考虑到人间界的民智开放程度，而且不说未修成正果的，便是修成了正果的菩萨罗汉，乃至佛陀，也都会有种种计较。
人间传书尚有书三写，鱼成鲁，虚成虎的谬传。
何况普济的佛理哉？
所以，陵真人直接发问：“不知两尊佛主驾临，有何贵干呐？”
如来世尊笑道：“闻得长安有外魔伪冒我佛门观音，由护国真人击退，佑我佛门清名，故此登门道谢。”
“世尊客气了。”钟陵笑道，“除魔卫道，佑国护民，乃我辈修士本分，不必如此劳师动众。”
倒是布袋和尚又开口问道：“真人，老衲听闻那外魔自号锁骨观音，为百姓演说地狱图景，又挑动妙欲，以弥勒之名，宣经讲法。可有此事？”
陵真人点头：“确有此事。”
“不知那经文要义，都是些甚么内容？”弥勒又问。
毕竟是出自钟陵之手，这因果不染，万尘不沾的特性，使得连如来弥勒这样的万佛之主，没有亲见亲闻，也推演不出个所以然。
至于场间的小神，也并非不能问话，毕竟锁骨观音案时，长安的小神必然也是亲见。
只不过，它们敢不敢说是一回事，询问之后是要封赏还是治罪？
又不是妖鬼邪精，这些小神好歹也都是跟脚清正，天庭正统。以佛主的身份冒然去问询，也是很不合理的。
惟有这突然冒出来的护国真人，最为可疑。
根脚查不到，气息探不着。
而曾据城隍所言，此神乃木灵得道，借唐朝气运修行，得真武帝君青眼。
这便更为可疑了。
以佛主的慧眼，自然能察觉其间有些许的不对劲，只是无从探得问题到底出在哪儿。
所以，亲自见面施压，当面问询，找出这位所谓的护国陵真人的破绽，将其度化或者拔除，将西行之计扳回正轨，才是最重要的。
尤其是如来，在亲见这具陵真人法身后，便隐隐有一种熟悉之感，只是无法确定。
这个所谓的唐朝护国神，其功法气息，似乎与五百年前的被自己抬手镇压的那只猴子，同出一源。
可他无法确定，这位陵真人太能藏了，竟能使自己的六通无觉。
陵真人，不简单。
这才是为何在见到陵真人金身，两位佛祖会行礼的原因。
他们无法从这百丈金身之上，反推陵真人的真实来历。
乃至见到之后，其修为果位虽不高，但慧眼之下，其来历依然成迷。
那瀛洲木灵成道的来历，两位佛主却是不信的，正因为其经历完美，更远远不能解释这位陵真人的修为与绑定皇朝气运修行的动机。
所以，在亲见钟陵之后，两位佛主更愿意认为是东天庭里，有人对西行之计如果成功后，佛法东渡会带来的一些影响不满。
两位佛主见到陵真人后的反应是一致的，探底，表达善意。
毕竟没有人愿意和藏在暗处的敌人斗智斗勇，那不够清净。
是以，虽然有各种游神功曹，伽蓝护法，金刚力士之类的将护国真人庙团团围住，但两位佛主本身，此刻对陵真人还是表露着极大的善意的，乃至似乎在当成一个平等的大神在交流。
陵真人在听完弥勒佛的问询后，装作显得纠结的模样，反问道：“两位佛主，贫道确实听闻过那锁骨观音演说的弥勒法，只是其中经义，贫道以为不妥，似乎并非弥勒教传之法。”
“确实非贫僧之法传。”布袋和尚道，“真人不妨讲一讲详细内容？好让老衲有所应对，感激不尽。”
“不敢，不敢，其间教理离经叛道。”陵真人摇头，“贸然复述，恐两位佛主降罪。”
“宽心，此乃功德正果，岂会因言怀罪？”弥勒佛又道。
钟陵转头问向如来：“不知世尊的意思是？”
