贾瑞方才一直在静静听着黛玉心曲，并未插话，此时见黛玉眸若秋水，如芝兰沐露，也打趣道：
“我谢妹妹以真心见赠，你这话却是殿试策论的格局，你给我出了个安邦定国的题目，恐怕我日后面见圣上，也未必有今日听君一席话的忐忑。”
“偏你会打趣人，”黛玉叹笑一句，把头上花环取下，在贾瑞面前一晃，又笑道：“这些昏话左耳进右耳出便罢，我是个闺阁小丫头，不知天高地厚，随便胡说两句，就当我是胡说玩笑。”
贾瑞一笑，知道黛玉素性固执，只不过因为爱自己极深，才如此说罢了。
但他却想就这事说一些心里感悟，这话题虽然宏大，但却可以引申出很多东西，也是他希望能让黛玉逐渐理解之处。
只有理解了这个，黛玉日后才能慢慢理解他如今想做的事是什么，这也是二人交心的重要关节。
他不强求黛玉改变，只是尽力有所引导罢了。
黛玉此话，鞭辟入里，直指症结，又极有穿透力，也是叩问了一个千年以来，所有曾经皓首穷经研习儒家思想，又目睹时艰的知识分子，都会质疑的问题。
孔孟说：君子喻于义，小人喻于利，士人当君子，而不可效法小人。
但为何几千年来，遍观往史，多是见到君子潦倒终身，小人安享尊荣，君子名虽高，却只是写于墓碑之上，小人虽卑劣，却可以窃据高位，成为畅通无阻之名牌。
那究竟是世人昏聩，没有践行圣道？还是孔孟之道，本身就是空中楼阁，乃不切实际之空谈？
这个问题，自古贤人智者，皆是临渊履冰，辗转反侧，昼夜苦思，希望可以寻得良方，而挽救世道人心。
于是朱熹说存天理灭人欲，王阳明说致良知于事功，到了明清之交，纲常崩解，李卓吾则已然看透了儒学伪饰，直接说圣贤之言，亦不过各逞机锋之戏文。
黛玉本就心思玲珑，聪明剔透，自然也会有此锥心之问。
她平生所见，是父亲林如海为官清正，却也难免卷入盐政漩涡，心力交瘁；来到荣府，见到贾家长辈平辈，不是醉生梦死，就是蝇营狗苟。
后来经历盐政风波，见到的也是各路官员的倾轧算计，这些官场百态，与书本中圣贤相较比拟，只觉得昨是而今非。
官场仕途，多是藏污纳垢，清流廉吏，却乃凤毛麟角，多存在于书本旧史之中。
再加上黛玉出身清贵，虽然命运多舛，但却从无饥馑之忧，所以自然觉得仕途经济多是钻营苟且，充满铜臭虚妄。
若不是瑞大哥和父亲身在其中，她也不会对此道有过多兴趣。
由此也可以回答后世红楼同人小说或者相应自媒体，一个常见的误区：
那就是许多人当看到红楼写黛玉远离仕途经济，也不劝贾宝玉做仕途经济，往往衍生了两种误读解释。
一种解释认为她是不谙世事之小姑娘，懵懂无知，不通世事，只是所谓“没吃过好的”，被贾宝玉蒙骗，恋爱脑上头，男方说什么便是什么，一心鄙弃功名，只求风月罢了。
另一种解释则认为她清贵世家，只是少女天真，明珠暗投，无人点醒罢了，一旦被人点醒，就将仕途经济当做立身之本，相夫教子，大展宏图，指点江山。
甚至比男主更为强势，恨不得变为武慈禧化身，执掌乾坤，翻云覆雨。
这两者其实都是偏见，前者把矮化了黛玉头脑，把她贬为无知附庸，后者误读了黛玉人格，把她视作权力动物。
黛玉远离仕途经济，非是不通世务，恰是因其自幼见惯了官场世家的污浊虚伪，看多了古今兴衰更替之事，知道今日所谓之仕途经济，经过千年腐变，已然异化为晋身之阶、敛财之器。
真正为国为民之人，未必能得展抱负，而得志之徒，却又多非善类。
这是一种基于冷眼洞明，而做出的主动抽身，是独立人格，自由意志的体现，并非懵懂无知或亟需点化。
换而言之，红楼中的黛玉之所以有魅力，那就是她从始至终，除了少女时代因父母双亡，如孤鸿失伴，在情感上有些踟蹰敏感外她在人生重大的价值抉择处，从来都是清醒自知。
她知道所谓仕途经济的荒诞，所以选择了洁身自好，从不会做出俗人的既要又要之事。
用今天的话讲，她知道自己想要什么，也知道会为这个选择而付出什么样的孤寂代价。
但那又如何？无非质本洁来还洁去，即使万花纷谢成泥，黛玉也不过只求她心中那片天尽头的香丘罢了。
而葬花吟中，被古今评论家认为是绝唱的，就是那句：质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
这也体现了自屈原到谭嗣同以来，华夏知识分子最宝贵的品质：
那就是宁折不弯，独立人格，即使你用刀剑暴力，也无非毁灭我的肉体，而不可抹去我的灵魂。
这个世界，总归是要有一些人坚持更高远的价值，把它们的精神化为民族前进的火种，激励一代又一代人，为了一个更美好的世界，更美好的可能而去抗争。
这也是贾瑞最喜欢黛玉的地方，这也是他花这么大精力，去呵护支持黛玉成长的原因。
