李满囤愣了。
“有道理？”李满囤以为自己听错了。
“当然有道理，”魏昶君笑了笑，“农民教育程度低，这是事实，容易被操控，这也是事实。他们说的都没错。”
“那……那咱们就不办了？”
“办。”魏昶君站起来，“正因为有这些问题，才要办！不办，问题永远在那里。办了，才有机会解决。”
他走到门口，看着外面排着长队等着入会的农夫。
“满囤，你知道这些人最需要什么吗？”
李满囤摇头。
“不是投票权，不是机械联合收割，甚至不是地租协商。”
魏昶君转过身，看着李满囤。
“是有人告诉他们，你们是人，不是工具。”
魏昶君没有直接回应那些文章和言论。
他选择了另一条路。
第二天，马骡县农会门口贴出一张告示：“农会夜校第一期开班，教认字、教算术、教红袍律法。”
告示贴出去当天，就来了两百多人。
魏昶君亲自上讲台，拿起粉笔，在黑板上写下第一个字。
一个月后，马骡县农会的会员从三百人增加到了三千人。
附近几个县的农夫也闻讯赶来，要求建立自己的农会。
魏昶君知道，时机到了。
他连夜起草了一份文件《关于建立民权中枢基层农会组织的暂行条例》。
条例不长，只有十二条，可每一条都写得清清楚楚。
第一条：凡红袍天下境内，以农业为主要生计者，均可申请加入农会。
第二条：农会会员享有选举权和被选举权，可选举代表参加各级农会代表大会。
第三条：农会有权代表会员与地主、工厂、衙门进行谈判，涉及地租、工资、税收等事项。
第四条：农会有权组织会员进行机械联合收割、集体采购、互助生产。
第五条：各级衙门在制定涉及农业、农村、农民的政策时，须征求同级农会意见。
……
魏昶君写完之后，看了一遍，又修改了几个字，然后交给李满囤。
“印！发到全天下。”
李满囤接过文件，看了看，有些担心：“里长，启蒙会那边……”
“让他们去说，”魏昶君打断他，“他们说他们的，我们做我们的。”
李满囤咬了咬牙：“是！”
文件印出来那天，魏昶君又做了一件事。
他让人在马骡县农会门口，竖起一块石碑。
石碑上刻着六个大字：“民为天下本。”
李满囤问：“里长，这是什么意思？”
魏昶君看着石碑，沉默了很久。
“当年在落石村，我跟那些老兄弟说，我们要建立一个天下，一个老百姓说了算的天下。后来天下打下来了，可老百姓说了算了吗？”
魏昶君摇了摇头。
“没有！说了算的是启蒙会，是民会，是复社！他们打着红袍的旗号，争着自己的利益。老百姓？老百姓还是那些在田埂上跪着的人。”
“所以我立这块碑，就是告诉他们！！！你们不是泥腿子，你们是天下的本。”
李满囤的眼眶又红了。
“里长，您这又是何苦呢？九十五了，安安稳稳地……”
魏昶君笑了笑。
“安稳？我魏昶君这辈子，就没安稳过！造反的时候不安稳，打天下的时候不安稳，如今老了，也不安稳。”
“这是我最后一次冲锋了.....”
