塞尔维亚族长老会的代表米洛什神父，则带着更深的仇恨。塞尔维亚人是奥斯曼“德夫希尔梅”（血税）制度的主要受害者，每隔三到五年，奥斯曼官员就会从塞尔维亚基督徒村庄里抽走八到十八岁的男童，这些孩子先被送入宫廷奴校，再编入耶尼切里军团或官僚体系。
虽然他们的家庭能减免部分税收，但村庄却永久失去了青壮劳动力，长期下来不仅导致农村性别失衡、耕地撂荒，更让塞尔维亚人对奥斯曼政权积累了刻骨的仇恨。
米洛什神父的两个哥哥，就是在几十年前被征走，从此杳无音信，他对奥斯曼旧势力的憎恨，远比旁人想象的更强烈。
还有几位保加利亚族和阿尔巴尼亚族的村长，他们代表着自由农的利益。
这些村长胆子大，敢于公开反对包税人的压榨，他们手下的农民长期受包税制和奴隶制的压迫，不少人要么沦为债务奴隶，要么逃离家乡，对改变现状有着迫切的需求，是推行新政最潜在的支持者。
值得注意的是，斯科普里城中还有不少穆斯林居民，希腊军队暂时没有将他们纳入改革范围。
经过评估，税收与奴隶制问题涉及面广、矛盾尖锐，已是改革的重中之重，如果同时干预穆斯林的习俗与权益，很可能让改革阻力翻倍，甚至引发大规模暴动。
暂时搁置穆斯林相关事务，先集中力量解决税收与奴隶制问题，成了当前最稳妥的选择。
当天下午，莱昂尼达斯接到了马诺斯将军的召见。
他的语气严肃，向莱昂尼达斯解释了必须向旧势力开刀的核心原因。
首先是为了钱摧毁包税制。
“包税制就是一颗毒瘤！”将军的手指在地图上划过侯赛因帕夏控制的村庄，“奥斯曼中央政府提前拿到一笔死钱，而包税人像吸血鬼一样，从农民身上榨取远超税赋的财富。结果呢？国库长期空虚，农民一贫如洗，市场毫无活力。我们希腊要在这片土地上长久统治，就需要健康的税收来养活军队、建设基础设施，更需要富裕的农民成为我们的纳税人与消费者。不除掉侯赛因这些包税人，我们的财政从第一天起就会窒息。”
其次是为了人废除奴隶制。
将军拿起桌上的调查报告，语气中带着明显的厌恶：“你看看这些数据，突厥人抢走基督徒的男孩，让他们去攻打自己的同胞；农业奴隶像牲口一样在庄园里劳作，法律上甚至不允许他们和穆斯林平等作证。这不仅是经济发展的障碍，更是对耶稣基督的亵渎！奴隶没有消费能力，庄园主靠着奴隶劳动，根本没有动力改进技术，整个地区的经济只会越来越落后。我们要解放这些劳动力，让他们成为自由的农民、工人，成为希腊统治的支持者。”
道理很清楚，但现实的困难同样明显。希腊军团在斯科普里只有一个加强连的兵力，根基太浅。如果强行清剿旧势力，很可能引发全面抵抗，到时候将陷入人民战争的泥潭，甚至可能波及周边地区。
“你的任务不是直接开战，而是寻找带路人。”将军看着莱昂尼达斯，目光坚定，“去找科斯塔斯和米洛什神父，告诉他们我们的计划：推行固定土地税，取消包税人的特权；颁布废奴令，给所有奴隶自由和土地。问问他们，愿不愿意和我们一起，建立一个没有血税、没有包税人的新马其顿。”
当天晚上，莱昂尼达斯换上便装，在两名卫兵的护送下，秘密来到科斯塔斯的商会。
寒暄过后，莱昂尼达斯直接表明了来意：“会长先生，侯赛因帕夏倒台是迟早的事。到时候，瓦尔达尔河的贸易将完全由遵循希腊商法的诚实商人主导。你是想继续在奥斯曼的阴影下，分一点残羹剩饭，还是想成为新马其顿的商业领袖，让你的商会走向整个巴尔干？”
科斯塔斯沉默了很久，手指在账本上轻轻敲击，最后他抬起头，眼中闪过一丝决绝：“少校，希腊人等了四百年，才等到重新掌控这片土地的机会。商会愿意和你们合作，需要我们做什么，尽管开口。”
离开商会后，莱昂尼达斯又去了米洛什神父所在的教堂。昏暗的教堂里，只有几盏油灯在闪烁，神父正在整理宗教典籍。莱昂尼达斯向他保证，希腊军队不仅会废除包税制，还会立法永久禁止血税制度。
老神父听完，双手合十，泪水顺着脸颊滑落，他亲吻着胸前的十字架：“上帝终于听到了我们的祈祷。塞尔维亚人会记住希腊的恩情，我们愿意帮助你们，对抗那些压迫我们的人。”
