李念笑着回道：“不仅是无须着厚衣，甚至连衣服都不用多穿，仅需能挡遮私密之处即可。”
胡亥似乎没想到李念会回答他，一愣后，笑着又问道：“那岂不是很省布料？”
胡亥的话让李念也顿了下，细细一想，从某种意义上还真是如此，这小子也是个人才，能想到天气热，穿的少，省布料。
李念道：“公子所言甚是，的确很省布料，那里的人也和我等外貌不同，他们的肤色相较我等更黑更深，身体裸露在外的肌肤如墨一般，嘴唇也更厚，一观便知非我族之人。”
如墨一般黝黑的肌肤，还长着更厚的嘴唇，还穿着很少的衣服，一听便知估计不怎么好看。
“当然，并非是所有合洲人都是如此，其中也有少许肤色较浅者，但就整体来说，大多数合洲人皆有以上特征。”
“合洲的地势整体较平坦，大致以这条线为界，东南半部较高，西北半部较低，山脉多位于南北两边的沿海地带。在合洲东部有世界上最大的裂谷，且世界最大的沙漠和最长的河也位于合洲。”
对最大的裂谷、最大的沙漠，众人没太多想法，可没想到最长的河也在那。
今日之前，他们还曾以为许多事都是大秦天下第一，如今却知根本不是如此。
疆域不是最大，河不是最长，矿不是最丰富，密林不是世界最盛，山可能也不是最高……
众人猜的没错，还真不是，因为此时的珠峰在西域，根本不属于大秦。
李念道：“先说这些几个国家吧，单从文明发展而论，其等并不完全逊于大秦，尤其这个托勒密，托勒密其实是其王朝之称，如我们称呼的夏、商、周，实则可将之称为埃及。”
“埃及之文明发源悠久，三千多年以前，便有君王于此建国。”
没想到在三千年，外域也有国家建立了，众人开始在心中默算三千多年前，相当于他们所知的哪个朝代。
李念继续道：“托勒密并非是合洲当地人所建起的王国，而是柱洲人托勒密建立的王朝，至于为何会是一个外洲人在合洲建国，日后有空再说。”
“且说这托勒密已历三朝，王国稳固，但以我观之，如今那托勒密储君不似有人君之相，其若登位，必当为一昏君，荒淫无度，沉迷享乐，将是托勒密衰败之始。”
在李念说出这番话后，嬴政特意看了他一眼，这小子仿佛认识那托勒密四世一般，用预测的口气来说这些……
要是日后传回的消息佐证了其言为真，众臣定会惊讶这小子预测的准，孰不知这本就是这小子知晓的历史。
但他也明白李念为何要如此做，这也是他和李念事前商议好的，李念不可能一辈子不显于人前，那么其所言所行必定有一个正确适当的来历，总不能直接告诉众人他来自后世，知晓历史吧？
嬴政并不想太多人知晓李念真正的来历，所以就要给李念编织一个特别的出身和经历。
李念继续道：“埃及的君主一般不称王，而称为‘法老’，他们的文明在医术、天文、算学、历法、建筑等方面都颇有建树，当然，若比于武力，再来六个埃及，也不会是大秦对手。”
听到这，众臣都脸带笑意，大秦确实武德充沛。
刚完成了吞灭六国伟业的众臣对大秦的武力有着绝对的自信，就算那埃及在其他方面不逊大秦又如何，其武力能同大秦相比？
“埃及现今的法老源于柱洲，这使得他们并不信任埃及当地人，在托勒密一世时，最初的士卒主要为同样来自柱洲的希腊人，可到了现在，希腊裔士卒逐渐不足，法老只能把当地人也纳入兵源。然这些埃及当地人组成的军队忠诚不足，经常发动叛乱。”
嬴政评价道：“以外来之身而临一国，人手不足，又不信于当地之人，当有此相。”
他由埃及想到了大秦，虽说大秦和六国本质都是华夏一家，可六国之人不会这么想啊，也会认为大秦是外来之国。
如果没有李念突然掉到王宫给他提的那些意见，他的大秦也会走上不被六国之民信任的路。
众臣则在思考要怎么对付这埃及了，既然埃及的那什子法老是外来者，信任的心腹也是外来者，统治的却是当地人，何不挑拨加深两者之间的矛盾，大秦从中得利？
简要讲说完托勒密王朝，李念又讲起迦太基：“据闻，此国已立有近六百年，此国之制颇为特别……”
说到这，李念特意强调了一声“特别”。
因为迦太基没有君王，而是和罗马一样设立了元老院，并设了公民大会，百人议会，由贵族元老掌权。
第166章 嬴政的野心，无君之国
李念今日讲的大秦外的世界，嬴政当然先于众臣知道，自然明白李念说的“特别”是何意。
此国无君王，而由那元老院掌权，众臣得知后，是否会生出一些不该有的心思，影响到他的统治。
