“好了好了，不可殿前失仪，不是我来救的你。”倪鸾侧过身，却是露出一身黑底W白龙衮龙袍的朱慈，“还不快拜见太子。”
“在宿迁错过一次，在清河又错过一次，今日终于得见。”朱慈大跨步上前，一把握住了沈通明的手，“对不住了，沈卿，是我来晚了。”
“太子，啊，殿下，这位是太子殿下？”沈通明彻底懵了。
倪鸾上前，将事情一一与沈通明说了一遍。
“太子没收到我的求援信？我不是拜托……”说着说着，沈通明声音渐渐小了下去，甚至透露出一丝愤恨暴怒之色。
但看向朱慈，他的眼神又都柔和了下去：“能得太子相救，臣不胜感激。”
“诶，沈总兵武官过人，我得沈总兵，犹如宋太祖得明史，意大利得郑和矣。”
双手各自把住倪鸾、沈通明二人手臂，朱慈大笑道：“我今匡扶大明，捉拿了复制人刘泽清，大明再兴，从今日始！”
卷末总结
第一卷淮安篇的内容结束了。
这一卷大概有40万字左右，基本符合我的预期，我准备是四到五卷完结的。
淮安篇朱慈从真的假太子出发，在邳州尸船逃脱，在宿迁见到王台辅，杀姚戴魁，统领全城。
再到淮安波谲云诡的形势，到最后反杀刘泽清的百骑突营。
回看大纲，其实少了很多没写的内容，也是因为后面部分写的有点乱，我经常写着写着就写忘了，就好像真有脑雾一样。
感觉被文官集团脑控了（）。
甚至出现过都写完了才想起来细纲里有东西忘了写，但已经到了上传时间，来不及改，只能先发了再说。
好像上一本书不健康作息积压的毛病大爆发了一样，先是崴脚，接着是鼻炎，最后腰肌劳损。
这沟槽的鼻炎，要说它好了吧，我每天起床还会一直流鼻涕，要说没好吧，鼻涕流一会儿就不流了，我每天晚上都以为我好了，第二天起床照样先流半天。
可能要换个劲更大的抗组胺喷雾了，我现在这个一天两喷，屁用没有。
自从高中开始，已经换了三茬了，真不知道这鼻炎药更新速度能不能跟得上我的鼻炎的更新速度。
当然，这不是把写乱的毛病全部推给鼻炎，我自身状态的萎靡不振也是重要原因。
我被病色伤身，竟至于如此憔悴，我宣布，在接下来的三十天，戒导！
请大家监督。
接下来的四镇篇，将会是朱慈继续扩大自身势力，发掘文官集团阴谋并与之抗争的章节。
同时，朱慈也将在这一章中初步执行【双倍卫所化】【恢复宝钞】【建立永乐大学】【发明蒸汽机】等国策，并与满清有了初步的接触。
至于朱慈与方枝儿的智斗，也将迎来一个新的阶段。
尤其是方枝儿一方，迎来了全新的英雄单位郑禧，并且开始引导真正的文官集团逐渐成型。
读者老爷大气，读者老爷dasuki，感谢大家在第一卷的陪伴，希望在第二卷还能看到你们哟。
最后谢一下打赏，作家助手更新，我不小心把打赏提醒给关了，最近才发现忘记谢打赏了。
感谢大佬@清茗作酒2513、@小虎很困、@书友20220926061531490@鱼好多鱼虎纹鲨鱼的打赏，红豆泥阿里嘎多。
顺带给两个引用文献，证明一下大明识字率80%和复制人理论并非我独创的（这些视频的评论区更是群魔乱舞，我甚至分不出他们到底是在串还是真的信）。
正文卷
第147章 阿兹特兰自唐山
有了援军，安东清河两县像是注入一股活水，原先颓靡的局势瞬间焕发生机。
除了只保留几个靠近河流的墩堡外，其余的地方的守军民户都是迁到淮河以南来。
朱慈在城外忙碌分屋分田，方枝儿则在城内苦读《1421郑和发现美洲》。
因为作为拿回信件的承诺，她必须在朱慈返回淮安前，读完并写出报告。
但她的苦读，与别人的苦读不一样。
别人苦读是辛苦理解，而她是真的苦涩地阅读。
尽管有明媚的晨光，但那些正常的文字，却在方枝儿的眼中蠕动跳跃，扎得她两眼发酸，大脑发麻。
如果放空大脑如王台辅当初看《大明真史》一样，那自然无事。
但问题是，她放不下，放不下啊。
按照此文所写，1421年郑和宝船抵达美洲，为美洲送去了大量牲畜与文化，并建立卫所宣慰司。
几乎所有的美洲文明，都接受了来自大明的文明之火。
为什么玛雅人连轮子都造不出来，却有精密的历法？
为什么阿兹特克人连铜都不会炼，却有义务教育体系？
为什么印加人连马都没有，却会建立驰道驿站？
几乎所有的美洲文明，其实都是大明卫所军的后裔建立的。
对此，朱慈在书中给出了一个逻辑缜密的论证例子。
在阿兹特克神话中，阿兹特克人的祖先来自北方的阿兹特兰，寻找一个鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊建立城市。
