似有若无，若隐若现，他仿佛“听”到了竹叶上霜花融化、滴落泥土的细微声响，能“感”到脚下泥土深处虫豸蛰伏的微弱生机。
一套拳法练罢，祁瑜不仅没有消耗，反而面色红润，身上沁出一层极细密的温热汗液。
由静及动，再由动归于静。
祁瑜回味着刚才练拳的感觉，品味着拳劲的细微变化。
也不知过了多久，一刻钟，又或是一炷香；忽然间“锵”的一声，长剑出鞘，落入祁瑜手中。
一式“张帆举棹”，招式精巧，剑光划过空气，留下一道轻微涟漪；祁瑜手腕轻振，剑尖回旋半周，第二式“小楫轻舟”毫无征兆的使出。
两式剑法，剑式变化由心，畅如流水。
紧接“小楫轻舟”之后，是全真剑法第一招第三式“沧波万顷”……
第二剑“春意阑珊”、“斜风细雨”……
第三剑“素月分辉”、“月满西楼”；
……
全真剑法合计七七四十九式，每七式为一剑，有七种变化，剑意一脉相承，贯穿七式剑法。
这七式剑法既可以分开施展，又可以合为一剑。
如何使用，全看使剑者对剑法的领悟。
剑招是那些剑招，但每一个人对剑法中的意境领悟各有差异，这是个人性格、经历造成的差异。
若有朝一日，能以自身的心意覆盖全真剑法中的剑意，便是剑法大成之时。
心意也好，剑意也罢，都不是一成不变的。
随着自身的经历与积累，要不断的进行调整，这就是所谓的“武无止境”。
同样的全真剑法，重阳真人仗之打遍天下；全真七子使出，仅是个江湖一流水准。
便是祁瑜使出，与教他的杨过比较，宛如两种剑法。
长剑在手，剑随意动，意随心动。
心念动间，周身“松散”的真气自然而然地向剑身流注，在剑身蒙上了一层薄而坚韧的气息。
剑光挥洒，明亮耀眼，在斑驳竹影中显出几分朦胧。
随着真气再次变化，祁瑜剑中少了几分锋芒，多了一份绵长不绝的韧性与无处不在的朦胧感。
一剑刺出，剑尖前方尺许的空气似乎微微凝滞、塌陷；一剑横掠，剑气并非一线激射，而是如一片无形的、微凉的“绵纱”轻拂而过。
剑光所过，竹叶无风自动，与祁瑜的身姿相呼应；静谧的竹林，轻盈敏捷的人影，静与动无比协调，好似一幅绝世水墨画。
剑法往往与身法相配合，才能发挥出最大威力。
以全真大道歌为纲，串联剑法与身法，再以全真心法驾驭二者，统合成一个整体，剑法与身法再不分彼此，而是一体两面，相互成就。
祁瑜在林间穿梭，身形如雁，轻巧灵动，时而踏竹枝借力，时而贴地腾挪；在这狭窄的竹林中，金雁功的轻灵被发挥到了一种极致。
无需刻意提气纵跃，心念所至，真气便自然承托，让他身轻如无物，转折变化随心所欲，近乎本能；仿佛他自身化作了一只大雁，在竹林间恣意飞纵。
七七四十九式全真剑法施展完毕，半空中的祁瑜忽然划出一个优美的半弧，轻巧的落在竹林中的一块青石上，盘膝而坐。
由动及静，祁瑜缓缓调息运气，安抚沸腾的气血；等到气息平和，这才排除一切杂念，心神沉入定境。
这是最后的功课。
运气入定，回顾感悟。
借助“心灵感应”的能力，祁瑜清晰的感知到真气的变化，如同绵绳被分解成棉线，变得更加细微，更与肉身契合；以往凝练如实质的凌厉“锋芒”，变成丝絮，与“散开”的真气融为一体。
感知着真气被分解成丝丝缕缕，祁瑜忽然想到一个词“练剑成丝”。
