如果盖里斯不是先知，那么该怎么解释，盖里斯上知天文下知地理，前溯千年，后晓千年……
那些关于自然万物的规律，盖里斯倒是不吝啬赐教，对于已经发生的历史，盖里斯也会去不断的带着学生回顾与解析，从而希望大家能从历史上吸取教训。
可一旦涉及到未来如何发展，盖里斯便总是会有所犹豫，除去做出一些模糊的预言外，就需要学生们自己去思考。
有关火枪骑兵的事，其实也如此。
但确实，埃及人的进步，再度证明了盖里斯的正确性与先见之明。
若非盖里斯力主武装一部分的贝都因部族，他们也不会这么快得到消息。
……
西奈半岛呈三角形，北岸濒临地中海南部，西南和东南岸分别濒临红海的苏伊士湾和亚喀巴湾。
苏伊士地峡宽125公里，是一条狭长的陆地。
同后世不同国家精准的国土边境不同，对于这个时代的跟多国家而言，国界本身就是模糊不清，渐渐隐入无人地带的。
恰好，西奈半岛，在人口密度上，确实就和无人区相近，在这片6万平方千米的广袤土地上，按照耶路撒冷王国的估计，可能最多也只生存了两万人。
这两万人，主要以贝都因人为主，逐水草而居，在一处处绿洲之间不断转移。
当然，此外还有西奈山修道院，这样的宗教圣地，能够吸引一些苦修士来此定居，对周围的环境进行优先度的改造。
这些宜居地带构成了，相对稳定的支点，能够允许埃及方面将军队在西奈半岛这片荒漠与高原进行调度，并维系一定的物资补给。
拿现如今，埃及王国第四军团的总部驻扎的地方来说，便是位于声名显著的圣凯瑟琳修道院。
圣凯瑟琳修道院，正式名称为圣凯瑟琳西奈山圣凯瑟琳神圣自治皇家修道院。
是位于埃及西奈半岛的一座基督教修道院。它位于西奈山脚下，建于 548年至 565年间，由拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造。
在亚伯拉罕神话体系中，据说先知摩西，就是在这里见到的燃烧灌木丛。
【摩西牧他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。】
【耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现；摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。】
在亚伯拉罕神话中，燃烧灌木丛的意义，便近似黄帝告祭天地时，天上显现大大蝼做出回应一般。
是宣告了摩西得到与神交流，作为以色列人领袖的资格。
【神说：「我必定与你同在。你把子民从埃及领出来之后，你们必在这山上服事神这就是给你的标记，表明是我派遣了你。」】
此外，有关这里的圣经故事还有许多，就比如说摩西在这里，还遇到了他未来的妻子西比拉。
至于圣凯瑟琳，则是一位基督教圣徒和处女。
根据她的圣徒传记，她既是一位公主，也是一位著名的学者，大约14岁时皈依基督教，使数百人皈依基督教，并于18岁左右殉道。
据说，在修道院建成几个世纪后，有人在附近的一个山洞中发现了圣凯瑟琳的遗体。
因此这个修道院的名字才被改名为圣凯瑟琳修道院。
但对于这个故事，某些愤世嫉俗的人，还是会抱有疑虑的。
恰好埃及第四军团军团长拉加尔德将军，就是这么一位。
他本人并没有什么浓厚的宗教情怀，事实上，若非这附近是为数不多可以驻扎军团的地方，他甚至根本愿意来此。
后世神学家，家费利克斯法布里，在访问这座修道院时，留下了详细的描述。
这里有“高大的果树、沙拉香草、青草和谷物”以及“三千多棵橄榄树、许多无花果树和石榴树，以及大量的杏仁和其他水果”。橄榄被用来提炼油，用于点灯，并作为厨房的佐料。
相对周边地区的荒凉，这里已经是相当宜居了。
但拉加尔德将军，其实还是感到不满，对于他来说，这里太小了，不能集结所有的军队，还要将军队分散开来，这无疑是一件非常有风险的事。