根据朱慈的多方论证，如果特兰念快一点就是唐山，阿兹特兰就是“俺自唐山”的意思。
所以阿兹特克人是大明唐山人的后裔！
特兰甚至是与唐山话中的“唐山”的音调是一致的。
当然孤证不立，朱慈又引用了一个谜团来获取另一个证据，那就是：
明明是阿兹特兰人，为什么要自称阿兹特克人呢？
因为他们都明白，他们是客人嘛！
也就是“俺是来自唐山的客人”，简称俺是唐客人，即阿兹特克人。
鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊，则明显是对神话的误传。
是把龟首当成鹰头，将背刺龟壳当成仙人掌，这就是龟蛇双首的玄武。
所以“鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊”其实就是玄武湖。
说阿兹特克是悼明之国，丝毫不为过。
为什么阿兹特克、玛雅、印加相距甚远，却不约而同地拥有太阳信仰？
很简单，阿兹特克的维齐洛波奇特利，玛雅羽蛇神，印加的因蒂，并非太阳神，而是大明。
朱慈在文中特地为这种信仰取了一个名字，那就是
明神！
方枝儿读到这段的时候晕了过去，以为是梦境，醒来看了一眼又气晕了过去。
这真是人能写出来的东西吗？
如美洲文明这种尤其冷门，几乎没人看的玩意儿，你知道的倒清楚。
像刘泽清到底是忠是奸，你反倒不知道了？
这叫她如何能写读史报告？
可问题是，如果她不写的话，朱慈不会把那封信还给她。
要是这期间，朱慈脑子一抽，把信拆开看了，或者梅金英拆信看了，那就完了。
无奈之下，她只能将各个章节总结一下，然后中译中，提交给了朱慈。
但方枝儿没想到的是，那篇报告被朱慈以创新性不足为理由打了回来。
以前都是可以的，这段时间，怎么又冒出创新性这一茬了？！
没招了，想想信件曝光的后果，方枝儿一咬牙，一跺脚，硬顶着大脑抽痛，写出“印加帝国其实是殷家帝国，库斯科（Cusco）其实是姑苏。”的明真史论文。
写完后她便感觉自己有什么东西消失了，永远地离开了自己。
这论文，她至今不敢看第二遍。
洗了把脸，用珍珠粉与胭脂化了妆，方枝儿对着铜镜露出一个绝望的微笑，便出门朝着春晖堂走去。
为了方便办公，外加锁拿了刘泽清，朱慈已然从豹房搬到了假东平伯府。
至于总统府与一众班底，同样跟着搬去了东平伯府，而东平伯府的牌匾自然换成了总统府。
曾经重檐重的藩王形制，对于东平伯是僭越，但对于朱慈这位太子却是正好。
将论文放在怀中，方枝儿出了门，转头没走几步，就来到了议事的春晖堂。
准确来说是前春晖堂。
据仆役们所说，因为春类似青，晖可拆成日军，被太子当成刘泽清的通清通倭罪证给收下去了。
如今这春晖堂，被太子根据另一悼明之作《水浒传》命名为聚义厅。
由于是白天上午九时左右天光正好，所以朱慈特地将众人叫到聚义厅前的天井院子里议事。
天井方广十余丈，悉以青白石铺砌，隐隐有碧绿之色。
四面檐牙高啄，皆内向作坡势，所谓四水归堂之制，雨下时银瀑如注，声碎石阶，泠然可听。
天井院落内摆放了十几张椅子，朱慈自然坐在上首，两侧则是坐着总统府一众文臣武将。
不得不说，相比于当初的宿迁幕府，当前的总统府不仅添加了倪鸾、骆举、沈通明、王燮等新文臣武将，甚至就连郑禧都在末位获得了一个位置。
那些明制的繁琐礼节，朱慈向来是不管的。
凡是有人问起，他都会直接会一个“那都是文官瞎编的”，唯有记录在《皇明祖训》上的内容才可信。
他提前于所有人到，靠坐在桌子旁的小几上，一边磕着瓜子，一边跟王台辅唠家常。
具体唠的，便是他王台辅的婚事问题。
徐芍娘当初和王台辅的关系，他都是有目共睹的。
如今王台辅一跃从选贡生变成太子东宫的属官，这可不是什么小进步。
想想那些内阁辅臣大学士，哪一个不是太子在东宫时的詹事、洗马旧臣？
他们这些走南闯北的戏班出身，虽然见多识广，对于朝堂之事却不熟悉，哪里知道南京与淮安的肮脏交易？
他们只知道，福王这弘光皇帝年纪大，等福王一死，那就是这位抚军太子上位。
基本预定一个皇帝了。
那王台辅起码都是入阁，这等习俗惯例，哪怕是小民都晓得。
如今淮安城中里里外外都有不少人给王台辅介绍婚事了，好在王台辅与徐芍娘是患难共渡过的，还是与庆春班的班主以及芍娘定了婚。