众人再拜。望着供桌上那五碗谷种，仿佛看到了秋日里沉甸甸的收获。
“三拜，佑人畜平安，阖庄康泰！”
最后一拜，为的是脚下这片新家园的安宁与延续。
三拜既毕，吴老丈走到供桌前，端起一杯酒，缓缓洒在桌前土地上，口中念诵着早已准备好的、半文半白却情真意切的祝词：“……惟神默佑，俾我祁庄。春耕夏耘，秋收冬藏。疫疠不侵，盗贼远扬。老安少怀，门户吉昌。谨以清酌庶馐，虔申祭献。尚飨！”
祝词念罢，又将另外两杯酒依次洒地。接着，便是焚烧纸马，纸灰随风旋起，宛如带着众人的祈愿上达天听。
整个仪式简洁而庄重，没有过于繁复的礼节，却充满了对自然、对土地、对生活的敬畏与期盼。在场的庄户们，无论是北地流民还是本地归附，此刻心意相通，神情专注。
纸马燃尽，众人排队上前，领取供品。
供品不能带回家，要当场吃；吃之前，要先敬天地，再敬四方，然后才开吃。
祁瑜静静看着这一切，心中亦有所感。
他来自北方，见过更为粗犷的祭祀，但眼前这融合了南方细腻与对土地深沉依赖的春祭，同样触动了他。这不仅仅是酬神，更是新聚拢的人群，在向脚下的土地宣告归属，祈求认可。
看着分吃供品的众人，吴老丈长长舒了口气，高声说道：“春祭已毕，请庄主训话！”
众人目光齐聚祁瑜身上。
祁瑜上前两步，目光扫过一张张带着期盼、敬畏、还有些许陌生的面孔，声音不高，却清晰传入每个人耳中：“春祭礼成，神佑祁庄。今日之祭，敬的是天地，祈的是丰年，聚的是人心。从今往后，祁家庄便是你我安身立命之所。祭祀之礼，年复一年；互助之心，日复一日。愿我祁庄，人睦年丰！”
话语简短，却字字铿锵，尤其是“安身立命之所”几字，让许多心中尚存漂泊之感的流民眼眶发热。
“愿我祁庄，人睦年丰！”罗莽、何七等带头，众人齐声应和，声浪虽不甚整齐，却充满了力量。
一通情绪激动的喊声后，祁瑜再次开口：“各家带好孩子，中午别忘了吃流水席，酒肉管饱。”
“庄主大器！”
不知是谁喊了一声，所有人跟着起哄，喊起了“庄主大器”。
喊完之后，众人哄然大笑。
笑声中，人群四散。
祁瑜站在原地，看着人群四散，又三三两两聚在一起，相互说笑着离开。
“庄主要想什么？”
吴老丈吩咐庄丁打扫现场，看到祁瑜一动不动，走过来问道。
“没想什么。”
春祭前，众人几次商讨，各种忙碌，生怕祭祀时有所疏漏；没想到真正祭祀时，流程会这么快。
祁瑜忽然产生一个念头，似乎祭祀过程是次要的，祭祀前的筹备才最重要。
祭祀前，所有人心中都有一种朝奉感，方方面面都要想的周到，就连晚上睡觉都在想这件事。
不止是祭祀，很多节日都是一样的。
就比如过年，年前各种准备，买新衣服，购置年货，整个腊月都在为了过年忙活，年前的期盼感满满。
卤肉炸丸子，做甜点，光是各种面点就要忙活好几天。南方人对各种面点不太重视，北方人却尤为看重。
蛋糕必须是手工焙制，蛋油糖用料要讲究；各种口感的酥饼、甜饼，有脆的、酥的、软糯的，加馅的、不加馅的。
祁瑜小时候最爱吃的几种甜点，有蛋糕、苏打饼，金果丸子、糕化、酥。
酥糁又叫糁，是一种油炸面点，口感脆而酥，微甜；对油很讲究，一般是用胡麻油，微甜中夹杂着一股胡麻油的香味，一直是祁瑜的最爱，便是成年后也百吃不厌。
酥糁的制作方法并不复杂，但想要做好并不简单。祁瑜把制作过程告诉云娘，可惜云娘一直没有复刻出来。可能是古代的油面与现代的口味不同，又或者是没有找到窍门。