现如今的埃及军团，在经过改制后，以及同曾经的西欧封建军队不再相同。
埃及的的部队，是以当初第三次十字军残留部队为基础所组建出来的。
这一支十字军在重组的过程中，依旧保留着大量封建时代的特征，但却在重组过程中却不再是按照原本的封建依附关系确立上下级，而是仿照耶路撒冷王国军队的体系，还有古罗马职业军团的情况，重新编组。
封建依附关系下的军队，即高阶的领主天然就是军队领袖，寻常的小领主便在军队里充当指挥官，而那些非领主的骑士们要么被集中起来使用，要么则担任中下层的指挥官。
可以说在一个标准的西欧封建社会里，封建依附关系即军事上下级关系。
当然这种制度的天然缺陷性问题太多了，依靠血脉所能传递的东西，实在是有限。
而一名不合格的战场指挥官，所能带来的灾难，足以葬送千军。
更何况就我附庸的附庸不是我附庸这种说法，一旦落实进军队变成我部下的部下不是我部下……
兵不知将，将不知兵，打起仗来，就靠骑士决死冲锋，再加上步兵跟上，至于自己手底下有多少士兵那不知道，自己部队斩敌多少更不知道，打赢了那就是上帝眷顾，打输了那就被上帝抛弃。
讲直白点，那即是打个仗和摇骰子一样是玄学，而且军备后勤之类的更是直接麻爪，若是在家门口打仗其实还好说，无非是逃兵多点，但终归可以找到民夫替自己运粮。
而如十字军这样的相隔几千公里的远征，如果不去明确好一个尚可的体系制度，那么就是如第一次十字军那样的灾难，还未出欧罗巴的土地，就能死上几万人。
而在第二次十字军里，哪怕是有着法王来作为军队的统帅，也吃了这种标准封建军队的折磨，在进入小亚细亚半岛后，军队险些溃散。
在那么一种处境下，法王将自己的部队重新整编，任命圣殿骑士团的骑士来作为部队的小队指挥官，依靠着圣殿骑士团那逻辑相对清晰的上下级体制，来高效的传达命令。
宗教骑士相较于世俗骑士更加强调服从与纪律，依托着宗教骑士团的架构，法王才尽可能完整的将自己部队带到了提尔。
当然在经历过那么多的军事纷争后，现如今的欧洲军事体系要比之当初进步了许多，最起码无论是巴巴罗萨的德意志十字军，还是狮心麾下的英法十字军，都没有再去重演第一次十字军时的那种苦难行军。
现如今埃及的十字军，差不多就经历过一次第二次法王重新编组军队的的事件。
明确了真正意义上的军官阶级的存在。
虽然没有什么过于先进的思想理论进行指导，但一个清晰的军纪奖惩制度，加上一个明确的上下级指挥链条，也足以让埃及王国麾下的十字军脱胎换骨了。
近代的各种军事改革，便是将军队打造成一个任务明确的执行机器，每个环节的每个人都要清晰自己的职责，完成自己的使命，如此方能推动军队这头怪兽机械向前进。
话题扯远了，总之经过军改的埃及十字军，已经具备了近代军队的各种鲜明特征。
不再是如原先封建时期军队那样的盲目痴愚。
最典型的例子，其实就是加拉尔德能够派出大批量的侦察兵，向西奈半岛其他地区侦查，并将这些信息汇总，从而在位于修道院的军团总部，修建出一份沙盘，用于标明敌我位置。
根据侦查部队的汇报，他们在北方大约4里格的为止，遭遇了隶属于耶路撒冷王国的贝都因骑兵，对方装备精良，本方初战失利，无法再向北方进行侦查。
考虑到这个时代各个部队的侦查半径，不太可能超过半日路程。
那么意味着耶路撒冷方面的部队，大致上也就在附近10里格范围了。
这意味着，如果继续加大侦查力度，极有可能会同对方部队撞上，从而爆发一次遭遇战。
在这种既有可能爆发会战的处境下，加拉尔德也不由得慎重起来。
毕竟，他无法确定敌人的规模，无从判断双方力量对比。
第423章 露西
十字军运动，对于欧洲的军事技术，是有着促进作用的。
在十字军运动刚兴起的时刻，欧洲的整体战争模式，还停留在一个领主与领主之间，遵循着一定封建规则彼此互动的，战争规模整体不大的状态。
这一方面是受限于当时的生产力情况，另外一方面便在于军事科技整体还不够。
