天尊可以是果位，可以是尊号，便是如一些司灶的神君，也有九天司命东厨太乙元皇定福奏善天尊的尊号，乃受天庭印信，位果尊崇，可非境界到得那一步。
都是仙人的道果，金性不朽的金仙，与天地神人鬼五仙只有寿元区别，而天尊与金仙，其间的区别却难以言表。
但最明显的一点则是，真灵落入轮回，于天尊而言，归位之后，轮回凡俗的经历不过黄粱一梦。
如那世尊如来，也曾降世投生天竺国皇室，出生便一手指天一手指地，号称天上地下唯我独尊，于凡人名号释迦牟尼，于此元布道佛法，建得大雷音寺。
又如太上老爷，降世南洲中土，周室守藏室史，后骑牛出关，又于本元再行了一次化胡为佛的行程。出关前点化了文始真人，也是如今汉地道派中神龙见首不见尾的隐仙派祖师。
便是于玉皇大天尊，也曾下界促使多了个成仙的瑶姬妹妹，为二郎神的诞生开始谋划布局。
于这些大天尊们而言，下界再重新归位，还是，凡俗世间的身份和精力，于们而言不过黄粱一梦，或一丝烦恼。
只消归位，便仍是众生心中所念，眼中识得的那位天尊。真灵之强，万劫不移，轮回磨灭不了性光，改不了本质。
而天尊之下，就难说得很了。
如佛主的二弟子金蝉子，此世名唤陈玄奘，待到西行功成时节，早已恢复了前尘记忆。
可原著中，他面见如来佛主，仍旧以大唐僧人玄奘法师自居，而非弟子金蝉子拜见世尊。
他恢复了金蝉子的记忆，可他此世要做陈玄奘。
那么，再次成道的旃檀功德佛是三藏法师，再也不是昔年听经睡觉的金蝉子了。
不踏入天尊的境界，若不慎堕入轮回，再忆前尘，功行归位之时，我已非我。
这一类的例子多不胜数，如此时还在的东华帝君，后来转世成吕洞宾。成道之后，也是上洞仙人吕岩，而非东华帝君了。
这还仅仅是天尊与仙人之间的一点差别，还有诸多化身，遍观三界的威能，那似乎并非法力高强便能做到的。
钟陵的法力并不低，可是操控法身总有距离极限，如上方法界与人间界这般大界域的阻隔，若不刻意推算，根本就感知不到跨界的讯息。
而这些天尊的法眼，只消有心，一念便能观遍过去未来。
这内里的一条鸿沟，说不清，道不明。
所以他绑住李唐国运，期冀借香火神力的成道捷径窥探一番。
又因红尘种种，所做越多，心意不平，萌生复现故乡景状之念，有了人道立极之宏愿。
直到这次入得蟠桃会，心血来潮间，更觉此道乃与自己能凝结天尊道果息息相关。
至于结果，或许如地藏一般，地狱不空永不得佛位，如观音一般，倒驾慈航放弃了佛位。
但至得那一步时，半枚道果的实力，也未必比天尊道果差了。
方寸山里修行二十年，如今下山半载，祖师的三件事情勉强算是完成了两件，还明悟了跨入天尊境界的门径方向，大概就在完成立极人道的这一桩生发的宏愿之上。
所以，此时商议的结果底线，钟陵还是会遵守的。
按原有次第，携天命应劫之人，缓步行西行新策。
底线便是不使天地归终，以及他不得胡作非为，否则这顶层的大能联手，大不了就提前归终，先把他这个滑不溜手的护国真人摁死再说。
其余的事情，便下一劫元再谈。
将这底线划定，那么新策该如何推进，如何行持，便又需要重新商谈了。
至少，此前于无何有境界中与玉皇讲的那番席卷三界的杀劫，被三清老爷给否了。
因为真灵册这桩事情，演算之后，颇有缺憾。
所以，需要更温和一点的方法。
第155章 集众真文，西行新剧