过年这一天，又是各种忙碌。等到了初一，忽然从忙碌是闲下来，这才意识到年过完了。过年是什么滋味，一个字“忙”。
春祭也一样，祭前各种忙。
此刻，随着人群离开，山坡再度恢复冷清。
祁瑜忽然意识到，祭祀也好，过年也罢，真正重要的是过程中的气氛，正是通过这种节日气氛的营造，使得人心凝聚起来。
万事万物都有相同之处，节日如此，练武也如此。
很多人把练武的过程称做修行，或是修炼。练武也罢，修行、修炼也罢，都是过程而不是结果。修行之人期待一个结果，或登上武道巅峰，或成宗作祖，甚至是成仙成佛；这都是结果。
而在结果之前，是漫长的修行日。
若仅期待结果，而不重日常，便是妄想；若不求结果，专注于日常，终有功成结果的一天。
由此可见，练武也好，修行也罢；重的是练，是修与行。
练是日常，修与行是积累。
对于祁瑜而言，练武即修行，修行即练武。
祁瑜胡思乱想着，一会儿一个念头，直到吴老丈喊他下山时，这才收敛了杂念。
春祭结束，已近巳时。
几人回到祁家庄时，流水席已经开始了。
第109章 庙会与社戏（上）
祁瑜回到祁家庄时，看见戏台前的空地上，临时垒起的十几口大灶早已火焰熊熊。云娘指挥着一群手脚麻利的妇人围在灶台边，正在操办流水席。
大块的肉在沸水里翻滚，散发出浓郁的香味；豆腐在油锅里煎得金黄，甑子里米饭冒着白色的蒸汽
各种香气混合着柴火的气息，弥漫向整个庄子，勾得人馋虫大动。
距离午时还有半个时辰，摆放的桌子已经坐满了人。许多人没有位置，便端着自家带来的碗筷，蹲在周围。
席面很简单，烩菜、煎豆腐、炖羊肉，配着堆尖的白米饭，源源不断地端上来。酒是庄里自酿的，清冽辣口，用大陶碗盛着，任人取用。
这时候没有尊卑贵贱，祁瑜、吴老丈、罗莽、何七、孙毅坐在一张桌子上，大块吃肉，大碗喝酒。
庄民们看到祁瑜时，起初还有些拘谨，几碗米酒入腹后，气氛便彻底活络起来。男人们高声谈笑，女人们围坐在一起聊着家长里短；小孩子争抢着刚端上的羊肉。
没有座位的，在灶台边排队，想吃什么随意。
不止是祁家庄的庄户，还有附近十里八乡的村民，以及提前闻讯而至的少许流民也来蹭席。
既然是流水席，自然来者不拒。
无论是邻乡的村民，还是闻讯而来的流民，甚至是乞丐，只要肚子能装的下，随便吃随便喝。
食物不算精致，酒水也只是自酿，唯一好的就是不限量。
有人吃着吃着，眼角便泛起泪花。
当初被迫离乡，居无定所，何曾想到会有现在这样安稳、热闹的“节日”？
流水席从午时一直持续到申时，还陆续有人前来。
酒足饭饱的人，脸上带着满足的红晕，却并不散去，不住的朝着戏台上观望，等着好戏开场。
申时三刻，一阵欢呼声响起，孟焦引着一行人从庄里出来。
戏班子吃过饭，准备开幕了。
班主是一位四十许的男子，姓胡，人称胡先生。
胡先生一身簇新的宝蓝色绸衫，头戴瓜皮小帽，略显矜持地走在前面。后面跟着二十来号人，有男有女，有老有少，或挑着捆扎整齐的戏箱，或拿着锣鼓铙钹等乐器，或小心翼翼地抱着刀枪把子。
社戏流行的时间不算长，许多人都听说过，也有人看过，但这么近距离的接触到戏班子，还是在台下，尚是第一次。
好奇与探秘多过兴奋激动。
人们对于不熟悉的事物，总觉得很神秘，似乎不同于凡俗。
