祁瑜走下榻，推开窗户。
天边已现鱼肚白，晨雾如乳，在山谷间流淌。桃树在微风中轻摇，几片花瓣飘落。一切都是新鲜的，清晰的，连空气中草木的湿润气息都格外分明。
祁瑜知道，这一夜的突破，看似偶然，实则是多年积累，加上昨日心境澄明、方才水到渠成。
隔壁传来轻微的响动，是陈志铮起身了。
祁瑜整了整衣衫，推开房门。
晨光中，陈志铮正在庭院中缓慢地打着全真大道拳，动作行云流水，与周遭环境浑然一体。
见祁瑜出来，也未收势。
祁瑜也不打扰，只是静静的看着。陈志铮独居山中，心境超然脱俗，无论拳法还是剑法，都给人一种恬然冲虚之感。
一趟拳打完，陈志铮敛息收势，温润的目光看向祁瑜，微微一笑。
“看来，昨夜睡得不错。”
祁瑜拱手，诚心道：“多谢道长。”
这一谢，含义深长。
陈志铮似是明白，点了点头，不再多言，只道：“早课时间到了，先去给道祖与祖师上柱香。”
祁瑜颔首，跟着陈志铮进了神堂。
敬完香，二人盘坐在神龛下的蒲团上，闭目打坐。
全真教的武功以一贯终，全真大道拳、全真大道歌、全真心法、全真剑法，这四门武功是全真教的基础武学，也是全真教的标志。
看似基础武学，放眼江湖，亦是一流武功。
这是能够学一辈子的武功。
在初入门弟子眼中，这是打基础的武功；但在一流高手眼中，是包含了重阳真人一生武学理念与智慧的精华。
功行完毕，二人相继起身。
此时，天色已亮。
陈志铮是真正的修道人，一日三餐不断，作息规律。
早餐很简单，一碗清粥。因为祁瑜来了，便多了两样小菜。早餐过后，便是早课时间。
洗手净面，再回到神堂。
二人相对而坐，低诵《清静经》；然后，陈志铮为祁瑜讲解经义。
这一通讲经说法，持续了小半个上午的时间。
之后，祁瑜走出道观，寻了一个清幽之地，演练起剑法。
这一门全真剑法，祁瑜熟得不能再熟，早就脱离了剑招的束缚，七七四十九式随意组合。都不需要过脑子，念到则手到，手到则剑出。
演练过一遍全真剑法，又练习起基本剑式。
直到午时，祁瑜才返回观中。
午后，祁瑜就待在卧房里打坐，运气调息。
傍晚，太阳快落山时，应陈志铮之邀，二人走出道观，游览衡山；到天黑后，返回道观。
不谈剑法，不论拳脚，只说些家常。
亥时，准时入睡。
如此，周而复始，直到七天后。
二人敬香诵经完毕，陈志铮没有讲解经义，而是诵起了《金关玉锁诀》的口诀。诵完口诀，开口说道：“我观你神华内敛，周天境圆满，接下就要修行金关玉锁诀了吧？”
祁瑜并无自得之意，微微一笑，语气平淡道：“道长法眼无差。”
陈志铮沉默，片刻才道：“我于修行路上并没有超过你太多，也就是这两年才着手修行金关玉锁诀，与你所说皆是我的经验之谈。你不必偏信偏听，做个参考即可。”
言罢，为祁瑜讲起了金关玉锁诀的修行秘诀。
“金关在喉锁，玉锁叩齿牢；
一升金精起，再降玉液潮。
重楼十二转，刀圭化龙蛟；
阴魄消磨尽，阳神自逍遥。”
“金关锁玉诀有四步功夫，六度回光、金关玉锁、、三刀圭、九窍通关；这四步功夫要一气呵成，一旦中断即前功尽弃，需从头开始。”
所谓的六度回光，即是眼观鼻、鼻观心，回光返照丹田；配合“抽添火候”，以北斗九星为周天刻度。
祁瑜依言而行。
闭口、叩齿，舌抵上腭，以舌为桥，这一步唤作“金关玉锁”，以秘诀运气，突觉喉头“嗒”一声轻响，一股凉丝丝的津液凝结成珠。
陈志铮见状，连忙提醒道：“此乃精气神所凝刀圭，先漱而后咽。”
饮刀圭之后，便可灌溉重楼。
也叫气走十二重楼，经檀宫，凝胸中五气；入紫府，聚顶上三花。
看到祁瑜渐入佳境，陈志铮悄无声息地退出神堂。
周天境时，真气运转全身，以九为极；即功行九周天，要让真气复归丹田，重新温养。
金关玉锁诀修行，以十二为限。
四步修行，第一步说的玄乎，实则还是入定静心这一套。之后的金关玉锁，才是真正的秘传功夫，向来是口耳相传，不落文字。
其后的饮刀圭，看似咽了一口唾沫，但同样有秘诀。
整个修行过程很简单，在普通人眼里，无非是闭着眼睛咽了一口唾沫。
什么六度回光、金关玉锁、自饮刀圭，只以为是道人在故弄玄虚。
有这样认知的人，只能说是外行。
全真心法还讲究行走坐卧皆是练功，但能把练功看成是行走坐卧吗？
从六度回光，沉入定静，到最后一步九窍通关，看似很简单的动作，无非是闭着眼睛咽口唾沫，可实际修行中，耗费的时间极长。
金关玉锁就是把舌尖抵在上腭，这叫搭鹊桥。
