“我祖曾为守城卒，父辈撑船险滩前。
而今我卖茶为生，闲看游客去来频。
不求富贵不求仙，但愿此城永传薪。
君看夔门壁上字，多少兴亡石刻存。”
第五首，《当代登白帝城》：
千古江山几废兴，登临我辈意难平。
昔人已没诗文在，来者方知步履轻。
莫道传承无嗣响，且看薪火有新生。
凭栏一啸风云动，万里波涛尽入膺。
五首诗写完，已是晚上九点。
叶瑾瑜轻声诵读，赞叹不已：“牧云，这组诗……比《江城组诗》《神女峰组诗》更厚重。特别是《托孤堂感怀》和《当代登白帝城》，把历史与当代、责任与传承写透了。”
“白帝城本身就是厚重的。”林牧云说，“在这里写诗，不敢轻浮。”
这时，宋清敲门进来，神色古怪。
“林总，有个……奇怪的消息。”
“说。”
“王潇他们，也在白帝城。”宋清说，“我们的人看见他们下午入住景区另一家宾馆。而且，他们联系了景区，明天也要搞活动。”
“什么活动？”
“他们注册的那个‘三峡神话传说现代化研究会’，明天要在白帝城举办‘神话新编研讨会’。邀请了一些年轻作家、网络写手，要把白帝城传说‘现代化改编’。”
林牧云挑眉：“怎么改编？”
“据说是要把‘托孤’故事改编成……宫斗剧。”宋清脸色难看，“说是什么‘权力游戏版白帝城’，突出权谋、背叛、欲望。还要搞成剧本杀，在景区实景演出。”
叶瑾瑜愤怒道：“这是对历史的亵渎！”
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“不止，”宋清继续说，“他们还请了几个外国‘神话学家’，要现场‘解构’白帝城传说，说这是‘东方专制文化的体现’，要‘去权威化’‘去神圣化’。”
林牧云沉默片刻，忽然笑了。
“看来明天热闹了。”
“我们要调整计划吗？”宋清问。
“不调整。”林牧云说，“我们按原计划直播。他们解构他们的，我们传承我们的。让游客、让网友、让时间来判断，哪种方式才是对文化的真正尊重。”
他走到窗前，望着夜色中的白帝城。
城墙上的灯火如星，在黑暗中勾勒出千年古城的轮廓。
“这座城，见过太多兴衰，太多人来人往。”他轻声说，“但真正的文化，像这城墙一样，历经风雨，依旧屹立。明天，我们就用诗，为这座城再添一道文化的城墙。”
夜深了。
林牧云没有马上睡，而是翻开笔记本，开始构思明天直播的细节。
他要在托孤堂前朗诵《托孤堂感怀》，要在观星台吟诵《白帝城晓望》，要在城门口与老翁对话，要在最高处高歌《当代登白帝城》。
不仅要朗诵，要讲解，要把每首诗背后的文化内涵说透。
还要带货带白帝城的文创产品，特别是当地非遗工艺品。
更要宣布一件事基金会将与白帝城景区合作，设立“白帝城诗词奖学金”，资助研究三峡诗词的学者和学生。
这一夜，白帝城很安静。
但所有人都知道，明天将有一场文化的交锋。
古老的城池，将再次见证诗的力量。
晨雾如纱，缓缓漫过夔门。
林牧云在清晨六点醒来，推开望江楼的木窗，湿润的江风扑面而来。远处，夔门两山对峙的轮廓在雾中若隐若现，江面只闻涛声不见水流，整个世界仿佛还在沉睡。
但他的手机已经亮起。
宋清发来三条消息：
“王潇团队确认在白帝城议事厅举办‘神话新编研讨会’，上午九点开始，已邀请三十余家媒体。”
“他们请了三位所谓的‘国际神话学者’两个漂亮国人，一个高卢国人，都会在研讨会上发言。”
“我方直播设备已调试完毕，十点准时开播，地点定在托孤堂前广场。赵主任已将现场清空，安排了两百个观众席位，已全部预约满。”
林牧云回复：“知道了。让技术组在直播画面右下角开个小窗口，实时接入王潇那边研讨会的公开画面既然要对比，就让网友看得清楚些。”
刚放下手机，敲门声响起。
叶瑾瑜端着早餐进来，今天换了身素青色旗袍，头发简单束起，显得干练清爽。
“．‖ 牧云，早。”
她把托盘放在桌上：一碗白帝城特色的豆花，两根油条，一碟泡菜，还有两个煮鸡蛋。
“赵主任特意交代厨房做的，说白帝城的豆花用江水点，味道不一样。”
林牧云坐下尝了一口，豆花细嫩，带着淡淡的江水清甜。
“确实不错。”
两人正吃着，宋清又敲门进来，神色有些凝重。
“林总，又收到新消息王潇他们调整了议程，增加了‘现场剧本杀演绎’环节。要把‘托孤’故事改编成现代职场权斗剧，在托孤堂实景演出。”
叶瑾瑜皱眉：“在托孤堂演权斗剧？这太不尊重了。”
“他们还找了几个网络红人演角色，”宋清继续说，“其中一个演‘刘备’的，是最近很火的搞笑网红，擅长夸张表演。明显是想把严肃历史娱乐化、低俗化。”
林牧云喝了口豆花汤，神色平静。
“预料之中。解构文化的第二步，就是娱乐化消解把厚重的东西变得轻浮，把神圣的东西变得滑稽。这样，年轻一代就不会再对传统文化有敬畏之心。”
“我们要怎么应对？”叶瑾瑜问。
“用真正的重量，对抗轻浮。”林牧云说，“我们不仅讲托孤故事，还要讲清楚这个故事的几个文化内核：一、信任的珍贵；二、责任的重量；三、承诺的庄严；四、传承的意义。”
