若非自己穿越之始就在方寸山内，见到的第一人就是菩提祖师。
若非当时自己还尚未确信穿越之事，言辞中漏了后世的一些信息，引得祖师起疑。
祖师还真不一定会收自己为徒，大概率就将自己当一个有些许道缘，误入其间的凡人。
如今太乙金仙的果位修行之始，还真未必能复制。
他与祖师相交甚密，原身后世的理念，物件，学问，种种都有交流。
尤其是西游记这个故事，结合原著，电视剧，电影等等内容，祖师尤为关心，他也都讲了一遍，探讨过其间诸多的隐秘。
但涉及此方天地的秘闻时，祖师却说，大能者一念遍观三千界，时候未到，不可言，不可泄。
由此，钟陵反倒对这方天地知之甚少。
直待下山，开始办事，这里面自由发挥的余地就太多了。
而钟陵又对这方天地的佛门并无太大好感，这入长安以来的一系列事情，基本上都是按他自己的主观意愿来行进的。
他是想，若是西行之后，后世的进程也如自己史书里通读的一样。
那么，这六部弥勒经，也算是百姓自度的种子，而非被那些蠢材皇帝，豪族望姓，宗门蠹虫左右把控。
这个过程会很艰难，又因此方有仙神，人力微渺，但理念是可以随着时间迁移而浸染的。
不急于一时。
当有大德真的想践行这经法真义，还真找到了一丝出路时，这颗种子将会发芽。尽管更可能的情况，是被扼杀。但，经书既定，以自己因果不沾的体质，使其合乎天数，后世有缘者自能得闻。
当然，自下而上，和自上而下，可以两头抓，毕竟同一件事情，用不同的话说出来，给人的观感也是不同的。
那李世民，昨日造剑之后，当夜将剑横置于寝宫，如法祭炼。
牵动了那一丝尊号圣灵，使得钟陵有了一具极其微渺的龙气分身。
正是以这具分身，帝王夜梦神人，与其论道。
源自后世的键政方针，治世理念，奇技淫巧，无一不令这帝王大开眼界。
钟陵还在李世民的梦中，传下一套导引养气之法，用以巩固精神，延年益寿。
毕竟是人间的帝王，天命所归，福禄尽享，若再求取长生永坐帝位，天数也不允。
人间周流，日月盈亏，不自生而得长生。
故此，求仙问道，莫入皇门。
这帝王，尤其是开国帝王的心智，并不是那么好扭转的，但潜移默化，又有神通引导，总能加持。
这便是钟陵更为长远的一些筹谋，但也没有想太远。
他本身是变数，带来的连锁反应不可预料。
故此时埋种，大于掌控。
若观音回到灵山之后，真将这六部经的矛头引向了弥勒，造成现世佛与未来佛有了龃龉，那后面的事情，恐怕会顺畅得多了。
思绪如电，但此时还是锁骨观音法相的钟陵，庄严慈悲，忠实的扮演着自己现在的角色，然毕竟形象上过于妖媚，总归还是让这群久经沙场的精锐们，心头有一丝异动。
钟陵对李世民说：“唐朝的皇帝，本座警醒百姓地狱之苦，教人作善，以阐我西天佛法，连此间的城隍，泾河龙王，土地等尊神，也都信受，妖言惑众在何处呢？”
李世民双目含锋，持弓搭箭。
周围的天策府精锐也都持起了弓箭，对准了这锁骨菩萨。
不少兵卒的额头上冒出了冷汗，持兵器的手也在抖。
不是万不得已，谁又愿意对一尊显圣的活菩萨为敌呢？
但是，皇帝说菩萨妖言惑众，也不是没有道理。大唐好不容易有如此治世，岂容这外来菩萨三言两语捣毁根基？
即便她的名号脍炙人口。