这一步是个人都能做到，舌尖顶住上腭，时间长了，必定有口水流出。
若以为金关玉锁就这么简单，就大错特错了，这一步是有秘诀的，包含着引气行气，呼吸吐纳的节奏、顺序，还涉及到入定冥想。
完成这一过程，消耗的时间极长。
之后的“自饮刀圭”同样如此。
陈志铮只是简单提点了一句“先漱而后咽”。
但怎么“漱”，怎么“咽”，是有讲究的，同样包含了引气行气，呼吸吐纳的功夫。
九窍通关就不多说了，江湖上修练内功走火入魔的人数不胜数。
这一步修行门槛极高，非精通内修，根本不能完成。
放眼天下习武人，绝大多数连功行九周天都做不到，何况是行气十二重楼。
第166章 观中潜修
陈志铮退出神堂后，祁瑜心神愈加沉静。那滴“刀圭”在喉间凝而不落，清凉中带着一丝甘润，非寻常津液可比。他依照陈志铮所言，先以舌轻漱，待那股凉意渗入舌根、漫向齿颊，才缓缓吞咽。
这一咽，仿佛牵动了全身气机。
“刀圭”入喉，顺食道而下，却不走肠胃，而是化作一道清凉气流，自喉间“金关”而下，沿着胸腹正中一线缓缓沉降。祁瑜内视之中，见那气流莹莹如玉，所过之处，经脉如被清泉洗过，通透舒畅。。
所谓“十二重楼”，并非实指，而是以人体喉至腹的十二处关窍作喻。重阳真人丹道精深，将内修与天地之理相合，这十二重楼便对应一日十二时辰、一年十二月，暗合周天循环。
气流每降一处，祁瑜便觉身体某处相应窍穴微微发热，如点亮一盏明灯。起初缓慢，渐渐熟悉了路径与心法配合的节奏，便顺畅起来。他呼吸越发悠长深细，一呼一吸之间，气流便下沉一“重”，胸腹间暖意渐生，如温水漫过，却无燥热之感。
待气流降至脐下三寸丹田处，祁瑜默运心法，使之盘旋凝聚。片刻后，复又引其上升。此番上升，路径略有不同，非是原路返回，而是如春阳融雪，暖流自丹田生发，温煦周身，最后聚于胸中“膻中”要穴。
这便是“经檀宫，凝胸中五气”。
五气者，心肝脾肺肾五脏之气也。
祁瑜只觉胸中一片温融开阔，似有氤氲之气在其中盘旋交融，五脏六腑无不舒泰，呼吸之间，气息愈发绵长深厚，仿佛能与山间晨风同起伏。
此过程需极静之心，稍有意念杂乱，便会气机岔行。
祁瑜得益于前些日子的修养心性，其心澄明，竟一气呵成，未遇阻碍。
随后是“入紫府，聚顶上三花”。
“紫府”在眉心祖窍之内，乃神之所居。祁瑜凝神内守，将胸中温融之气徐徐上引，过重楼，返鹊桥，直达眉心。
他谨守“恬淡虚无”之要，不追求，不执著，只如静观流水。
不知过了多久，仿佛眉心处开了一窍，内外光明相通。
虽无传说中的“三花聚顶”异象，但神思前所未有的清明透彻，往日练武、读书所积种种感悟，纷至沓来，又倏然理顺，心中一片朗然。
这一番修行，耗时颇长，且心神消耗不小，但不算功成。
金关玉琐诀以十二为限，想要真正入门，祁瑜还需功行十二往复。这是一个不短的时间，按一日一练计算，需要十二天。
祁瑜缓缓收功，让气息复归丹田温养。
睁开眼时，神堂内光线已变，晨光转为晦光，竟已过去了一个白天。
“一次修行就耗去一天，果真是修行无岁月，山中不知年。”
祁瑜有些理解，为何道门高士会在深山隐居了。
人生一世，何其短暂？
一次行功就要耗去一天，中间还不能被打扰，一旦中断，这一天的功夫算是白费了，可不得找个没人打扰的地方吗？
没有比深山老林更合适的地方了。
不仅无人打扰，还贴近天地自然，心思也没有那么杂了，绝对的事半功倍。
一番感慨后，祁瑜默察周身，只觉身体轻盈，精神饱满。丹田之气却似乎“空”了些，并非损耗，而是如深潭纳涓流，虽不见涨，但底蕴却似在悄然增长。更明显的是神思敏锐，对自身气息、乃至周围环境的感知，都清晰了许多。
没有察觉到陈志铮的气息，不知道去了哪里。
祁瑜出了道观，一人沿山道漫步。
夕阳依旧悬于山峰之巅，金红漫天，谷雾流转。起伏山峦之下，江水流动间，金光闪烁；有船帆行过，奔向无际下游。
祁瑜驻足观望，体内真气骤然一动。
刹那间，山川、云雾、夕阳、江水、船帆，尽数汇入心神。他无需刻意调息，真气自行周天运转，周身泛起一缕道韵。
眼见夕阳落山，祁瑜才回到观中。
陈志铮也不知去了哪里，天黑了都没有回来。
夜色已深，虫声唧唧。
祁瑜盘膝静坐，却不再刻意行气。他闭目凝神，无思无想，物我两忘，真气自然流转。往日修行尚有“我在练功”之念，此刻念头尽去，无为而行，一言一行，一举一动皆是修行。