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他顿了顿：“对了，宋清，我昨晚让你联系的那几位老先生，联系上了吗？”
宋清点头：“联系上了！白帝城当地三位最年长的文化老人刘老先生九十二岁，是白帝城历史研究会的老会长；陈老先生八十七岁，是县志办退休主编；李老先生八十五岁，是白帝城民间传说搜集者。三位都答应今天来现场。”
“好。”林牧云微笑，“请他们坐在观众席第一排。直播开始前，我会先去向他们行礼请教尊老重贤，本身就是文化的一部分。”
叶瑾瑜眼睛一亮：“这个细节好。网友看到你向九十多岁的老人行礼，自然会感受到我们对传统文化的态度。”
早餐后，七点半。
林牧云开始准备今(李得赵)天的着装。他选了一件深青色长衫，外罩墨色对襟马褂，腰间系一条素色腰带，脚穿布鞋。整体庄重而不古板，有文人风骨。
叶瑾瑜帮他整理衣襟，轻声说：“你今天这身，像古时候进京赶考的举子。”
“不是赶考，”林牧云说，“是赴约与这座千年古城的约。”
八点，众人出发前往托孤堂。
托孤堂位于白帝城核心区，是一座三进院落。正殿供奉着传说中的“先主”和“丞相”塑像虽然此世没有刘备诸葛亮，但白帝城人根据传说，还是塑了“托孤君臣”的形象。
堂前广场青石铺地，四周古柏参天。赵主任已经布置好现场：正中央设一张长案，文房四宝齐备；左侧是直播机位区，四台摄像机对准不同角度；右侧是观众席，两百张椅子整齐排列，前排特意摆了太师椅，铺了软垫。
三位老先生已经到了。
刘老先生满头银发，拄着拐杖，但精神矍铄；陈老先生戴着老花镜，手里拿着本线装笔记；李老先生身材瘦小，但眼睛很亮。
林牧云快步上前，躬身行礼。
“三位老先生早，晚辈林牧云，今日在此直播讲学，特来向诸位请教。”
刘老先生颤巍巍扶起他：“林先生客气了。你的诗我们看了，《望岳》《登黄鹤楼》，写得好啊！白帝城盼你来，盼了很久。”
陈老先生从怀里掏出一本泛黄的手稿：“这是我整理的《白帝城历代诗文辑录》，一共收录了七十二位文人题咏。可惜啊，没有一首能传世的。今天你来，白帝城该有真正的传世之作了。”
李老先生则说：“林先生，我讲个故事给你听我小时候，爷爷说，白帝城的城墙砖里，每一块都刻着一个字。要是有人能把所有字连起来读，就能读到这座城两千年的心事。”
林牧云郑重接过手稿：“晚辈一定不负所托。”羽.
第105章 白帝双雄会（义父们求自订）
这时，宋清走过来，低声道：“王潇那边开始了。他们的研讨会九点准时开幕，现在正在网络平台同步直播。我们的小窗口已经接入了。”
林牧云点头：“先不管他们。我们按计划，九点半预热，十点正式开始。”
八点四十分，观众开始入场。
两百个席位很快坐满，还有不少人站在外围。来的有关注林牧云许久的网友，有当地文化爱好者，有各校文学社的学生，还有十几个扛着长枪短炮的媒体记者。
叶瑾瑜站在后台，看着台下观众，轻声对林牧云说：“我在娱乐圈这么多年，见过很多发布会、演唱会。但今天这场面……不一样。大家不是来看热闹的，是来听诗的。”.
“诗是心的需要。”林牧云说，“当物质丰富了，心就会渴求诗。”
九点整。
王潇那边的研讨会正式开幕。
林牧云让工作人员在后台架起一台显示器，实时观看。画面里，王潇西装革履站在台上，背后是“神话新编让传统活在当下”的标语。
王潇的开场白很煽情：
“各位朋友，我们为什么要解构神话？因为神话不是化石，不是用来供奉的牌位。神话是活的，应该随着时代进化！”
“今天，我们要用现代眼光，重新审视白帝城的托孤传说。我们要问：所谓‘托孤’，真的是感人的君臣佳话吗？有没有可能，这只是一场精心策划的权力交接表演？”
台下响起掌声。
王潇继续说：“我们请来了国际著名神话学者，约翰卡特教授。他将从比较神话学角度，分析‘托孤’叙事中的权力隐喻。”
镜头切到一个金发碧眼的中年外国学者。
约翰卡特用带着口音的龙国语说：“在西方神话中，权力交接往往伴随流血冲突。而东方神话中的‘托孤’，表面温情，实则隐藏着更为复杂的权力控制机制。我们可以将其解读为：将幼主作为象征符号，实权掌握在受托大臣手中这是一种高明的权力延续策略。”
台下又响起掌声。
后台，叶瑾瑜气得脸色发白：“这完全是曲解！”
林牧云却笑了：“让他们说。说得越极端，等会儿反差越大。”
宋清指着屏幕：“林总你看，他们开始放宣传片了。”
画面里播放起一段动画短片：把托孤场景画成阴暗的殿堂，床榻上的“先主”眼神诡秘，跪在床前的“丞相”低头时嘴角露出一丝冷笑。配上阴森的音乐，字幕打出：“权力游戏：白帝城托孤真相”。
“太533过分了！”连赵主任都看不下去了，“这是对我们白帝城传说的侮辱！”
林牧云平静地说：“赵主任，您记住文化自信，不是不让别人说话，而是用更深厚、更真实的东西，让那些歪曲显得可笑。”
九点半，预热开始。