庇护二世决定走一条完全不同的道路，只是不知道他的改革又会带来怎样的结局。
第192章 低效会议
本世纪的第三次大公会议正式开幕。
按照康斯坦茨会议和巴塞尔会议的老办法，庇护二世也将整个会议划分为四个委员会。
在康斯坦茨会议上，为了公平起见，西吉斯蒙德皇帝要求教宗划分四个民族代表团，代表德意志，法兰西，北意大利和英格兰。
而在巴塞尔会议上，教宗改善了这种划分办法，将会议划分为四个处理不同事务的委员会。
庇护二世仿照的正是巴塞尔会议的老办法，将一部分参会者按照一定的规则划分为四个委员会。
“神学委员会”负责宗教信仰相关的事宜，包括对宗教经典的讨论。
“改革委员会”负责处理教会改革方面的事务。
“和平委员会”负责保障世俗势力范围内的广泛和平，向巴尔干地区传教也由这个委员会负责。
“组织委员会”负责进行一般性会议的组织和处理各方关系。
每个委员会都有各自的职责，负责整理所有参会者的意见，审核之后向教宗呈递，经教宗同意后形成新的决议供普遍会议表决。
普遍会议和委员会会议都遵从少数服从多数的基本原则。
在普遍会议通过的决议必须由四个委员会进行审议，至少要三个委员会表示赞同这项决议才能正式生效。
会议大厅中，气氛凝重而热烈。
第一次普遍会议讨论的议题就引发了极大的争议关于是否应该废止赎罪券的售卖。
一位颇为年轻的学者神情激动，他站起身后，声音洪亮地说道：“赎罪券本是教会给予信徒的一种精神宽免方式，可如今却沦为了敛财的工具。这简直是对信仰的亵渎！”
他越说越激动，双手在空中挥舞着∶“信徒们被误导，以为只要花钱就能赎罪，忽略了内心的忏悔和真正的信仰修行。
这种行为严重破坏了教会的神圣形象，也让普通民众对教会产生了深深的不满。”
此言一出，引起了不少人的共鸣。
一位来自法国的教士起身补充道：“从一百多年前开始，宽免暂罚的方式就被滥用来作为教会敛财的手段，赎罪券的出售愈发猖獗。
人们为了赎罪，倾家荡产购买赎罪券，而这些钱财大多进了教会高层的腰包，用于他们奢靡的生活。
这违背了基督的教义，也背离了教会的初衷。
长此以往，教会将失去民众的信任。”
然而，反对的声音明显更加强烈。
一位意大利枢机主教皱着眉头，神情严肃地反驳道：“赎罪券有着深厚的神学依据，是教会在罪人所作善功不足以完全补罪时，从功库中给予功德以抵偿罪罚之债的方式。
主教有权免除部分罪罚，教皇有权免除全部罪罚，这是教会的权力，也是上帝赋予的职责。
如果废止赎罪券，那信徒们如何获得罪罚的赦免？
教会又该如何行使拯救灵魂的使命？”
他的语气非常坚定，让人以为他真的是出于对传统教义的坚守才说出这样一番话。
但是，他身材臃肿，像一座随时可能坍塌的小山，走动时身上的肥肉跟着抖动，脚步沉重拖沓。
主教法袍紧紧裹着他肥胖的身躯，金线刺绣因他的体型被拉扯变形。
他胸前佩戴着耀眼的黄金十字架，一身装扮看起来价值不菲。
这导致他的发言完全失去了说服力。
不过，还有更多的主教发表观点反对废止赎罪券。
许多人一口咬定宽恕罪孽是天主教会的责任和义务，他们才不是为了从信徒们身上捞取钱财。
双方各执一词，争论不休。
支持废止的一方强调赎罪券被滥用带来的负面影响，认为教会应该回归纯净的信仰，通过引导信徒内心的修行来实现救赎。
而反对废止的一方则紧紧抓住赎罪券背后的神学理论，认为这是教会不可或缺的救赎手段。
第一轮会议在激烈的争论中走向尾声，教士们和学者们慷慨陈词，激烈争辩，甚至有人掏出《圣经》引经据典，试图说服反对者。
支持废止赎罪券的人希望借此机会削弱教会高层的权力，改变教会腐败的现状。
而反对者则担心废止赎罪券会动摇教会的权威，破坏教会的传统秩序。
拉斯洛和庇护二世并肩端坐在台上观察着这场激烈的辩论。
“看起来短时间内是得不出什么有用的成果了。”
拉斯洛有些无奈地摇头，对这场宗教会议感到略微有些失望。
庇护二世却并没有这样悲观，相反他显得有些激动，就好像改革已经成功了似的。
他宽慰道∶“再往后看看吧，之后还有很多次机会。
当年在这个会场我跟那些希腊人为了圣经中的一个词整整争辩了十三次会议，去佛罗伦萨后又争辩几次，最终还是那些希腊人选择屈服。”
拉斯洛撇了撇嘴，一语道破真相∶“要不是为了获得西方十字军的援助，那些希腊人能跟你争到地老天荒。
对于现在的问题，也是一样的道理。
如果没有人把刀架在那些贪婪的蛀虫们的脖子上，恐怕这次改革也不会取得什么成果。”
“事在人为啊，”庇护二世仍然心怀期望，“我相信他们最终会理解我们的良苦用心。”
“希望如此吧。”
拉斯洛感叹一声，起身向教宗告别，随后离开了会场。
在接下来的一周里，会议又召开了两次，每一次会场上都充斥着无意义的争辩。