相比大人们的矜持，小孩子们要直接的多，呼啦一下围了过来，跟在戏班子队伍两旁朝着戏台走去。
祁瑜带着吴老丈等人迎上前，简单寒暄后，安排戏班众人先到早已准备好的房舍休息、用些点心茶水，准备登台。
大戏开幕定在酉时，戏台前的空地上早已人山人海。
原本还吃喝的人，也被戏台勾引，放下碗筷，赶紧抢个好位置。
黑压压的人群，占满了祁家庄外牌坊前的空地，就连祁家庄的寨墙上都坐满了人。
傍晚稍冷，可场面一片红火，让人感觉不到丝毫的冷意。
戏台上，两盏新糊的风灯已经点亮，挂在高处，投下昏黄而温暖的光，照着青布帷幔的舞台。
戏台正对观众的边缘，摆放着一个大火盆，烟气随风飘到前两排的人群中；但没有任何人离开。
胡一阵急促如雨点般的开场锣鼓猛然敲响！
“咚咚锵！咚咚锵……”
喧闹的人群瞬间安静下来，目光齐齐投向戏台。只
台上帷幕未开，紧锣密鼓就将人心吊了起来。
孩子们瞪大眼睛，大气不敢出。
鼓声稍歇，一个画着简单脸谱、穿着皂隶服饰的“副末”角色掀开侧幕，走到台口，朗声念了一段“开场白”，无非是些吉祥话，介绍今日上演的剧目，并感谢东家的盛情。
这算是“报台”，意味着戏马上就要开始了。
报台完毕，副末退下。
一声锣鼓，帷幕缓缓拉开。
第一出戏唱的是吉庆戏《天官赐福》。
唱戏的人穿着色彩鲜艳但略显陈旧的戏服，戴着面具或画着脸谱，在台上“哇呀呀”的唱了起来。
唱腔高亢婉转，带着浓重的南方口音和民间小调的味道，有些庄民听得不甚明白，但看那华丽的装扮、夸张的动作、还有“天官”洒下代表福气的纸片，便已觉得热闹欢喜，不住叫好。
祁瑜对现在的戏剧颇为好奇，听到不是记忆中的曲调，有些别扭，觉得这戏班子不太正宗。
祁瑜觉得戏班子唱的不正宗，其他人都听得入迷。
即使听不懂，看着戏台上“你方唱罢，我方上场”的热闹劲儿，便也入迷，舍不得移开目光。
能听懂唱词的，听到“天官”用韵白念出“风调雨顺，国泰民安，祁家庄兴旺昌隆”词句，忽然爆发出雷鸣般的喝彩声。
祁瑜坐在前排特意留出的位置，他不懂戏，更多的是打量着现场的热闹气氛。
《天官赐福》算是定场戏，篇幅不长，两刻钟就结束了。紧接着是正戏，唱的是荆湖一带流传颇广的民间故事《李慧娘》。
戏文很贴近百姓生活，歌颂坚贞、鞭挞丑恶，再加上剧情曲折。唱到凄苦处，台下妇人婆子们跟着抹起了眼泪。
戏台上，各种角色轮番登场。
灯光虽然昏暗，却仿佛给那些浓墨重彩的脸谱和舞动的身姿增添了神秘与魅力。胡琴、笛子、锣鼓的伴奏时而激昂，时而呜咽，牢牢抓着台下观众的心神。孩子们看得入了迷，嘴张得老大；老人们眯着眼，手指随着板眼轻轻叩着膝盖。
祁瑜看着台上悲欢离合，台下众生百态，忽然觉得，这或许便是“教化”最朴素的样子，也是生活最真实的慰藉。
戏文里忠孝节义、善恶有报的观念，如同春雨般悄然渗入观者的心田。
今晚一共两台戏，第一台是《李慧娘》，第二台是戏班的自制戏，借小剧情表演各种杂耍绝活。
这是今夜的高潮，台下观众看着台上各种不可思议的杂耍，情绪激动间，大声叫好起来，甚至有人起哄，提出过分要求让戏班子表演。
若是戏班的人能做出来，便向观众们讨个赏；若是做不出来，胡先生就会从幕后走到台前，鞠躬向观众道歉，并奉送给观众们一段更精彩的表演。
这种方式很见效，得知后面的节目更精彩，便没有人再起哄。