第1065章 文化领域的交锋
阿肯色州马骡县的农会夜校里，明亮的灯光光晕在墙壁上晃动。
二十几个农夫坐在长条凳上，手里握着粉笔，一笔一划地在石板上写字。
有人写“人”，有人写“天”，有人写“地”。
魏昶君坐在讲台旁边的一张破椅子上，腿上盖着一条旧毛毯，眯着眼看着这些学生。
一个四十来岁的黑脸汉子站起来，手里攥着一叠皱巴巴的稿纸，走到魏昶君面前。
“里长，俺……俺写了点东西。”
魏昶君抬起头，看着这个汉子。
这人叫赵老栓，昔日在中原是佃户，后来跟随解放队伍来到阿肯色州成为一个棉农。
他不认字，进了夜校才学的。
“写了什么？”魏昶君接过稿纸。
赵老栓挠挠头：“俺看那些报纸上，总有人说俺们泥腿子不配投票，说俺们啥也不懂，会让人当枪使。俺心里不服气，就写了点话，想……想跟他们辩辩。”
魏昶君展开稿纸，眯着眼看。
字歪歪扭扭的，好多还是错别字。
“他们说我赵老栓不认字，不配投票。我问他，你认字，你投给谁？投给那个让你一年交五成租的工厂主？还是投给那个让你娃饿肚子的官？”
“他们说农民不懂管理，我说我管不了天下，可我管得了我那一亩三分地。谁让我多收粮食，我就投谁。谁让我娃上学，我就投谁！这还要认字？”
“他们说农会会让生产乱套！我说我种了四十年地，没见过比农会更不乱套的，以前在中原时地主要加租，我一个人不敢吭声，后来农会帮我去谈，地主就软了，这叫乱套？这叫有套！”
魏昶君看完，沉默了一会儿。
“赵老栓，”魏昶君抬起头，眼里有光，“这篇东西，你敢不敢署上你的名字，登在报纸上？”
赵老栓愣了一下，然后挺起胸膛：“有啥不敢的！俺说的都是实话！”
“好。”
魏昶君把那叠稿纸递给李满囤：“让人誊一遍，错别字改改，但话不能改！然后送到《红袍农人报》去，登！全天下都登！”
李满囤接过稿纸，犹豫了一下：“里长，启蒙会那边……”
“那边怎么了？”魏昶君声音不大，可语气硬得很，“他们写文章骂我，我让一个农民写文章回他们，这不过分吧？”
李满囤不敢再说了。
三天后，《红袍美地农人报》头版全文刊登了赵老栓的文章，标题就叫《一个泥腿子说的话》。
编辑很有心，在文章前面加了一段按语：“本文作者赵老栓，中原原山东佃户，阿肯色州马骡县棉农，夜校学习一个月！文章原稿有错别字四十七处，编辑仅修正字形，未改动一字一句。”
文章一出，炸了锅。
启蒙会控制的那些报刊，本来还在高谈阔论“农民投票权的理论与实践困境”，这下被一个泥腿子用最糙的话怼了回来，一时不知道怎么接招。
徐宗衍在开垦州启蒙中枢院的书房里，拿着那张《红袍农人报》，看了三遍。
“赵老栓……”他念着这个名字，皱了皱眉。
秘书在旁说：“徐先生，要不要我们也登文章回应？”
徐宗衍摇了摇头。
“不！不要跟一个农民在报纸上吵架！你越吵，他越出名！我们越掉价。”
“那怎么办？”
徐宗衍想了想：“去找几个农民出身的文人，让他们写，用农民的话，说启蒙会的道理。”
秘书愣了：“农民出身的文人？”
“上过大学、读过书、现在在学界有地位的，祖上是农民的，多的是，让他们写，署名用真名，就说自己是农民的儿子，文章要写得通俗，不能太学术。”
“是。”
三天后，一批新文章出现在各大报刊上。
一位名叫陈树生的社会学教授，在《红袍美地评论》发表长文《农民组织化的路径选择》。
文章说，他父亲就是农民，他从小在田埂上长大，所以他比谁都了解农民。
文章先肯定赵老栓“说出了农民的心里话”，然后话锋一转：“但投票权不是请客吃饭，不是谁嗓门大谁就有理。投票需要信息、需要判断、需要长远眼光。
目前的农村，信息闭塞，农民缺乏判断依据，仓促推行普选，很容易被地方豪强利用。”
文章最后建议：“农会可以先做经济合作，等农民的组织能力和信息获取能力提升后，再逐步赋予政治权利。”
写得比之前的文章软多了，可意思没变，那就是农民现在还不配。
魏昶君在闽南县读到陈树生的文章时，正坐在一辆开往广府州的火车上。
广府州，就是后世的加利福尼亚。
这里华人多，白人也多，是红袍美地西部最富庶的农业区。
闽南县是广府州中央谷地的一个县，盛产柑橘和葡萄。
火车上，李满囤把陈树生的文章读给魏昶君听。
读完魏昶君没有立刻说话，只是看着窗外掠过的田野。
那些田野里，有华人在摘葡萄，有白人在收柑橘，有西人在挖水渠。
“满囤，”魏昶君开口了，“你说，那个陈树生，他爸真是农民吗？”
李满囤想了想：“应该是真的吧，不然他也不敢这么写。”
“他爸是农民，可他呢？他多久没下地了？他一年挣多少？他住什么地方？”
李满囤答不上来。
魏昶君说：“你去帮我办件事，让农会的人去查查，这个陈树生，跟他老家那个村子，还有没有联系，他爸当年种的地，现在归谁了。”
李满囤应了一声，记下了。
“还有！”魏昶君又说，“你帮我拟个稿，我要在闽南县讲话！
火车到闽南县的时候，已经下午三点了。