随之，脑中浮现出一个念头：“等到真气分解完毕，或许真能达到练剑成丝的效果。”
真气被不断地分解，祁瑜对自身的掌控也越发地细致。
第107章 春祭（上）
由虚化实，化实返虚。
祁瑜把“化实返虚”修行过程称之为“拆棉绳”，很形象的比喻。
“拆解棉绳，还原为棉。”
这个过程并非削弱，而是一种提纯与回归；将人为修炼凝聚的“绳”还原为更接近本源、更易于变化、能与天地交融的“棉絮”。
每天重复的修炼，就像用恒定的耐心，持续进行着精细至极的“拆解”工作。这个过程很缓慢，需要极细致的耐心，日积月累，直到功成圆满。
夕阳西斜，竹影拉长，祁瑜缓缓收功，看了一眼暮色中更显幽深的竹海，越过山顶，往祁家庄而去。
快到二月二了，祁家庄开始筹谋春祭。
傍晚，祁瑜叫来了罗莽、何七、孙毅、孟焦，以及吴老丈，几人合计着春祭的事情。
祁瑜也是农村出身，只是出生在北方。
每年的二月二前后，村里都会组织庙会，请戏班子唱戏。请的是小戏班，唱的是地方小戏种；大型庙会则请大戏班、大戏种，一般都在六月份雨季或是秋季，规模会更大；六月雨季的庙会算是另类的求雨祭，秋季的庙会则是庆祭。
祁瑜把自己想要开庙会、请戏班的想法告知几人。
“这个主意好，只是要请戏班得去南漳县，花费不小。”吴老丈的目光看向何七。
何七是钱粮管事，掌管着祁家庄的公仓，低头默默计算一番，说道：“账上的钱能挪出一些来，但不能太铺张浪费。”
钱的事解决了，吴老丈的目光又看向孟焦。
祁家庄的几人各司其职，吴老丈相当于“乡老”，督促农事，调解邻里纠纷，看风水测八字，丧葬嫁娶，什么都懂一些。
像这次二月二的春祭，就是由吴老丈在张罗主持。
孟焦为人四海，是个喜欢抛头露面的人，在庄子里待不住，一个月有十五天的时间在外面浪荡。
全家迁到祁家庄后，才两三个月就在南漳地面上闯出了名声，去南漳邀请戏班子的事情交给他最合适。
“请戏班子的事就交给我了。”孟焦很痛快的应下了邀请戏班子的事情。
不要觉得这是一件很容易的事情，社戏在民间流传的时间并不久，无论是表演方法，还是曲目剧作的种类都很少；又因为学习难度大，学习时间长，导致能够出师登台的人极少。
南漳县能够有一个戏班子很不错了，临近的好几个县城都没有，这就使得南漳县的戏班子很吃香，没有背景关系的人连戏班“班主”的面都见不到。
庙会与戏班的事情定下后，几人又讨论起春祭相关的流程，以及需要准备的祭品。
按祁瑜的意思，春祭那天开流水席，从早上到晚上，来者不拒。庄民们吃饱喝足了，再去看一场戏，热热闹闹一整天就挺好。
而且要把形式与流程固定下来，每年都举办。
吴老丈人老成精，听到祁瑜的意见后，瞬间明白了其中的好处。
这是一个收拢人心的好办法，通过这样的祭祀活动，不出几年庄民们就会忘记过去的身份，真正的融入祁家庄。
祁瑜没想到这么多，他只是觉得古代娱乐太少，把祭祀与庙会融合后，既有酬神祈福的功能，也兼具公共娱乐性质。
这种把祭祀与庙会融合的新形式，不是祁瑜独创，其先行于绍兴一带，后流传于于世；襄阳累受战争之苦，祁家庄是第一次。
“家有一老，如有一宝。”