玩游戏的人其实也容易有体会，即长期在一个战术单一、水准不高的环境下，人其实很容易融入分段，沾染上许多毛病不自知。
撒拉逊人，也就是穆斯林，虽然说整体分段其实也不高，但至少是另外一套战争玩法。
在这种不同发展方向的摩擦中，许多灵感的火花被擦响。
一方面是十字军接触到了更为复杂的攻城技术，如重型投石机、攻城塔、地道战技术等。
一方面是十字军在中东修建了大量坚固的要塞，这些为国战准备的要塞，往往边长能达到数百米，易守难攻控制战略要地，为西欧高阶封建领主的城堡提供了参考。
在十字军运动刚开始的时代，欧洲还处于骑士们的黄金时期，占据军事行动的绝对中枢。
等到第三次十字军的时候，强有力的重步兵集团，已经能够成为战场的中流砥柱。
而等到十字军运动结束的1291年后，原先历史上的欧洲，也已经通过与阿拉伯人的切磋，将火药技术传回西欧。
此外还包括了军事战术的革新，乃至于后勤系统的改进。
毕竟，在经历了灾难性的第一次十字军东征后，有点脑子、有点经验的人，都不想再去重复一次。
特别是当部队行军的规模变大后，后勤也已经成为必须要考量的因素。
在圣海伦礼拜堂里，拉加尔德看着眼前的沙盘，意识到了一些事，随即吩咐一旁的传令兵，将修道院长“请”过来。
没一会，两名士兵，一左一右夹着修道院长卡利斯特拉图斯，来到了将军面前。
将军皱了皱眉，挥了挥手，示意士兵没必要这么无礼，但修道院长，同时是西奈教会的大主教卡利斯特拉图斯老爷子，则依旧愤恨不平的看着拉加尔德将军。
作为有着悠久历史的西奈教会，其从建立之初，便受到各国宫廷的赞助，虽然说不甚富裕，但却地位崇高。
即便是东西教会大分裂期间，西奈教会也能同时接受东罗马帝国，以及耶路撒冷王国的双重资助。
就连犹太人与穆斯林，也会因为这里来三教共尊之先知，摩西见证神启之地的缘故，时常来此礼拜，对圣凯瑟琳修道院抱有敬意。
这里本该是与世隔绝的圣地，而如今却被埃及十字军强占，挪作军用。
修道院本身辛苦积累的那些粮食，全都被抢夺，充作军粮。
这种情况下，卡利斯特拉图斯大主教又怎么可能向拉加尔德表露出好脸色？
“大主教阁下，请你过来呢，主要是想向您了解一下，这附近10里格范围里，究竟还有没有适合数千人居住的地带。”
“我要告诉你，耶路撒冷的异端，已经将他们的军队，推进入西奈荒野了，迟早回染指这片圣地。”
然而大主教的回应却是：“异端？就您口中的异端，直到三个月前，还会送来食品，派人过来清扫修道院，捐赠金钱。”
“但您呢？附近村庄里，已经不止一次，有农民找我说，您的部下，连他们仅剩的鸡，都不肯放过。”
“至于这附近，哪里可以宜居？”
“除去这里或者埃尔托尔，还能有其他地方吗？”
埃尔托尔是西奈半岛南部，另外一处小镇。
提到埃尔托尔的时候，拉加尔德将军摇了摇头，他说了一个地名：“您也不希望赖图修道院的事情，在您这里再度发生吧。”
一提到赖图修道院，大主教呼吸就急促了起来。
曾经，西奈半岛，其实远不只是圣凯瑟琳修道院这一处，而是有着大量的隐修士来到这里谋求与神的联结，避开城市的污秽生活。
但其他那些修道院，基本上都在沙匪们的屠杀下，一个又一个的废弃，赖图修道院便是其中之一，位于埃尔托尔。
拉加尔德说这话，其实已经是赤裸裸的威胁了。
大主教要么说出周围的地理情况，要么他们修道院就要面临屠杀。
如果是寻常将军或者统帅，说出这种威胁，其实是不太可能的，可拉加尔德却是一个不敬神灵的恶徒。
这也算是十字军？
耶路撒冷那些叛经离道的家伙们，也没说要把其他宗派的修道院、直接移平过！
面对近在眼前的危机，纵然大主教对耶路撒冷的好感更多，但还是在沙盘上，补充了一部分信息，告知了周围的绿洲情况。
随着西奈半岛的信息被愈发完善，原先模糊的地方，顿时清晰。
在这6万平方千米的广袤土地上，若不是直接进军穿过，而是长期驻扎的话，其实也就那么点地方。
而且对方单一据点的兵力，绝对不如他。