第59章 佛主听经，真人赐名
如来慈眉善目，笑眯眯地反问道：“哦？真人何故有此问？”
“小神修行不易，两位佛主名满三千界，声扬大罗天。”陵真人法身拱手稽礼，“不然东来佛祖未降罪，却触怒了世尊，反而也是不美啊。”
如来佛祖大笑：“好，好，好，汝且讲罢~我释门最是讲慈悲，又岂会因言获罪？倒是真人慧根具足，明性圆觉。你可知借皇朝气运修行，其势盛则如日中天，其势颓，众生共业牵缠之下，那也如火中之炭，终化灰灰。不若功行圆满时，斩却业力，也大不了就舍去一些修为法力。届时可入我灵山，我许你一个大职正果，如何？”
钟陵当然不会信如来的空头支票，但既然如来都说这话了，他不免又要多想一番。
他对自己的优势是十分明白的，纵使世尊在侧，弥勒在前，那遍观诸界的法眼也看不透他自己，聆听众生万念的他心通，也不会在自己身上生效。
加之这具法身修为不高，在众目睽睽及众生感念的传闻之中，击退了连观世音菩萨都忌惮的锁骨观音。
那么，从两位佛祖的视角来看，这只有两个可能。
要么有什么逆天的宝贝，要么又是哪个大佬门下的弟子，趁西行之计想来分取一杯羹。
这两种可能，有时候往往又是同一种可能。
三界的大佬们是有数的，西行大计，从大局上讲是定下来，大部分大佬是没有异议的。
但并非所有人都满意，有部分隐世不出的大能想借此谋划一些什么，也不是不可能的事情。
再者，三洞无上玄元的尊号无人降罪，又结合陵真人交好了真武帝君的情形，则是北极紫微一系，再向上溯源，两位佛主大概是认为自己洞悉了一切的。
陵真人最可能的背景，恐怕就是那位号称众星之母的先天斗姆元君了。
其名声不显，常隐于尘世点化世人。究竟有多高的道行，很难说。
但明面上的势力是摆着的，紫微大帝，勾陈大帝，天庭六御有两御是的儿子，紫微垣内的北斗七星左辅右弼，也是其子。
十一个孩子，两位是天庭的六御之一，九个是中天的大星官。
九曜二十八宿，皆与其有极深的关联。
这一门九帝，掌星辰轮转、万象生杀、神鬼考召。
这样的权柄，这么一位不世出的大能，在昔年西行定计时，几乎没出面。
现在若是有所微词，也是正常的。
尤其在亲见陵真人法身以后，两位佛祖并不觉得自己这一拜是多心了，这护国真人的背景，想来也是深不可测的。
只有如来，还稍有疑惑，那股若有若无的功法运转气息，为何会与孙悟空同出一源？
但这也仅仅是猜疑，并不能确定。
因果不染，万尘不沾的异数，又岂能如此轻易被看穿？
便是域外天魔，都不及钟陵这先天不染因果的凡躯。
是以两位佛主在亲见钟陵的这具陵真人法身以后，大体的方略其实是将西行之计扳回正轨，卖上那众星之母一个面子。
无论从情理上讲，还是利益上讲，西行大计，佛法东传。道佛冲突最严重的就属紫微一系，斗姆有所不满也很正常，而定计之时，元君又因事没有到场。
那时北斗九皇勘校劫运失误受罚，尽皆转世轮回，斗姆那时忙于在人间度化他们，便错过了这桩大事。
种种巧合下来，就造成了两位佛主对此事的误会。
但两位佛主也并非没有判断正确的地方，锁骨观音一案，确实系自导自演。
只不过主使者是方寸山三星洞的钟陵，而非斗姆元君一脉。