天策府也从不惧亮剑。
李世民说：“你教唆百姓尊卑不分，是非不明，纲常不守，悖逆张狂。有何面目自称菩萨？一野神耳！天策将士听令，随朕根除邪佛，铲除淫祀！”
话音落。
飞箭如雨，全然聚集到菩萨法相身上。
第17章 天子呼神神不应，木剑护国斩观音
毕竟是天子诏令，皇气所指。
再加上军阵肃杀的血气，为日月之精，山河之灵所惧。
红尘浊浪，更是使这些天神地畏之如毒。
是以，仅一溜烟的功夫，泾河水族消散得无影无踪，城隍土地隐匿得无形无迹。
瑞霭呈祥的异兆不见，金戈肃杀的血气立显。
但这具化身所显，好歹也是一尊菩萨分身，送佛送到底，演戏得演真。
钟陵又怎会乖乖就范，让自己这尊女身形象的媚态菩萨，以形同刺猬，万箭穿心的形式来退场？
那也未免太丢人了。
他手中甘露微撒，箭矢流火立刻转向，纷纷坠地，未伤一人。
虚空之中的水珠寸寸放大，似一块块破碎的镜子，在天上流转。
那些水滴之上，又有金光闪烁，不一会儿，便都显出各种画面。
皆是伤风败俗的淫糜之相。
锁骨观音宝相庄严，媚态万千，其声音空灵，似慈悲，又似邪魅，震得这些凡俗之人脑中圣洁清灵，心中邪火不定。
“唐朝的皇帝，贫僧名锁骨，号妙欲，乃南海观世音三千化身之一，灵山的三圣有吾之位，天庭的五老有我之名。你冲撞我的法身，毁谤真佛妙法，罪愆深远，然贫僧好生怀德，现仅行妙欲之法，使人无欲开慧，心生慈悲。叫你等好生领教一番~”
一时间，长安内外，方圆数里，都能看到天上那各种风月之景，闻得那靡靡之音。
那些来自后世限制级的影片冲击，加上妙法换脸。
使得这些景象里面男的个个俊美，有八块腹肌的，有面容俊秀的，有高大威猛的，有圆脸络腮胡的，包罗着各样的审美。
至于内里的那些女子，环肥瘦燕，婀娜多姿，有妩媚勾魂的，有清纯可人的，有长腿波大的，有娇俏萝莉的，有雌雄同体的，容纳着万千的怪癖。
又因钟陵那一手搅扰心海的神通，人道龙气防他不得，这长安城里百万凡人竟无一人抵得住他。
高僧失态，大德坠尘。
这一行天策府的精锐们，更是被这艳像幻音催震得七荤八素，口里怒骂伤风败俗，身子却控不住的情欲萌动。
钟陵特意放过了李世民，毕竟这位马上天子，性情刚烈，万一他也当众失态，一时羞愤，不是杀人，就是自杀，那就也太造孽了。
唐皇李世民的脸色铁青，他对这菩萨的神通有所预料，但当年累岁征伐，也并非没有过伐山破庙，也曾打杀过一些妖魔伪神。
他账下奇人异士多不胜数，从未有如此无力的时刻。
“哼！妖孽，你须知邪不胜正！”李世民仍旧挽弓搭箭，射像锁骨观音的法身，“你挑动邪念，违背人伦，枉做菩萨！朕乃天命所归，今日为万民计，也要上告天庭，下传九幽，钉死你的妖邪之名，将你打得魂飞魄散。”
锁骨观音淡笑，嘲弄道：“陛下也想体验一下人间至乐，妙欲佛理吗？须知先有人欲而得，再行放下之空，方为真空，此为生死解脱之轮也。”
“妖孽！”李世民神色铁青，观遍四方，“天上的神明，地下的鬼精，若尔等还尊朕为天命所归的天子，还请现身助朕，除去这为祸人间的妖邪，他日必有大祀，奉谢十方。”
若是一般的情况下，气数鼎盛，天命加身的中原皇主宣告四方，必有神灵响应，从者云集。
