仙途渺渺，前尘有太多不确定。
这无尽岁月里，也不知以那无中生有之法，创造出了多少生灵，再投入轮回，洗净浮尘，锤炼真灵，才有如此多成就道果的化身。
好处也不是没有，这般无中生有演化的化身，开辟的道果，终归会有部分归流于自身，用以印证大道，演化法则。
所以老君有开天之能，有补天之力，打造的宝贝如金刚圈，芭蕉扇，紫金红葫芦，羊脂玉净瓶，幌金绳之类，哪个不是绝对特性般的法宝？
的形貌看似垂垂老矣，但对大道的领悟，三界内外，恐无出其右。
道门万千法，浮屠佛法之基，哪一桩不是与有着千丝万缕的联系？
之后，老君又提醒了他一句，这无中生有之术，下次再行施展时，须得先做筹备。
这般创生之法，为天地所不容。
纵使钟陵先天因果不沾，这因果脉络独立于此方天地之外，可使用无中生有之法时，这般塑造的法力源流是骗不过天地的。
那么，引动的三灾利害，天地异象，会一次比一次厉害。
这般用法术注灵，凝练性光真灵的方法，由此制造出来的生灵，存活率是万中无一。
从法术的理论上讲，做到此事并不算难。
成就金仙果位的仙家们，只需得法，便能造出来。
问题是造出来的生灵活不下去，自然迸发的三灾利害会将其性光一同泯灭。
即便存活，性光日渐蒙尘，天姿受限，想要使其长生永证，必须下得轮回走上几遭，耐心等待机缘，方有成道之机。便是蟠桃，人参果，九转丹这些玩意，对这类生灵也几近无效，于大道，于法力，都无甚滋养。
不入轮回一趟，便超脱不了轮回。
也惟有钟陵这个域外异数，天生不在五行之中，反倒是修行起来一路顺畅。
这难以解释，或许与穿越有关。
但钟陵也不知道自己是如何穿越的，那是在旅行时的一个平静午后，他从民宿里起床，准备吃点东西，下了楼梯，出门便到了方寸山。
连祖师都看不出根脚何在，万般掐算，法眼观照之中，形同无物。
于是，修行路上一路无碍。
直到如今，三界六道，只要他愿意，那么便可以查无此人，却又实实在在的存在。
老君与他交流一番，也解释不了这般景状。
他也没有介怀，便问向了老君，最后一个问题。
这一问无关修行，只是一点好奇。
“那么，我的最后一个问题是，我家祖师，是什么人？”
老君的身态微微停了一停，反问道：“怎的，修行上再无疑惑了吗？”
“大道之理至简，其行至难。”陵真人法身答道，“得蒙老爷指点，理已明了，行持未定，但也没有疑惑了。”
“不错，不错。”老君点头，“这般心性，你能于半个甲子之内走到如今这般境界，非全是禀赋特殊之功，确是可造之材。”
“还请老爷解惑，此事我亦不便问于祖师。”陵真人法身恭敬行礼，“在山中多是苦修，下山亦常为诸事奔走，未能全然了解此处天地。于行持宏愿之上，恐易生波折。”
老君心中一动，笑道：“若你宏愿功成，想来还会给你家祖师安排个位置？”
“自当如此。”
“你可真是孝顺。”
“老爷过奖。”
老君笑了笑，讲道：“菩提道友很早之前，还有一个称谓，号丹元，字守灵。”
钟陵回忆了一番，只感觉耳熟，旋即问道：“黄庭内景经中所载的心神？”
“然也。”
钟陵更为疑惑了，又询问道：“修行到一定地步，身中内景，三万六千神俱能显化，人身九窍，有如一方小天地。其间亦有心神，与祖师形貌，气息，相去甚远，这是何故？”
“老道与元始，灵宝，你与你那无中生有的生灵是何关系，菩提道友便与内景诸神，是何关系。”
钟陵沉默了一会儿，快速消化着这个信息。
转而又问道：“可天下修士，皆能于内景中见身中诸神，祖师的这般手段，是如何做到的？”
老君笑了笑，没有直接回答，而是说道：“好好想一想你那山门所在，是何名字？”
灵台方寸山，斜月三星洞。
均指向心之一念。
钟陵沉默，他仍有不解，却没发问，自顾在琢磨。
即便老君已经解释了，身中内景诸神相较于菩提祖师，等同于钟衍相较于自己。
可这生灵的性质确实全然不同，内景诸神，乃道则显像，自然韵律。
祖师又是如何造得这般亿兆修士皆须遵循的内景道韵的？
这超出了修行的逻辑。
老君见状，便又说道：“有情众生开启灵智，贪杀相争者有，清净无为者有，皆属心之一念，共业滋生。既有共业，又如何没有共念？一域的共念，可生造神。天地的共念，为何不能造出一个超脱的，合道的神韵呢？”
钟陵恍然大悟。