春祭、春耕由吴老丈主持，其他人负责跑腿，祁瑜只管点头就行。
没有琐碎之事打扰，无事一身轻，祁瑜有更多加的时间进行练功。偶有闲时，在祁家庄转悠一圈，或是在玉溪山中行走。
这样的生活，祁瑜极为满意。
日子一天紧似一天地滑向二月初二。
祁家庄上下，因着这即将到来的春祭与庙会，弥漫开一种不同于冬藏的、鲜活而微醺的忙碌气息。空气里仿佛都掺了淡淡的兴奋，驱散了料峭春寒。
罗莽领着一群庄丁，在庄子外的空地上，用砍来的毛竹和松木，搭起座一人高、三丈见方的戏台。台子搭得结实方正，虽无雕梁画栋，却也铺着平整的木板，围上崭新的青布帷幔，颇有些气势。
吴老丈则带着几个手脚麻利的半大孩子，在庄子入口处和戏台周围，用彩纸、柏枝、新剪的桃符，扎起几座简易而喜庆的彩门和牌楼。何七带着账房和几个帮手，开始清点公仓里的米粮肉脯，计算着流水席的开销，安排人手盘灶。
流水席一开，恐怕会吸引周围十里八乡的人前来，光凭庄子里的人是忙不过来的；最重要的是，没人会做流水席。
何七去找吴老丈，吴老丈把事情推给了孟焦。
几人中最忙的就是孟焦。
二月初二，龙抬头。
天还未亮透，东方天际刚泛起一丝鱼肚白，祁家庄便已苏醒。并非鸡鸣犬吠，而是一种沉静中蕴含热切的骚动。庄户们早早起身，换上浆洗得最干净的衣裳，孩童们更是兴奋得在院子里打转，被大人低声呵斥着，却掩不住眼中的雀跃。
春祭的场所，设在庄子东头一处背风向阳的缓坡上。此处视野开阔，可望见远处玉溪山蜿蜒的轮廓和山下开始解冻、泛着粼光的玉溪河。
吴老丈是主祭，穿着一身半旧的深蓝色直裰，头戴方巾，神情肃穆，领着几个刚学习仪轨的庄户汉在此布置。
一方供桌坐北朝南，铺着红布。
桌上供着三牲、五谷，时鲜、酒醴，以及香烛纸马，摆放的整整齐齐。
说起时鲜，襄阳地界能找到只有水芹、荠菜，等三四样；酒醴有讲究，需要自酿。
辰时，朝阳跃出山脊，金色的光芒泼洒在缓坡上。
庄内凡独立的门户的，都要出人参加。
因为是第一次春祭，庄民们很踊跃，全家老小，凡是能动弹，全都出动。
近五十户人，三四百口子，黑压压的挤在山坡上，神色肃穆；便是小孩子都受到影响，不敢嬉笑哭闹。
祁瑜是庄主，站在人群最前方，今日换了一身素净的靛青长衫，虽无多余饰物，但身形挺拔，自有一股沉凝气度。
吴老丈见时辰已到，先净手，再点燃三柱线香，插入香炉，青烟笔直升起。他退后一步，朗声道：
“吉时已至，擂鼓，鸣炮！”
第108章 春祭（下）
“吉时已至，擂鼓，鸣炮！”
吴老丈一声高喊，供案两边待命地鼓队，举起鼓槌，狠狠的朝着鼓面敲下。
“嗵！”
沉闷的鼓声，仿佛闷雷响彻在山间，余音回荡。
“嗵！！”又是一声响鼓，让人的心跳跟着狠狠的跳动起来，鼓声震的耳朵里嗡嗡作响。
“嗵！！！”
一声鼓响醒天地，二声鼓响敬鬼神，三声鼓响撼人心。
三通鼓后，礼炮鸣响。
噼哩啪啦，鞭炮齐鸣；冲天爆竹在空中炸响，青烟袅袅，
鼓停，炮歇。
稍待片刻，让众人的听力恢复，吴老丈再次高喊道：“一拜，祈风调雨顺！”
以祁瑜为首，众人齐齐躬身，向着供桌后方那无垠的天地山泽，深深一揖。祈愿今年的雨水能顺着时节而来，不旱不涝。
“再拜，愿五谷丰登！”