第110章 斯科普里风云(二)
斯科普里的清晨带着凉意，军区指挥部的公告栏前已挤满市民。
两名希腊士兵将两份烫金标题的法案文本张贴在显眼位置，马诺斯将军正式颁布《税务改革与包税契约终止令》与《希腊王国新领土废奴与人身权利法案》。前者援引柏林会议赋予希腊的治理权，后者被民众称为《解放者法案》，两道政令直接改变了斯科普里的统治秩序。
《税务改革与包税契约终止令》内容明确：“即日起，所有奥斯曼包税契约作废。税收权收归希腊王国中央政府，任何私人或团体不得再以包税名义向民众征收费用。”
公告下方盖有希腊王国国徽与马诺斯将军印章，红色印泥在白纸上清晰可见。
围观市民中，希腊裔商人当场欢呼，塞尔维亚族农民互相传阅抄录的条文，几名土耳其裔包税人的亲信则脸色苍白，悄悄离开人群。
《解放者法案》彻底打破斯科普里长期的奴隶制秩序，核心条款包括：自颁布之日起，新领土内所有形式的奴隶制与奴役制度即刻废除，不再具有法律效力；曾被奴役者，无论过往是德夫希尔梅征召兵、农业奴隶还是家庭奴仆，均成为希腊王国自由公民，享有与其他公民平等的法律权利；继续持有、贩卖或虐待奴隶的行为，视为严重刑事犯罪，最高可判处死刑；获释人员需至当地军政衙门登记，领取自由身份证明，政府提供过渡期食宿，并协助其返乡或安排工作。
消息传到侯赛因的豪宅时，他正坐在庭院喝茶，手中茶杯摔落在地，茶水浸湿地毯。
同时，马诺斯将军下令成立税务清算委员会，成员包括希腊军官、雅典派来的财政官，以及科斯塔斯代表的希腊商会、米洛什神父代表的塞尔维亚族长老会成员。
委员会的核心任务是审计包税人过往税收账目，查找其超额征收、中饱私囊的证据。
以侯赛因家族为例，科斯塔斯提供商会记录的贸易税收数据，米洛什神父带来塞尔维亚农民多年记录的缴税清单，这些材料与希腊军队查获的奥斯曼时期税收档案相互印证，明确显示侯赛因家族侵吞国税的事实。
法案颁布第三天，莱昂尼达斯少校前往侯赛因豪宅，邀请他至司令部会谈。
侯赛因不愿前往，但门口两名希腊士兵手按腰间手枪，态度强硬，他不得不从。虽然他有着自己的私兵，但他在战争中见过这些希腊人的厉害，和他们起正面冲突完全是送死，给希腊人送上杀自己的刀柄罢了。
进入司令部后，马诺斯将军坐在办公桌后，桌上摊开税务清算委员会初步整理的账目，侯赛因脸色逐渐变差。
“帕夏先生，”马诺斯将军语气平静但带着威严，“委员会查到，你家族近十年在斯科普里周边征收的税款，比奥斯曼中央政府核定数额多出三倍，这些资金均流入你的私人账户。现在你有两个选择。”
他停顿片刻，手指轻敲账册，“合作，交出全部完整账册，解散私人武装，政府可保留你部分私人财产和城郊的一座庄园，让你维持体面的生活。甚至如果你愿意皈依基督，未来斯科普里的议会说不定会有你的席位；对抗，我们将立即冻结你名下所有资产，军事法庭会让你为贪婪付出代价。”
侯赛因额头渗出冷汗，他清楚马诺斯将军的态度绝非威胁。
他不知道，就在他离开豪宅时，莱昂尼达斯的部队已前往其卫队驻地，以登记武装名义控制武器库。
士兵将所有步枪与弹药集中封存，仅留给卫队少量用于自卫的土枪，侯赛因的武力支撑被彻底瓦解。
面对强大的希腊军队和他们的众多支持者，侯赛因只能低头。
他当场签署文件，同意交出账册并解散私人武装，随后释放庄园内部分老弱奴隶和所有希腊奴隶。这些奴隶多因年迈或伤病失去劳动能力，释放他们不会影响侯赛因的核心利益，还能暂时平息舆论。
甚至给了几名希腊裔奴隶少量银币作为补偿，想借此向希腊军队示好。
但侯赛因心里另有盘算：他把最值钱的奴隶偷偷转移到了庄园深处的“私人庭院”，还派了四名亲信看守。
他觉得，只要熬过一年军管期，希腊主力一走，他就能靠这些“资产”东山再起。
毕竟在他看来希腊人废除奴隶制无非就是为了面子。