真灵册之法，玉皇大天尊与三位老爷尝试过，制出了一个类似封神榜的宝贝，用以点化真灵。
那么，榜上有名，真灵归位的生灵，其前程也被限定住了。
天人五衰依旧，轮回依旧。可上限却被完全锁死，毫无变化。
此非大道所取，故三位老爷不允。
毕竟这方天地不同于洪荒封神，这种下限与上限完全被锁死的真灵，基本上除了灵智，其余方面与聚成形的天兵力士，宫娥天女没有任何区别，待到戌会归终，便会彻底泯灭，毫无希望于下一元会复苏。
所以便是将西行演化成大杀劫，也须按次第来，避免共业牵缠之下，人人劫气迷心。
这便需要更温和的方法了。
是以，接下来便是定策西行新章。
钟陵此前与巡佑正盟中的一众汉地仙真，定下的布道方略。
如今只需微调便行。
启幕之仪轨，便是使李世民还阳复生，借清理朝堂之机，对内将江州的新政推行四方，对外，一场佛道之会，促使三教合流。
再以通商之策，将天命人纳入商队，一同出行，传播教化。
这样便将西行天数扳回正轨。
这桩提案一众大能并无异议，人间法自是归儒，南洲的先贤无一在场，但世俗根基，必须重其义理，乃人道教化，演化至今所产生的人道之理。
道佛二门，其间源流甚广，门派繁杂，自然也是商议了一番，去芜存菁。
三位老爷与五位佛主亲自出手，做了一些经教。
接着便是陵真人法身拿出巡佑正盟的盟威经，删改添纳，便有了一册全新的，三教同一，含纳治理，修身，格物，种种适合启发凡俗百艺之法的经文便再次现世。
其间以陵真人加入的内容最多，将赤脚医生手册等穿越者神书的内容，也都加入了进去。
这还被三位老爷诟病大白话太占篇幅，生民受累。
但也没有反对，其间格物妙理，皆以凡俗就近取材，无需采饵服，反倒让他们也都饶有兴趣的探研了一番其间的格物之道。
于是，这部集三教要理，以人道为尊，道佛为辅的经文便于瑶台宝阁中现世。
定名也简单，就三个字，唤集众经。
于是，这缓行的西行新策也将敲定，大唐护国真人的神像，会随着商队，随着商队里的天命应劫之人，一路往西。
或教化，或布道，或显圣，传至灵山。
这天数的剧本嘛，自然也要策定好以合人道，掩天数，定策寅会之劫的替劫之法。
策定应劫剧本，确实须掩天数，以行替劫之实。
但此番禁制，却是由陵真人法身亲手布下，而非诸位天尊开辟法界。
一众大能也没在这个事情上纠缠太多。
又是一番唇枪舌剑，当然，主要还是以陵真人为主导，将此策说了个明明白白。
无非是大唐如今皇帝遇刺，风雨飘摇。护国真人显威，使唐皇还阳。
江州新政开辟初见成效，皇帝欲改国策，其间将开辟外域商路，阐中土教化。
又因此间种种，将促一场佛道大会，届时老君显圣，布集众经，言曾化胡为佛，策使玄奘问道。
当此之际，菩萨再现身，言集众经包罗万象，然缺释家真妙乘，尚未圆满。
老君菩萨欲促三教合一，教化四众。
大乘三藏真经之义，当传中土，须得取经。
再行将大乘经义汇入集众真文，成治世妙理，修真之径，正善之门，带回中土，救度四方。
是以玄奘发心取经，唐王顺势遣商队随行，护国真人垂庇商队，普教四方。
直到灵山，汇大乘经义。
或护国真人与佛主论法，或佛主问道归化中土，使得集众真经现世，上照琼霄，下治黄泉，可使生民安乐，可使四海康平。
对于这个剧本，其间也有颇多可以活动的地方，以避免玄奘，乃至其余之人心生别思而使偏离。