钟陵自是没有想那么多的，听得佛主的话后，他回礼道：“多谢佛主慈悲，小神自有计较，若有一日功行证觉，也未必不会寻上灵山，求个正果。既然两位佛主相请，皆不论罪，那贫道就讲所听到的经文复述出来罢。”
他说完这句话，又朝向四方上空望了一眼。
两位佛主大手一挥，日夜游神，功曹伽蓝等顿时不见，周遭的城隍土地，以及一系列阴差精灵们也如蒙大赦，纷纷告退。
陵真人请两位佛主到庙里入座，便将那弥勒六部经的内容全部复述。
毕竟这部经文就是他自己编的，自然复述得完完整整。
两位佛主并未皱眉，相反聆听得极其认真。
对于有歧义，有疑惑的地方，也不免打断探讨，问询钟陵是否理解其义，又或者那锁骨观音，是否对此有详解注视。
即便不入大乘正统，但昔日玄奘说经，都有异象，说明此经义理，是有大道受此方天地认可的。
而此番陵真人法身，面向两位佛主说经。
毕竟是有人道龙气所钟，得人间天子敕封的护国正神，说起这受天地认可的经义，也是舌灿莲花，天增祥云，地涌甘泉。
护国庙前的青石板上，绽开一朵纯金打造的金莲，涌泉不止。
有过路的香客好奇去尝了一口，顿觉百病潜消，身心大畅，吸引往来游人不止，护国真人庙前又是盛况空前。
而庙内的金身供桌上，凡人看不透的一处空间里，陵真人法身正对着两位大佛说经，脑后竟隐隐有功德彩光。
六部经文不短，也不长。
中途两位佛主问询时，钟陵也以我猜，我听那菩萨说过的口吻，讲经义不明的文字，解释给两位佛主听。
以佛主的智慧，自然能明悟其间的妙理。
两尊大佛听完后皆抚掌赞叹，尤其以弥勒佛主最为高兴，大叹道：“妙理，妙理，却不知哪路神仙，竟送我佛门如此一桩大机缘，善，善，善~”
在钟陵说经之时，两位佛主便以神通将此文字记录成册。
如来佛主也拈指含笑，点头说道：“可惜天地本不全，此经传世，也不宜尽全数，删去些罢，纳入我佛三藏妙乘，也是极好。”
弥勒也点头同意。
只见两尊大佛指尖光华轻闪，那经文便少了大半。
弥勒六部经，顿时少了两册的内容。
弥勒又说：“如此妙经，非我所创，冠吾之名，甚愧，甚愧，不若更名如何？”
如来点头：“此间妙理，重践悟，使众生性善自足，启民智，不若叫大乘智乐经如何？”
“不妥，不妥。”弥勒摇头，“此经既然是护国真人所授，不若让真人赐名如何？”
钟陵被这两尊大佛的操作惊得目瞪口呆。
这俩和尚头子想搞什么？
第60章 冠名佛母，如来说情
虽然暂时还搞不清楚这两尊大佛究竟什么意思，但钟陵反应并不慢。
经文命名其实并没什么大不了，但对手需要你做的，那就一定不要马上去做，谁也不知道坑在哪里。
不过，他转念一想，大概又觉得揣摩到了这两尊大佛的意图。
无非就是看不穿自己，借机示好探探底而已。
钟陵心思如电，琢磨起这两尊大佛到底将自己的背景想成了啥。
他也装作一番蹙眉思索的样子，回应道：“不妥，不妥，此经乃那伪冒菩萨的外魔所作，非我之功，此刻经由两位佛主改良，纳入了三藏大乘的正统，合当由两位佛主定名。”
弥勒笑道：“非也，非也，此獠虽附吾名，其间妙理也多有合我大乘之数，但毕竟非我释门根本。若无真人讲说，我等难闻此音，不可由我等命名。”
“东来佛主说笑了，此间经义，已合大乘妙藏之数。”钟陵说道，“既由二位佛主钦点，乃三藏正统经传，不若就二位佛主商定命名如何？小神不过转述一番，担不得此功。”