根据他从那些保加利亚人身上学到的经验，这些人只在乎自己本民族的利益，对于其他民族压榨得估计比他还狠。
但侯赛因的小心思失算了。
转折发生在法案颁布第七天的夜晚。
斯科普里下起瓢泼大雨，雨点砸在屋顶上噼啪作响，城郊希腊哨所的士兵正准备换岗，突然听到院门外传来“扑通”一声。
一个浑身是泥的少年跌坐在地上，雨水顺着他的头发往下流，脸上还有几道新鲜的抓痕。
“救救他！救救我的朋友！”少年抓住士兵的裤腿，声音因恐惧和寒冷不停发抖。
他叫佩塔尔，是侯赛因庄园里被释放的的塞尔维亚奴隶，被释放前的一天晚上，他亲眼看到管家把12岁的阿尔巴尼亚少年拉米，拖进了私人庭院，作为帕夏的新玩具。
莱昂尼达斯接到报告时，正在灯下整理税务材料，他猛地攥紧拳头，钢笔“咔嗒”一声断了墨。
“备马！集合一个连，现在就去侯赛因的庄园！”他连夜向马诺斯将军发去电报，半小时后收到回复：“全权处置，务必解救所有奴隶。”
凌晨四点，雨还没停，莱昂尼达斯带领士兵赶到侯赛因的私人庭院。
私人庭院的大门紧锁，门环上还挂着铁链。
“撞开它！”莱昂尼达斯一声令下，两名士兵扛着圆木，狠狠撞向木门，“哐当”一声，木门应声而开。
庭院里的看守听到动静，举着刀冲过来，被士兵当场制服。
士兵们冲进内室时，眼前的景象让所有人都红了眼：十几名少男少女被铁链锁在墙上，身上穿着破烂的布条，皮肤上满是青紫的伤痕；拉米蜷缩在墙角，裤子上沾着血迹，眼神空洞得像没有灵魂，看到士兵举着枪进来，吓得往墙角缩，嘴里发出意义不明的声音。
地下室里更惨，三十多名健壮的奴隶被关在潮湿的牢房里，看到士兵时，没人敢说话，只是恐惧地看着他们。
“解开他们的铁链！拿毯子来！”莱昂尼达斯吼道，士兵们立即行动，有的用刺刀撬开铁链，有的脱下自己的军大衣裹在孩子身上。
军事法庭在次日上午紧急开庭，马诺斯将军亲任法官。法庭上，佩塔尔指着侯赛因，哭着讲述了看到的一切；拉米在士兵的陪伴下，小声说出了侯赛因和管家对他做的事；其他奴隶也纷纷作证，有人说自己的妹妹被侯赛因折磨致死，有人说父亲因为反抗被活活打死。
最终，军事法庭判决：侯赛因·帕夏犯蓄奴罪、欺诈政府罪、侵害人身罪，判处死刑，立即执行；四名看守和管家作为帮凶，同样判处死刑；所有被解救的奴隶，即刻获得自由，政府为他们提供临时住所和食物，还会帮他们寻找家人。
处决当天，斯科普里的市民挤满了广场。
当侯赛因被押赴刑场时，人群中响起一片欢呼。
佩塔尔和拉米站在人群后面，拉米手里拿着士兵送给他的面包，小声对佩塔尔说：“我们真的自由了吗？”
佩塔尔用力点头：“嗯，以后再也没人能欺负我们了。”
第111章 民族问题
海军接收爱琴海后，有一位记者去爱琴海群岛采访岛民。
这位记者是希腊民间报社《雄鹰报》的记者，这次来是找素材的，想记录新领土民众在希腊接管后的生活变化，希望能够盘活报社。
他来到基莫洛斯岛，岛上的白色房屋沿着海岸线铺开，渔民们正将刚捕捞的渔获抬上岸，空气中弥漫着海水的咸腥味。
记者走上前，用希腊语向一位正在整理渔网的老人打招呼，询问他如今的生活是否安稳。老人笑着点头，说有希腊海军巡逻，海盗不敢再来，出海捕鱼终于能安心了。
正聊着，一个穿着蓝色粗布衣服的小男孩跑了过来，约莫六七岁，手里攥着一个贝壳，睁着圆溜溜的眼睛盯着记者的笔记本。
“你是谁呀？”男孩用带着岛上口音的希腊语问道，声音清脆。
记者蹲下身，摸了摸男孩的头，温和地说：“和你一样，我也是希腊人，来自雅典。”
男孩却猛地摇了摇头，把贝壳攥得更紧了，语气坚定：“我不是希腊人，我是罗马人！”
记者愣住了，手里的钢笔悬在笔记本上空。
他刚想追问“为什么你觉得自己是罗马人”，不远处突然传来急促的脚步声。男孩的父母快步走了过来，母亲一把将男孩拉到身后，父亲则警惕地看着记者，眉头紧锁：“你问孩子这些做什么？我们只是普通岛民，没什么好说的。”
说完，便带着男孩匆匆离开，临走前，母亲还回头看了记者一眼，眼神里满是防备。
