马修好奇地看着林牧云，用生硬的中文说：“你，就是，林牧云？”
“我是。”林牧云点头。
“我读过你的诗。”马修说，“传统，很美。但，过时了。今天，我要展示，新的诗歌。”
“拭目以待。”林牧云平静道。
十点，录制开始。
马修站在神女峰前，对着镜头，用英语朗诵他“解构”后的诗：
..... . ....
“石头的乳房，指向天空，
一个女人的身体，被时间固定。
她在等待什么？一个不归的男人？
还是，她自己，从神话中解放？
“我要切开这石头，解放这个女人！
让她不再是贞洁的象征，而是欲望的旗帜！
让她不再是等待的囚徒，而是自由的飞鸟！”
诗很直白，所谓的“先锋”，所谓的“解放”。
但游客们听得皱眉。
“这什么呀？”
“亵渎神女！”
“听不懂……”
王潇在一边鼓掌：“精彩！这才是现代诗歌！”
林牧云静静听着，心中却已有了反击的诗句。
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录制进行了半小时，马修又朗诵了几首“解构”诗，把神女峰比作“被禁锢的女性身体”，把长江比作“男性的侵略”，把传说解构成“男权压迫的隐喻”。
游客们越来越不满，有人提前离开了。
十一点，录制结束。
王潇走过来，对林牧云说：“林先生，看到了吗？这才是诗歌的未来打破禁忌，直面真实。”
“真实？”林牧云看着他，“你所谓的真实，是把我们的文化符号歪曲成你们想象中的样子。这不是真实，是偏见。”
“偏见？”马修插话，“艺术，没有国界。我，用新的眼光，看你们的传说。这是，贡献。”
“不，”林牧云摇头，“真正的贡献，是理解，是尊重，是在尊重基础上的对话。而不是用你的标准，来审判我们的文化。”
“我们下午有诗会，”叶瑾瑜说，“欢迎你们来听听，什么才是真正的神女峰诗。”
王潇冷笑：“好啊，我倒要看看，你们的‘传统’还有什么新意。”
中午，林牧云回到宾馆，开始创作。
他闭目回想上午的感受神女峰的巍峨，游客的愤怒，马修的歪曲，还有陈师傅的故事。
灵感如江水涌来。
他提笔，一气呵成，写下《神女峰组诗》的第一首：
《望神女峰》
瑶姬何处觅仙踪，独立苍茫十二峰。
云作衣裳霞作帔，朝为眉黛暮为容。
千年守望情难改，万古坚贞意自浓。
莫道石心终不语，江声日夜诉初衷。
写完，他解释给叶瑾瑜听：“瑶姬是神女的别名。这首诗写神女的形象和品格以云霞为衣，朝暮为容，千年守望，万古坚贞。最后两句点题：不要说石头不会说话，江水日夜都在诉说着她的初衷。”
“太好了！”叶瑾瑜赞叹，“这才是神女应有的形象美丽、坚贞、深情。”
第二首，他写传说：
《神女峰传说》
昔有佳人临水住，夫君江上捕鱼去。
日日期盼不见归，夜夜凝眸成石塑。
精诚所至金石开，贞心一片感天台。
化为奇峰镇恶浪，护佑千帆平安来。
“这首诗把传说故事化了。”林牧云说，“重点是‘精诚所至金石开’真诚和贞洁感动了上天，所以她化为山峰，护佑后人。这是奉献，是升华，不是马修说的‘禁锢’。”零.
第102章 神女峰前展锋芒（义父们求自订）
第三首，写时间：
《过神女峰有感》.