他欣赏和敬重这样的人，也真正理解了黛玉，理解她对心魂清白的重视，理解她经过冷眼观世而深思熟虑的生命抉择。
这与贾宝玉形成鲜明对比，此人知道自己不想要什么，却不知要为这个不想要，而付出什么样的立身代价。
所谓“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”“天下无能第一，古今不肖无双”，说的便是富贵闲人的虚妄。
当曹公人到中年，想起曾经的怡红快绿，披阅十载，增删五次时，大概也难免感慨悔恨。
不过宝玉固然无能不肖，但在礼教森严的时代，作为国公府嫡孙，却有个烛照幽微的优点：
那就是良心未泯，有了初步对社会现状的思考和觉醒。
作为主子的他，能意识到丫鬟仆妇艰辛不易，能尽可能的体谅尊重下人，在意姐妹，并伴随着成长，努力修正他的处世之道。
他能因龄官划蔷而痴立淋雨，见金钏投井而偷偷祭奠，当香菱罗裙污沼，他还能忙让袭人取新裙相换。
在黛玉葬花时，他能意识到“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧”，并真正理解黛玉的孤高心性。
这般共情力与善良，也是他的可贵之处。
毕竟他们同出钟鸣鼎食之家，若非家族倾颓，此生原可锦衣玉食，既如此，何必似俗人汲汲功名？不如在金玉牢笼中，共守灵台清明。
这便是红楼精髓：宝黛之情非懵懂少女与纨绔的幼稚相恋，也不是谁骗了谁，谁糊弄了谁，而是在一个狭小的天地里，在有限选择中，有一对少年男女，在精神荒原中找到了知己。
虽然不是最好的选择，但也绝非有些人写的那种浮夸情感，贾宝玉也不是那种无耻败类。
否则岂不是侧面证明黛玉是个眼盲心瞎之人？居然连终身大事都轻率托付，居然被这样的人给蒙蔽辜负。
他们之间的故事，之所以在文学史上，传播史上那么有价值，就是因为它如同暗夜微光，激励了许多同时代乃至后世百年间追求自由的青年。
让他们意识到人是可以追求精神共鸣，是应该打破礼教枷锁，去寻求一个更好的生活可能。
新文化运动那批为民族寻出路的干将，哪个少年时代没看过红楼梦，从宝黛悲剧吸取反抗勇气？
就连横扫南北，统一寰宇，除旧布新，再造华夏的教员，都称赞红楼是部深刻反映封建末世作品，黛玉和宝玉有追求自由与真情的品质。
这是只要读过几遍红楼，对这个作品有一定理解，对求知有一定兴趣的读者，都能懂的道理。
只是贾瑞觉得还不够罢了，黛玉只是弱质女子，她现在被限制住了空间，无可奈何也就没办法了。
但宝玉做的却有些糟糕，他善良中带着软弱，温和中带着幼稚，有时候过度沉溺于幻想，忘记了他总归是国公府的少爷，享受着家族荫庇，那也该承担更多家族责任。
王夫人逐晴雯时，他只能跪求无果；姐妹们离散飘零，他也不过徒自悲泣。
固然可能斗争后徒劳无功，不一定有转圜余地，但不能连抗争之心都不去尝试下，如此哪怕失败了，贾瑞也会称他一声好，对得起姐姐妹妹待他的情意。
毕竟大环境再腐朽如斯，他若肯精进文武，重振家声，总强过醉卧胭脂，幼稚软弱，沉溺温柔乡中。
德不配位必有灾殃，须眉男子，国公府嫡脉，对其要求自不同于闺阁女子，不说为朝廷鞠躬尽瘁，至少应该为家中姐妹亲人撑起一方天地，否则岂非枉称七尺？
这便是贾瑞客观公允的评价，他怜惜黛玉的冰雪玲珑，敬重她的风骨铮然，也不似有些人般彻底否定宝玉的价值。
只是贾瑞有信心做上更多，那就是给黛玉更广阔的天地，她能认识到更广阔的世界与思想，既要保留儒学教育那份修身济世之心，也要让她看到：
儒学总归只是思想的一种，是特定时代的产物，但并非万古不变的真理。
这个世界已然在发生变化，在遥远的西方，欧洲人正在探索新航路，把他们的视野推向全球，一个世纪之后，启蒙运动就要席卷欧陆，新的思想，新的科学，新的制度，如潮水般涌来。
工业革命，技术爆发，社会变革，民族战争，他和黛玉本人可能是看不到的，但他们的孙辈，大概是能看到的，并且大概要被卷入这个风云激荡世界。
宋代儒生说：天不生孔子，万古长如夜但如今世界已然即将要发展到旧的秩序被打破，新的意识形态勃然而起。
作为农耕文明的儒家文化，自然也会面临挑战，起码要进行一定程度的革新扬弃。
既然如此，黛玉何必还纠结于仕途经济是否唯一正途问题呢？
在贾瑞这样的后来者看来，这世界本来就没有绝对的意识形态真理，无非是基于不同的历史阶段，不同的文明土壤，而取其精华，去其糟粕，采取不同的治世之道。
而这也是贾瑞现在想为黛玉做的事，好姑娘，把自己的才情与志向，用于探索未来，新的世界，新的可能，正在向你招手。
......