不想祖师来头，竟如此之大。众生心之所念，共念滋生，便有了这一尊名为丹元的神，统摄内景诸神。而这心神，并没有随着天地归终，往复循环而泯灭，相反，还跳出了共念共业的坏空相循，如同三清老爷，诸位天尊一般，超脱于天地之外。
这就有如与国同休的香火神，剥离了香火之毒，入得天庭，授得神。使国运兴衰，再也不影响自己了。
但又有不同，天下万千修行之法的内景，与菩提皆是息息相关，仍旧有千丝万缕的关联。
此乃天地法则道韵，自生灵智，进而成就的道果。
难怪原著诗云：
不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。
他便是众生心之所在，众生心念，皆与祖师相通。
内景诸神，多般内魔幻象，颠倒妄想，种种业障，亦由祖师。
难怪三教源流，诸般法统，祖师全都精熟。
众生精进修持，但见内景诸神，原皆是祖师显象。
是修行这件事本身。
第159章 幽冥独照，紫气冲霄
下方法界，枉死城。
一如既往的悲风飒飒，黑雾漫天，无殃苦魂众，冤业煞气弥。
处处刀山剑树，重重火海油锅。
靠近铁围山地界，隐隐有紫气冲霄，那里坐落着一处行宫。
门口有牛头马面，各带一列阴兵，把守门墙。
门外则聚集着数万苦魂，或叱骂，或叫嚷，或哭诉，或祷冤。
鬼群熙熙攘攘，悲声吵得人头皮发麻，魂如刀刮。
这是那横死的唐皇李世民暂居的行宫，因江州案月余时间，杀的豪族宗室数万，此前营啸冲撞阳间行宫的那些厉鬼，除去那些被木剑斩杀掉的，剩余那些奔走逃窜的鬼魂，已被阴司尽数擒拿，押进了这枉死城，听候发落。
这些冤魂尚未投胎，又恰闻唐皇横死，冤仇未解，这群厉鬼自然而然的聚集于此，要袭扰唐皇。
可毕竟李世民连头七也未过，人道龙气的眷养自然还未消失，须得七七四十九天之后，方退回普通的鬼众。
在此期间，他仍旧是那个位同天帝，阎君的人间帝主。
尤其是如今的大唐四海景平，这龙气聚纳之下，他这人间皇帝的含金量，比起南北六朝的那些中土皇帝，甚至胡人皇帝，要高出不知多少。
所以，阴司自然也不会眼睁睁的看着他被厉鬼欺凌，这便安排了行宫，派阴兵把守。
又因唐皇身份敏感，乃开西行的关键一环，虽然绝大多数仙神并不太清楚此间内情，但上层的一句话下来，自然也是让他先行等候发落的。
又加之原定天数之间，须得唐皇见之地狱诸苦，枉死苦魂，方知佛法广大，可救度鬼众，启水陆法会。
旧策未废，新策方定，其间具体方略，佛门与天庭地府这边都还未有个具体章程。
便迎来了太子弑父这般变数。
一时间也只好先安置了再说。
也期冀这些厉鬼怨魂，能使李世民震怖。
但很明显，效用不大。乃至李建成，李元吉，李渊的这些鬼魂，也都被有心人找过来，偶尔放到府中与李世民叫骂。
效果似乎也不算大。
在李世民的魂魄恢复清明，意识到自己身死之后，他反倒对这些鬼众不太害怕了。
一切甚是坦然。
再过一日，便是他的头七，按阴司规制，会护送他折返人间，看看自己在人间的最后一面。
他心情大好，亦或者说，这些时日以来，他就没有初沦鬼魂的烦恼，没有迷茫，没有惊惧，只有坦然。
这般心性的锤炼，护国陵真人的教导自然是功不可没。
又因江州新政的施展，成效甚好。这半年间，他时常在田埂旁看农人劳作，在官署旁听学童背书。
短短半年时间，那些此前毫不起眼，在奏折上只是一条条数字的黔首。在他施行陵真人的这一条条治国策下，都迸发出了前所未有的面貌。
他们并不懒散，劳作积极。
他们也不奸猾，但是粗鲁。
他们不识大体，是因未能教化。
他们绝不蠢笨，江州设的夜舍，用以教化百工技艺，识文断字，经世文章，药学医理。这些并不免费，甚至需要他们付出当日平均工钱的一成，以作师资。
结果显而易见，人满为患。
愚钝者勤而好学，聪慧者举一反三，更是勤勉。
他们的姓氏并不尊贵，绝大多数人除了眼前的泥土，半辈子没见过别的。可一旦识文断字，亦是勤如匡衡。尤以善术算一道的，更显天分。
这些黔首们提供的一些策略，对比下来极其适用。
五望七姓的世家豪族，固然也有很多经世大儒，治世良工。
可更多的子弟，比这些黔首们更为不堪。
他们之所以尊贵，是因为他们的姓氏，是因为他们的出身，却非他们的德行。
李世民对世家为贵一向不喜。此时成效，更知这群比寒门更为庞大的黔首群体里，有多少人才因为缺乏了教化被埋没。
他们不止是民夫，不止是民力。
也可以是贤才，也可以是合格的刀笔吏。
无怪乎护国真人上天前常说人贵，贵之以德，非贵之身。