沧桑几度换人间，神女依然倚碧天。
帆影已非秦汉月，猿声犹似晋唐年。
兴亡过眼云烟散，忠孝存心日月悬。
唯有真情亘古在，青山不老水长绵。
“这首诗写历史的变迁与永恒的真情。”林牧云说，“帆影变了，猿声依旧；兴亡过了，忠孝长存。唯有真情，像青山绿水一样永恒。”
第四首，写文化：
《神女峰文化意象》
一片贞心万古传，骚人题咏满山川。
屈子曾歌山鬼怨，谪仙亦赋楚云篇。
贞魂已共冰霜洁，懿范长同日月悬。
莫道今人无继响，新诗写就泪潸然。
“这首诗梳理了神女峰在龙国文化中的传承。”林牧云说，“从屈原到李白，历代诗人都歌咏过神女。今天，我们也在继续这个传统。”
第五首，写百姓：
《船工说神女》
老艄公，饮浊酒，说起神女频摆手：
“此峰有灵非虚言，护我舟船无数番。
每逢险滩心胆颤，抬头望峰即心安。
不求金银不求官，但求平安把家还。
神女知我百姓苦，千年守望未曾闲。”
“这首诗用船工的口吻，写百姓对神女峰的信仰。”林牧云说，“不是迷信，是精神寄托，是文化认同。”
第六首，写当代：
《当代题神女峰》
千古高风说到今，几人真个解贞心？
俗眼但窥皮相美，凡胎哪识玉壶深。
守贞非为他人誉，抱璞原存天地音。
寄语往来名利客，清江白石是吾箴。
“这首诗是回应马修那些人的。”林牧云说，“他们只看到表面的‘皮相’，不懂内在的‘玉壶’。神女的守望不是为“五一七”他人赞誉，是天地间本就存在的真情。最后两句告诉那些追名逐利的人，清江白石就是我的箴言，意思是：纯净的山水文化，就是我们的坚守。”
六首诗写完，已是下午一点。
叶瑾瑜看得热泪盈眶：“牧云，这组诗……太完整了。从各个角度，把神女峰写透了。特别是最后一首，简直是战斗檄文！”
“诗不是武器，”林牧云放下笔，“是心声。我们只是把真实的心声写出来。”
下午两点，临江台。
“三峡诗会”准时开始。
来了四百多人本地诗人、学者、学生、市民、游客，还有上午那些不满王潇的游客也来了。
王潇和马修果然也来了，坐在角落，神色倨傲。
诗会由夷陵作协刘主席主持。
简短开场后，第一个环节是诗词朗诵。本地诗人朗诵了他们创作的神女峰诗，虽然水平参差，但情感真挚。
第二个环节，林牧云上台。
“各位朋友，今天站在神女峰下，我想起了很多。”他缓缓开口，“想起了陈师傅讲的故事，想起了历代诗人的吟咏，想起了这条江上千百年的守望。”
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他转身，望向神女峰：
“所以，我写了这组《神女峰组诗》。现在，献给大家。”
他朗诵了六首诗。
每朗诵一首，就简要讲解创作意图。
当朗诵到《船工说神女》时，台下那位老船工陈师傅站起来，老泪纵横：“林先生，您写到俺心坎里去了！就是这个理儿！”
当朗诵到《当代题神女峰》时，台下爆发出热烈的掌声。
很多人看向王潇和马修的方向，眼神里满是鄙夷。
朗诵结束，掌声经久不息。
第三个环节，百姓分享。
上午那位戴眼镜的游客上台：“我姓李，从京城来。今天上午看了那个洋诗人的‘解构’，心里憋得慌。但听了林老师的诗，我明白了我们的文化，不能被别人随意歪曲！神女峰是忠贞的象征，不是他们说的那些乱七八糟的东西！”
一位本地大娘上台：“我生在巫山，长在巫山，神女峰看了六十年。在我心里，她就是保佑我们的神仙娘娘。林老师的诗，写得好！比那些洋人强多了！”
分享持续了一个小时。
最后，林牧云宣布：“基金会将与夷陵文旅局合作，在神女峰下立诗碑，刻上这组《神女峰组诗》，让每一个来此的游客，都能读到真正的神女峰诗。”
全场欢呼。
诗会结束后，王潇和马修灰溜溜地走了。
张局长激动地握住林牧云的手：“林先生，您今天为我们夷陵正了名！那些歪曲我们文化的人，就该这样被教育！”