到第三次会议时，拉斯洛已经受够了这些繁文缛节。
他恨不得命令近卫军冲进会场把所有维护赎罪券的主教全部抓起来，一个个吊死在路边的树上。
但是他也就只能想想而已，真要是这么干了，恐怕他马上就会成为世界公敌。
他倒是挺佩服老教宗庇护二世，因为这位教宗今天居然屈尊亲自下场与那些反对者们辩经，这恰好是他擅长的领域。
可惜的是，反对派们也有理由说的，他们卖赎罪券，那些购买赎罪券的人们还得跪在他们脚边感谢他们宽恕罪孽。
没有人想要死后下地狱，而教宗想要废止赎罪券简直就是要把大家全部推进地狱。
“拉斯洛，今天大概也不会有什么不同的结果。”
莱昂诺尔坐在拉斯洛身旁，对于这场大公会议完全失去了先前的兴趣。
拉斯洛也看出来了，这场会议几乎彻底陷入垃圾时间。
甚至有些人旧事重提利用巴塞尔会议的往事抨击庇护二世，试图动摇教宗的权威。
拉斯洛恶意满满地揣测道：“等到‘因信称义’出来的时候，这些人就老实了。”
莱昂诺尔有些好奇地询问：“什么叫‘因信称义’啊？”
“‘因信称义’就是......就是一句经文，”拉斯洛差点把新教的主张脱口而出，还好及时收住了，他转头看向侍立在一旁的马加什问道，“马加什，我来考考你，这句经文出自哪里？”
“陛下，这句话出自《新约》中圣保禄的书信，阐述了信仰与救赎的关系，我们需要依靠信仰耶稣才能够洗脱身上的原罪。”
“不错。”
拉斯洛看着已经是一副学者模样的马加什，感到颇为满意。
经过在意大利一年的学习，他的行政能力再次得到提升，已经达到了上限6点。
“看看这些贪婪的家伙，他们的罪孽即便下十八层地狱也无法洗清，”拉斯洛对于这些肥头大耳的教士们心中只有厌恶，“眼不见心不烦，我们后天就该离开了，明天博尔索要在费拉拉侯爵府邸举行宴会为我们送行。”
“有宴会？”莱昂诺尔的心情肉眼可见地好起来，“那看来这趟旅行也没有那么让人难过。”
拉斯洛微微一笑，没有继续说话，他现在有些后悔跑这么一趟了。
被他拉拢的一部分帝国主教和学者的确对教宗的提案表示坚定支持，但是架不住反对派占据了多数。
在第三次表决未通过后，庇护二世被迫宣布暂时搁置关于赎罪券的讨论，先行讨论其他议题。
第193章 东边不亮西边亮
拉斯洛搭上从费拉拉返回维也纳的马车，就连去米兰巡游的念头都被打消。
这场大公会议到目前为止看不出有什么意义。
在费拉拉侯爵举办的晚宴上，拉斯洛向庇护二世提出了一个稍微缓和一些的条件。
那就是他可以允许在帝国内发行赎罪券，但是发行的数量必须受到限制，而且事后所得的收入得分一部分给皇帝。
庇护二世对于这个提议并不是很感兴趣。
毕竟只要卖赎罪券这个口子还开着，就总有人能找到办法钻空子。
而且，将赎罪券的收入分一些给皇帝，这不就更加说明赎罪券是一门生意吗？
要说真这么搞，教会的权威和脸面将荡然无存。
庇护二世是想要改善教会，不是想要毁了教会。
拉斯洛的确是他背后的金主，但是让他为了帝国就无条件出卖教会的利益那是不可能的。
拉斯洛只能无奈地接受这样一个事实他花了一个多月的时间远赴意大利居然就为了听一些毫无意义的辩论和争吵。
最后，他将维护奥地利宗教利益的任务交给了维也纳的一位主教，他自己带着移动宫廷回维也纳去了。
按照先前的惯例，康斯坦茨大公会议持续了4年，而巴塞尔-费拉拉-佛罗伦萨大公会议持续了整整14年。
这次的费拉拉大公会议恐怕也会持续数年之久，甚至可能一直开到庇护二世逝世，然后自行解散。
坐在马车上，拉斯洛有些懊恼地想着，如果他没有先把胡斯派异端收拾了，那现在推行教会改革的阻力是否会减小许多。
毕竟人家胡斯派的核心观点就是简化圣事，否认赎罪券的作用，拒绝承认教宗和天主教会的权威。
当年的胡斯也是从批评赎罪券开始得到波西米亚人的推崇和爱戴。
结果现在，他把胡斯派给灭了，整个欧洲大陆的教士们像是集体失忆了一样，开始翻脸不认账，胡乱鼓吹赎罪券的妙用。
人啊，就是喜欢记吃不记打。
尤其是来自法兰西，意大利和伊比利亚的教士们，他们没有被胡斯战争波及到，自然可以说风凉话。
法国人嘲笑逃难的波西米亚流民是“吉卜赛人”。
意大利人嘲笑神气十足的西吉斯蒙德皇帝又又又又被扬杰士卡打的落花流水。
伊比利亚半岛上的人们更关心他们南边的穆斯林。
但是胡斯远征军是实打实的攻入过萨克森，奥地利，巴伐利亚和匈牙利，那里的教士们知道赎罪券小纸片能把人逼疯到什么程度。
可是，许多人一想到皇帝的强大，一想到胡斯派的覆灭，又觉得卖几张好像也没什么大不了的。
反正皇帝会帮他们把那些暴民们全部收拾掉。
人有的时候就是这么奇怪，当一个人开始诚心悔过时，不一定是他明白自己错了，也可能是知道自己要死了。
这些教士们也是如此，只不过他们现在又被人救活，因此可以继续不管不顾地敛财。