李念在和嬴政上报时，嬴政便曾在想是否要与大臣讲说这些，一番思索权衡后，嬴政决定还是说吧。
这种事想封锁隐瞒自是能封锁隐瞒得住，可前提是大秦不再想向外，不再想着扬威于世界，成为日不落帝国。
因为若想扬威于外，使万国来朝，万邦臣服，那就得让众臣知晓大秦之外的异邦是个什么情况。
今日能让李念不说这迦太基，可李念提到那罗马之时，还能继续让其不说吗？
当然还能，可当大秦日后碰到这些国家时，又怎么办？早晚不还得知晓这些国家的无君王之制？
除非让大秦闭关锁国，就宥于这方天地，不再和外界接触，在这片土地上只跟周围几个国家玩，或者干脆自己玩自己的。
然而，就算堵得了一时，却堵不住一世，让今日之大秦不知晓外边世界之大，只会害到未来的大秦子民。
因为外边的世界不会因大秦捂住眼睛，塞住耳朵就不会变化，大秦如今是领先于整个外界，可等百年后呢，几百年后呢？
当然，百年后、几百年后的未来太遥远，他是会考虑一些长远的问题，但更多还是考虑当下的统治。
最终，是大秦成为日不落帝国、他成为世界之皇的巨大野心让嬴政下了告诉的决定。
而要达成他这个前所未有的巨大野心，必须得靠众臣相助，必定要和大秦外的国邦打交道。
想让君王做某件事，跟他们谈家国大义有时是行不通的，须得让他们知晓这些东西对自己有利，能实现他们的野心。
嬴政现在的野心便是从吞灭六国、一统天下进化成了实现大秦日不落、他成为世界之皇。
其实，嬴政在灭六国后变成“无聊”之人，对天下的统御治理不像灭六国前那么英明智慧，李念觉得也有嬴政失去了目标的原因。
毕竟他已经灭六国、统一天下，达成了前无古人的成就，那还有什么目标可追求的？
没有了再能令他产生动力的目标，他就只好转为建建宫殿、修修陵墓、求个仙儿、到处巡游巡游。
某不知名的千古半帝好像也是如此，前半生多英明神武，大唐在其手中达到了盛世，后半生便急转直下，简直判若两人。
那位大概也和称皇帝后的嬴政生出了一样的想法，朕之功已极于世，无可再高，当适时享乐也。
对告知众臣外邦异于大秦的制度后，是否会影响到自己的统治，会影响到大秦的万世基业。
嬴政认真思索过，肯定会有影响，但在他活着在世时应当影响不大，至于对大秦宗室和基业的影响。
自从听了李念说大秦二世而亡及那首朝代歌后，嬴政便明白了一件事：使大秦帝业万世永存那只是一个美好的想法，大秦的帝业终归会走向覆灭。
与其让大秦困于神州而灭，不如将大秦的种子播撒到整个世界，比如将诸公子分封于海外建国，哪怕在神州的大秦主宗亡了，失去了权力，这些分封于海外的大秦诸国或许还能屹立。
且大秦宗室于整个世界开枝散叶，就算封于海外的大秦诸国也覆灭了，可属于大秦宗室的血脉绝对能延续下来，不会被灭绝。
在这些考虑下，及日不落帝国、世界之皇的巨大诱惑下，嬴政做出了告知的决定。
这其实是个选择题：嬴政选择的是更有利于他的方面，而非利于大秦后来的君王和宗室，但他也以海外分封进行了补偿。
嬴政道：“无妨，卿且讲便是！”
见得嬴政和李念之间的对话，众臣也更为好奇，究竟那迦太基国有何特别之处，能让陛下和这位这般对话。
得到嬴政的同意后，李念方才道：“那迦太基国特别之处在于无有君王，有两名称为‘苏菲特’的最高行政者，两位苏菲特每年通过选举产生，但没有兵权，主要由贵族掌权。”
“迦太基与罗马一样，设有元老院，由三百人组成，元老院拥有立法权和决策权，成员只要不死，终身担任，并设有公民大会、百人会议，负责监察和作出审判。”
什么贵族，就是门阀，但门阀政治这东西，在后世现代社会也有。
听到这番话，在殿内的大秦诸公子和众臣皆惊，什么，这个鸟国家居然没有君王，国家的主要权力掌握在一群大臣手中？
虽有两个君王一样的最高行政者，但这两人还要经过选举产生，那算个鸟的君王。
这带给众臣极大的震撼，比先前什么金矿、银矿、最长的河都更具冲击力，要不是李念这番话得到了嬴政同意，有大臣甚至都想拍案而起，斥责李念是何居心，在此妖言惑众。
再细细一想，众臣更惊讶，在这种无君王制度下，此国竟能屹立六百年不倒……
受冲击最大的是淳于越，他们儒家大多人推崇周礼，信奉孔子那套，认为周是有史以来最完美的王朝范本，因为周国祚长，足有七百多年，将近八百年。