思绪如星垂，在贾瑞脑海铺展，许多治乱兴衰的念头，也在碰撞交织。
他在想一个合适的方法，向黛玉阐释一些超越时代的见解，并且让她可以理解接受。
而黛玉见他眉峰深锁，好像是因己言烦忧，只当自己言语冒失，轻轻拽他衣袖低声道：
“我不过偶发痴语，好大哥，莫再劳神苦思了，且去啜盏梅汤歇息罢。“
她暗忖贾瑞岂不知此问千古无解？何必费心劳神，无非还向往常那样宽慰几句。
这种话说得多，倒显得自己小性多事。
正欲转圜，贾瑞却突然握住她指尖，轻轻笑道：
“我非嫌你多思，也觉得你的话深有见地，我虽不是大儒鸿哲，但心中对这些古今之变，也常有思索探究。
只是我在想以一个合适的由浅入深的方式，跟你说一番，也算是为妹妹抛砖引玉。”
第322章 黛玉悟道（一）
贾瑞沉吟一会，目光远眺，只见不远处花圃边缘，有细软白沙铺就的小径，沙粒在暮光下泛着微金，洁净平整。
旁边一架蔷薇开得正盛，粉白嫣红的花朵累累垂垂，香气馥郁。
他突然想到一个典故，宋代大家欧阳修母亲以荻秆画地教子识字传为美谈。
那他今日贾瑞便以这白沙地为纸，以随手折下的蔷薇枯枝为笔，给黛玉细细剖析这仕途清浊、世道变迁之理。
只见贾瑞先笑道：
“林妹妹，方才听你说见惯仕途污浊，只觉乏味，此语深得我心，你我可谓同气相求。
昔日孔孟圣贤讲为政以德，倒是堂皇正大，可叹今世，多少蝇营狗苟之徒，把那圣贤言当了遮羞布敲门砖，借仕途之名，行谋私之实。
若是他人浑浑噩噩，我也懒于为他费此唇舌，但是妹妹你灵台通透，且你我既为知己，我若对你不尽述胸臆，岂不显得我藏私护短，有所保留了？”
“瑞大爷今日倒要做起那传道授业解惑的夫子来了？武先生都不够，还要做文先生了？”黛玉见贾瑞认真，也不再阻拦，只粲然一笑，纤纤玉指捏着素白绢帕虚点了他一下，歪着头道：
“论演武，大哥是好师父，但要说起那点学问，我可不是好相与的，做我的先生可要有真章实学，莫误了我这小小子弟，若讲得不好，却难依你。”
她故意拖长了尾音，小巧的下巴微扬，娇憨中带着点挑衅。
贾瑞哈哈大笑，心想这玉儿打趣人的功夫倒是天下无双，但这话说起来，又让他心头痒痒，感觉今天不把看家本事拿出来，倒是对不住她这玲珑剔透的激将法。
这小丫头真是绝代尤物此处尤物非指艳俗之姿，而是贾瑞评价标准中对一个女子极高的评价，兼具聪慧美貌，以及那一点狡黠灵动的娇俏可爱，令人心折。
女子聪慧美貌，端庄得体，温婉贤淑，那称得上绝代佳人但不等于绝代尤物，因为还差点能撩拨心弦、让人又爱又恼的鲜活味道，让人有时候气笑不得。
贾瑞顺势将黛玉那只攥着素白绢帕的手轻轻拉起，只觉那柔荑微凉却细腻，触手温软。
他暂不理会她的小小揶揄，笑意更深道：
“我今日学一回欧阳文忠公之母，用这沙地为纸，枯枝为笔，你可依得？
空口说出万千道理，总归是空中楼阁，虚泛无凭，我便以此沙盘为凭，替你理清这千年治乱、百年兴衰的脉络。”
黛玉抬眸静静贾瑞，只见他神色郑重，眼神诚挚，也不言语，任由他将自己引至那白沙小径旁，心中如小鹿轻撞，又带着几分好奇与期待，只想着瑞大哥如此郑重，必有真知灼见。
其实黛玉一开始跟贾瑞说这对仕途的疏离之意，只不过是天性孤高清冷、不喜俗务使然，又被贾瑞那份赤忱触动，愿意说些肺腑之言。
或许不中听，也是坦诚相待，不虚与委蛇罢了。
如今见贾瑞却是郑重以待，黛玉虽面上玩笑，其实心中却早已软了下来，甚至涌起一丝歉意。
突然冒出个念头，到时候贾瑞无论讲得如何，她都定要点头称是，连声说好，不让他扫兴失望罢了。
然后晚上再吩咐晴雯等人，给瑞大哥做些他爱吃的江南精致小点，算是补偿，遮掩玩笑，把此事轻轻揭过。