似与天地分隔，一念不起。
丹田之中，一缕热气升腾，仿佛小腹处贴着一个暖宝宝。
杨过察觉到祁瑜的异状，露出惊喜之色，如同释放般的松了一口气。
相比卧功，坐功是最难入门，也最考验一个人心性的。坐功入门，内功的修行就是一片坦途。
等到内力积蓄壮大到一定程度，就可以尝试贯通九窍。
全真大道歌也已经指明了修行方向。
“大道初行通九窍，又窍原在尾闾穴。”
具体修行方法也有歌诀对应：
“尾闾一撞关锁开，涌泉起火生真气。”
贯通尾闾穴，打开丹田通往经脉的关锁，真气始发于涌泉穴。
先前的一切修行可以总结为四个字，调息养气。
若把全真教的修行划分出各个境界，祁瑜先前的修行就处于养气境。
接下来通九窍，内气自涌泉穴起，经尾闾、夹脊、玉枕三关，过百会，渡鹊桥，历十二重楼，重返丹田。
这就是小周天运行，涉及了九大窍穴，十二正经。
这一步修行可称之为通窍境，九窍打通，真气行走小周天，即为小周天境。
这里要说明的是，修行步入通窍境，不等于养气境就不用修行了。
修练武功是一个贯穿始终的过程，养气调息将一直伴随祁瑜的整个修练人生。
甚至到了最后，养气调息会成为内功修炼的核心。
祁瑜才是初学者，讲这些太远。
他现在要做的就是深化坐功，积攒内力。
第11章 相互纠结
行功完毕，祁瑜心神回归，感觉到小腹处一股暖意自然向腰间两肾渗入，以往盘坐良久造成的腰困腿麻再没有出现，反而体内传出一股前所未有的充实感与力量感。
这种实实在在的收获，让祁瑜深深为之痴迷。
直到此时，祁瑜才体会到全真教为什么被称为玄门正宗。
杨过走到近前，打量着面色红润的祁瑜，说道：“坐功入静，代表着你的全真心法彻底的入门了。”
经过杨过的将近三个月的教导，祁瑜已经不是武学小白。
外功易练，内功难求。
这个难求不只是求学无门，更是入门无路。
内功修炼不同外功，无人指点下冒然修炼，极易走火入魔，甚至危及生命。
若非杨过对他耳提面命，时时监督，耐心指导，祁瑜也没有现在脱胎换骨般的变化。
杨过对他不只有救命之恩，更有再造之恩。
祁瑜一脸感激道：“都是杨大哥教的好。”
“若你非可造之材，我教的再好也没用。”
杨过想到大小武，坐拥郭靖与黄蓉两大名师高手，却高不成低不就，只是一味的因郭芙而争风吃醋。
想到郭芙，杨过心里如打翻五味瓶，对其既恨又恼。
这段时间，通过教导祁瑜修行全真武功，杨过对武学又有另一番收获，就连心中的一口郁气也消散许多，变的不再像以往那么偏激与锋芒毕露。
隐隐约约，他对“重剑无锋”这四字的理解与感悟更上一层，剑法似乎要突破蕃篱，跨入一方新的境地。
这不是杨过最大的收获，杨过最大的收获是领悟到一丝道理：“成全他人，亦是成全自己。”
佛门有句话最合此境：“普渡他人亦渡自己。”
又想到郭靖的谆谆教诲，以及对自己的爱护之意，杨过对郭芙的恨与恼消散几分。
“就当偿还郭伯伯的恩情了。”
杨过一念而生，心中郁气再散两分，整个人的气质陡然一变，似乎寻回了少年时的几分自在。
祁瑜也感觉到了杨过的变化，没有了最初见面时的阴郁，颇有一种邻家大哥哥的暖男气质，又带有一丝洒脱与不羁。
“恭喜杨大哥武功更进一步。”
祁瑜颇为兴奋的向杨过道贺。
“我也是最近才领悟，全真心法调息养气积攒内力只是次要，最主要是对身体的调养。
养元气，调腑脏，固体魄；这才是调息养气的核心要旨。”
说到这里，杨过忽然想到了全真七子。
这七人的岁数已然不小，依然精神壮硕，面色红润，不显丝毫老态，想必就是全真心法之功。