可现在从这李尚书嘴中蹦出个迦太基，其国祚虽不如周长，却也已有六百年，岂不是说不用他们儒家那套东西，以其他方式治国也能国祚绵长？这如何可能？
淳于越当即一连三问：“此国可为君子之国？那三百治此国之元老皆为君子乎？可施仁政乎？”
他迫切地想从李念这知道答案，因为迦太基国的存在可能会动摇他们儒家学说，但如果这迦太基国施行的是仁政、君子之治，那又不一样，反而可以之佐证他们儒家那套治国理念的正确。
在淳于越饱含期待的目光中，李念摇头道：“此国非君子之国，此国元老亦非君子，其等也非施仁政。”
得李念回复后，淳于越道：“李尚书从何而知此国，可曾到过？”
这是从李念的消息来源直接怀疑。
第167章
听到淳于越的这个问题，其他大臣也打起来十二分精神，认真等候李念回答，因为此问涉及这个神秘李念的来历。
在这时代，这个问题最好的回答当然是装神弄鬼，说自己遇到过仙人或异人，得其所授而知。
但李念不太喜欢这些，且这问题其实并不需要给众臣回答得太详细，众臣又不是嬴政。
根据他和嬴政之前的决定，李念回道：“在归于大秦之前，李某曾见过一些不同于大秦之景，耳闻过许多奇闻轶事。这迦太基国，李某未曾到过，却听闻过其。”
这是真话，可落在众人耳中却成了：李念是秦人，但以往并不生活在大秦，而在大秦之外，所以他才知晓这么多奇异之事。
为加深众人这种误会，李念又特意说了一句：“当初，李某初归大秦时，连话都不会说，还是陛下使苏师教导，方能说话。”
这事可以验证，很轻松便能查到，而查到之后便会转化为李念来历的证据。
李念道：“虽未亲至迦太基国，但讲说此国那些异邦人皆如此说，李某以为其等之言纵使有差，然此国无君，以三百元老治国当不假。”
淳于越却敏锐地抓住了李念话里的关键，道：“此事虽大抵确凿，可其等是否为君子之国，那三百元老是否为君子，李尚书却不能确定，然否？”
跟这些聪明人说话果然麻烦，很容易便被抓到漏洞，日后还是少上朝、少露面。
李念其实并不是很想显于人前，但某些事，必须得他出面来做，不得不显，像日后传授这时代的医者后世医学知识，像召集诸子百家编纂教材，再如此时给众臣开眼界，讲述各洲情况……
他不出面做，难道还有别人能做？且某些事也不是编个小册子就能传播好的，还需他去仔细讲解、去给他们现场指导。
这也是嬴政在称帝大典时要让李念显于人前的原因之一，李念不可能一辈子藏身于六英宫不露于人前。
面对淳于越的问题，李念道：“的确不能确定！”
得到李念这个回答，淳于越起身向嬴政认真奏请道：“陛下，臣请往此迦太基国，一观其国情！”
李念听得出淳于越是来真的，并非随口提提，他是真想去非洲看看迦太基，看一看其无君王的元老制如何。
那迦太基和大秦相隔岂止万里，一路有多少坎坷，有多少凶险？为了自己的理想，敢于奔赴异国他乡，这时代的儒生的确不凡。
嬴政道：“淳于卿之意，朕已知，何不继续听李念之言，听完再做决定亦不迟。”
淳于越想了想，道：“是臣太过心切，谢陛下点醒！”
淳于越重新落座，李念继续讲道：“这库施国未有可多言之处，其多受埃及影响，亦有君王，据闻其国祚有六百余载。”
刚坐下的淳于越差点又站起来，这个国家肯定不懂周礼，也没儒家，那他们又是如何治国的，如何让国祚延续这么多年？
其他人也再度惊讶了下，好家伙，又是一个六百多年的国邦，这些异域外邦国祚真长啊！
讲完库施王国，李念将手中的木棍往合洲（非洲）下方一点，在上面画了个圈，道：“这些地方几乎没有国邦，多为部族，其上所居之民也多为我所说那种肤色较深之人，和迎洲（南美洲）、戎洲（大洋洲）那些部族一样，其等亦是相当野蛮愚昧，以及懒惰。”
“诸位可知鼍（鳄鱼）？”
这跟鼍有什么关系？
虽不知李念之意，但众臣表示知道鼍为何物，为《山海经》中记载的一种异兽，现实也存在，常出没于江河，肉可食，皮可为鼓。
李念道：“合洲亦有鼍，居此地之民，时以鼍为妻，强辱之！”
听到李念这句“居此地之民，时以鼍为妻，强辱之”，哪怕是一直很镇定的嬴政也差点绷不住，幸亏没喝水，否则定会喷出来。
众人的惊讶直接溢在脸上，以他们的修养城府，许多人早已到喜怒不形于色的境界，纵有惊讶，也不会太过，但此时是真忍不出，心中蹦出难以言明的情绪。
实在是那句话太具有冲击性了，众人脸色古怪起来，纷纷看向李念所指的那合洲，这鸟地方居住的都是些什么人？