策定之后，如来佛主便说：“元帅，天数更变，事关三界六道，贫僧乃为顾全大局，而非认同于你。是以途中设难，当不会留手，还请元帅小心。”
弥勒佛主也接着说道：“此举非是为难元帅，设使你之神通，集众之道，在堂皇大势之下，连我等造设的灾难都无法以堂皇之道平息。三界之广，四洲之大，你又当如何普传你的大道呢？”
燃灯佛主也点头道：“大道如青天，若无腾云之力，焉能行道？还请元帅莫怪，此举非是为难，实乃必要之举。”
陵真人法身也点头说道：“自当如此，不过，我也有一个小小的要求，亦请诸位佛主应允。”
“元帅请讲。”
“如狮驼国三妖这般，谋国，窃国，祸乱众生者。”陵真人法身道，“我会逐一清算，不留余地，斩去他们，使形神俱灭，真灵溃散，永不入轮回。令西行新路，我若走通，会将一路考难的妖魔背景与罪行公之于众，使三界皆知。届时，还请诸位天尊出面，承认一个御下不严，稍稍认个错，自行领罚。”
他说完，又补充道：“非是为难诸位天尊佛主，强要落诸位的面皮。乃我道所求，是人道立极，天人对等。那此策若成，足以说明人道立极之路可成。那么，还请诸位佛陀天尊，能好好抬抬眼皮，正眼看看世俗这些如蜉蝣一般的众生。各位眼中的平等，应是众生与你等一样平等，而非法眼观众生，处处平等，惟己超然。”
一众天尊又沉默了一会儿，倒是太乙救苦天尊率先笑道：“好个法眼观众生，处处平等，惟己超然。陵小友，老道说话算话，答应你了。”
三位老爷也随后点头表示可以。
毕竟道门这些坐骑下界当妖，为害都是比较克制的。
倒是五位佛主沉默了一会儿，如来佛主才点头：“自当如此。”
接下来一众天尊又强调了一番，陵真人不得用匿形之法行刺。纵使三界六道的法眼看不出根由，但倘若这些门人，乃至该应劫的妖怪，死得不声不响，不明不白。
关于这条，各方又拉扯了一番如何界定这条界限。
这些匿形之法，可以做干扰，不能取性命。
一众天尊法身，会沿途匿形查探，确保公正。但凡陵真人匿形让一个妖怪死的不明白，那便重开地水火风，这一劫元就这么算了。
于是，之后便在双方都较为满意的条件下，陵真人将手中的真灵交还给了佛主，后土皇地则给了一道手令，可以去地府带李世民还阳。
以佛主的神通，这些真灵入手，又都未轮回，是以让这些灵山门人重新归位，恢复生机也不是难事。
只是致命伤势，必然还是伤了他们的根基，这个也没有办法。
而大天尊也开始出面，善后瑶池宝阁里的这些事情，使众仙有序退去。
老君则传音一道，邀陵真人上兜率宫一叙。
第156章 清静无为地，寂灭道德乡
宝阁顶层的云雾散开，如来佛主宝相大放慈光，耀眼夺目。
那些血洒瑶阶的灵山门人，四周环绕着星星点点微光，那是燃照慧命的真灵性光。
那些微光游荡漂浮，缓缓没入各自的尸身，没一会儿，这些门人便都缓缓醒转过来，眼里还透着迷惘。
身上的伤痕做不得假，真灵游荡的记忆更是犹新，只是真灵离体，一如凡人身死，魂魄出壳，恍恍惚惚，杳杳冥冥，有所感而无所知。
他们不曾知晓，自己曾在某个找不到真身的人手中走了一圈，差点彻底泯灭。
待到佛主现身，也是齐诵佛号。
随后便是大天尊出面，主持局面，一众仙神，有序散去。
至此，今次的蟠桃大会，比之五百年前还是好上太多。
纵有血光，也不过是虚惊一场。