可钟陵毕竟是那异数所在，法眼观不见，推演算不着。
有心掩盖之下，李世民的这句话根本就得不到天神地的响应感召。
长安本地的城隍土地畏惧菩萨的身份，这些小神也看不出个跟脚，但菩萨的气息却是分辨得清的，哪里敢参合？
至于那些大庙道观，奉道修行之人尚未脱去凡胎，神像显迹关联，又因异数无状，根本就察觉不到，天庭的大神们只怕得等时候土地上报，才能知晓此间的具体事宜。
是以，天子振臂呼群神斩妖，竟无神响应。
锁骨观音俯视唐皇，似笑非笑。
李世民眼中闪过一丝惊疑，但弯弓搭箭的动作未停，已经射空了一囊箭矢。
他自隋末至今，大大小小的征战不少，又以玄武门之变，天命加身，万民归心。
又岂会被一个妖言惑众的菩萨所惑？
此时的唐王尚未因泾河龙王之魂惊扰脉气，又有钟陵教习导引之法，暗中为其梳理生机，其身体状态，正值巅峰。
所以唐王不信，他不信无人能制服这个在长安城上空为所欲为，祸乱民心的妖魔！
李世民挺直腰杆，只挽弓搭箭，以此表达着天子的态度。
哪怕这些箭矢都近不得那锁骨观音的法相之身，在其周身数尺的虚空之中，便如撞上无形铁壁，跌落了下来。
可人间的天子，连仙神都要礼遇。总能有高人响应，斩除邪精。
没多时，但见皇城之内，金光大亮，一道剑芒冲霄。霎时间，便将满城能见的旖旎照影，全部搅碎，威严缥缈的圣音传遍皇都：“人间的天子，贫道前来助你！”
正是那柄篆刻着尊号无上玄元钟圆通陵真人字样的柳木剑，在虚空中盘旋，不一会儿，分化万千，漫天剑影驰向锁骨观音。
那锁骨观音则装作大惊失色，惊斥道：“你是何方的神圣？”
“贫道忝为大唐护国尊师，汝可称吾为陵真人，今为苍生计，拒尔惑人心。”
这个化身无形无相，本体就是这柄浸润着人道皇气的木剑，声音响彻四方，全城民众邪火静定，有的羞愤欲死，有的亡魂大冒，有的意犹未尽，种种情景，尽显百态。
直到钟陵这威严缥缈的声音传入耳中，那羞愤寻死的迅速冷静，亡魂大冒的心下大定，意犹未尽的给了自己两个耳光，大骂自己怎的如此伤风败俗，形如兽畜。
全城静定，见虚空中万千木剑，绽放金芒，将那魅惑人心的锁骨观音，搅得粉碎。
“陵真人是吗？贫僧记住你了，阿弥陀佛！”
锁骨观音消散之时，还不忘再留一句狠话，加深一下百姓们对陵真人的印象。
第18章 菩萨后手，天庭来人
锁骨观音虽灭，但先前散布的经文，听者有数万之众。
这些内容流布出去，后患无穷。
这就苦了今日长安城里当直的守卫们。
那妙欲菩萨的大道理讲得天花乱坠，下起手来却是又黑又狠，不知多少人因欲火攻心，使得旧疾重症爆发，乃至身死。
整座长安沦为欲海，才把他们折腾得欲仙欲死，现在所有禁军都要当值宵禁，不许一个人出城。
若非护国尊师显灵，斩杀了这菩萨，这欲海如火，也不知会焚杀多少人。
得亏护国尊师，杀掉那邪门的妙欲菩萨之后，又施展大神通，撒下甘霖，润泽百姓，使身心清凉，那些夭丧的，病亡的，甚至还有本已残疾的，都在这瑞光祥霖之中，恢复生机，重返康健。
这确实耗费了钟陵不少的法力，连带本体的法力都一下子消耗了八成。
但效果显著，即便李世民还没有正式册封，但百姓归心，受人道龙气所认可。
这愿力香火法身，一下子就壮大了数十倍。