记者站在原地，看着他们的背影，记者的本能忽然让他意识到，这个孩子脱口而出的罗马人，或许藏着希腊民族认同的大问题。毫无疑问，这个故事能让他们的报社成为雅典的明星。
他掏出笔记本，郑重地写下这次采访的细节，决定将其作为报道的核心。
雅典王宫的书房里，晨光透过高大的彩绘玻璃窗，在深色的木质书桌上投下斑驳的光影。
康斯坦丁一世坐在宽大的皮椅上，指尖捏着一份摊开的《雄鹰报》，目光停留在头版那篇题为《希腊人，还是罗马人？》的报道上，眉头始终没有舒展。这篇报道他已经读了三遍。
记者在文中详细描述了在基莫洛斯岛的采访经历，老人对希腊海军巡逻带来的安全感表示满意，却在与孩童的对话中，意外触碰到了隐藏在新领土民众心中的身份认同裂痕。
那个六七岁的男孩，攥着贝壳，坚定地否认自己是希腊人，只认罗马人的身份。
他放下报纸，起身走到窗前，望着远处雅典卫城的轮廓。
帕特农神庙的立柱在晨光中巍峨矗立，那是古希腊文明的象征，也是如今希腊王国构建民族认同的精神支柱。可基莫洛斯岛上男孩的一句话，却让他清晰地意识到，希腊民族的统一认同，在新领土上远未形成。
爱琴海群岛曾是东罗马帝国的核心区域，岛上居民世代以罗马人自居，即便在奥斯曼统治的数百年间，这种身份记忆也未曾完全磨灭。这并非个例，事实上在希腊新收复的领土上所谓的希腊人其实都是这样的“罗马人”。
希腊人自认为是罗马帝国的继承者，但是目前推行的民族政策中，罗马认同并未得到系统性的总结，只是有伟大理想这种模糊的理念，所以将希腊民族的认同系统性的重塑一遍很有必要。
康斯坦丁回到书桌前，拿起一份人口统计报告。这是几大军区努力的结果，在完成奴隶解放后并恢复秩序后，军队立即开始对辖区内的人口进行统计，得到一个大概的数据。
报告显示，目前希腊全国总人口约720万，其中希腊人 425万，占比 59%；斯拉夫人 210万，占比 29%，其中保加利亚裔 140万、塞尔维亚裔 70万；阿尔巴尼亚人 65万，占比 9%；其余土耳其人12万、犹太人2万、瓦拉几亚人3万，合计17万，占比不到一成。这个数据看似让希腊人占据了多数优势，可康斯坦丁清楚，报告末尾标注的“聚居区集中度高”，才是真正的隐患所在。
斯拉夫人是最棘手的群体。
140万保加利亚裔主要聚居在北色雷斯，70万塞尔维亚裔则集中在马其顿北部，形成了大片连续的聚居区。
这些地区远离雅典、比雷埃夫斯等希腊核心区，交通不便，信息闭塞，长期受奥斯曼统治影响，对希腊的认同感本就薄弱。
更关键的是，北方的保加利亚公国和塞尔维亚王国，一直将这些族群视为“同胞”，有可能会试图渗透干预。
虽然目前军管体系下，边境已设立三层哨卡，所有入境人员需登记身份并接受文化审查，任何携带非希腊语教材、宣扬民族分裂的人，都会被直接驱逐，严重者将被直接处决，但是军管毕竟不可能一直维持，总要面对这些威胁。
真正的威胁，在于斯拉夫人内部强烈的民族意识，以及他们对土地和自治权的诉求。
一旦外部势力找到突破口，很可能引发大规模的反抗。
阿尔巴尼亚人的问题虽不如斯拉夫人紧迫，却也暗藏风险。
65万阿尔巴尼亚人主要分布在伊庇鲁斯地区和马其顿西部，40%信奉东正教（阿诺正教徒），60%信奉伊斯兰教。东正教徒与希腊人在宗教上有共通之处，理论上是可以拉拢的对象，但阿尔巴尼亚人长期保持部落制社会结构，每个部落都有自己的酋长，部落忠诚远高于国家认同。
上个月，伊庇鲁斯地区的一个阿尔巴尼亚部落为争夺水源，与相邻的希腊村庄发生冲突。
当地驻军介入调解时，部落酋长竟直言我们只认部落的规矩。
最终经过多轮协商，部落同意保留内部调解权，但需遵守希腊法律，才平息了争端。
这件事让康斯坦丁意识到，整合阿尔巴尼亚人不能只靠行政命令，还需要灵活的策略，既要维护国家统一，也要适当尊重他们的部落传统，否则很容易激起反抗。
至于土耳其人、犹太人等少数民族，实际情况比想象中更稳定。