见波尔点了点头，余弦自信了少许，又继续道：
“‘色即是空，空即是色’......应该是说，一切物质的本质是虚空？一切虚空的本质......也是物质？”
余弦挠了挠头，面露尴尬，这解释真的是看似言之有物，实则一派胡言。
他自己听了都不好意思，这实在是太为难他一个理科生了。
波尔也看出了余弦的局促，他笑了笑道：
“你翻译的其实还可以，大多数世人都是这么理解的，要么把它当成劝人放下贪嗔痴的禅语，要么把它看做是一种‘色空不二’的辩证思想。”
但他紧接着话锋一转，问道：
“但你觉得，‘物质就是虚空，虚空就是物质’，这句话，站在科学的角度，能说的通吗？”
“......好像说不太通。”
余弦心想，要是能说的通，刚才翻译的时候，他就不会那么尴尬了。
波尔点了点头：
“所以，我们学物理的，作为佛祖的同路人，就不能这么肤浅地去理解了。”
波尔指着经书上的那行字，看着余弦：
“‘色’，在梵文原典里是‘rūpa’，指的是一切有形有质的物质现象，你能看到的、摸到的、有体积、有质量、占据空间的东西。”
他又指了指旁边的“空”字：
“‘空’，是‘ūnyatā’，它不是指什么都没有，而是指‘没有固定不变的自性’，也就是一种无形的、弥散的、不占据确定位置的存在。”
余弦愣了愣，他仿佛触碰到了什么的边界。
波尔抬起头看着余弦：
“你也是学物理的吧，在粒子物理的标准模型里，构成这个世界的基本粒子，分成了哪两大类？”
“费米子和玻色子。”余弦回答道。
“对。”波尔点了一下头：
“费米子是什么？比如电子、夸克，它们是构成物质的基本砖块。它们遵循泡利不相容原理，两个费米子不能同时占据相同的量子态，所以它们必须占据确定的空间，彼此排斥。正因如此，费米子才能堆叠成原子、分子、细胞，构成了你我，构成了所有看得见、摸得着的实体。”
波尔敲了敲坚硬的木桌：
“是费米子，让物质有了‘形’，有了‘体积’，有了‘实在感’。”
余弦的呼吸微微一滞，他已经隐约猜到了波尔要说什么，于是问道：
“所以，费米子，就是佛祖所说的‘色’？”
“聪明。”波尔赞赏道：
“那他所谓的‘空’呢？”
“‘空’......就是玻色子吗？”已经说到这个程度，余弦自然也能类比出来。
波尔随即点了点头：
“没错，‘空’，指的并不是什么都没有的绝对虚无，它是传递相互作用力的载体，是没有实体边界的场。在粒子层面，它们就是‘玻色子’。”
他顿了顿，进一步解释道：
“比如光子、胶子、W和Z玻色子，它们不受泡利不相容原理的限制，无数个玻色子可以叠加在同一个量子态上，所以它们没有‘体积’的概念，不占据确定的空间，你抓不住它，也摸不到它。它们是场，是能量，是无形无相的存在。”
余弦似乎有种顿悟之感，他顺着波尔的逻辑往下推演：
“所以后面那句‘色即是空，空即是色’......就是说，费米子可以转化为玻色子，玻色子也可以转化为费米子？”
“正是这样。”波尔在桌上比了一个手势，两只手掌面对面，然后翻转了过来：
“费米子和玻色子，在超对称理论的数学模型中，这两种粒子是完全对等的。它们可以通过特定的数学变换互相转换。物质就是场，场就是物质的浓缩。它们本来就是同一枚硬币的正反两面。”
余弦点了点头，一对正反电子湮灭，变成两个光子，一个高能光子在原子核附近，又能凭空产生一对正反电子。
物质变成了能量，能量又变回了物质。
他盯着桌上那本翻开的《般若波罗蜜多心经》，那几行两千五百年前的文字在他眼前变得陌生了。
不，是变得更清晰了。
它们从一句虚无缥缈的宗教偈语，变成了一个可以被实验验证的物理学陈述。
物质和能量，本身就是同一种存在的两种相态。
波尔看着余弦震撼的神色，微微一笑：
“空即是色，色即是空，这句听起来玄之又玄的禅语，在两千四百多年后，被另一位物理学家，用一种更直白的数学语言，完美地表达了出来。”
余弦看着他，那个改变了人类历史进程的公式呼之欲出。
“E=mc”波尔一字一顿地念出这个公式：
“能量等于质量乘以光速的平方。爱因斯坦提出的质能方程，证明了释迦牟尼的直觉，色和空，质量和能量，是可以互相转换的。它们只是宇宙存在状态的不同表现形式而已。”
窗外的雨势丝毫未减，天地间依然是一片灰蒙蒙的混沌。
波尔目光越过斋堂的门槛，仿佛穿透了无尽的岁月深处：
“这两位伟大的理论物理学家，他们一个坐在菩提树下，一个坐在办公桌前，隔着两千四百年的时空，在宇宙最底层的逻辑上，进行了一场遥遥对话。”
斋堂里的空气似乎变冷了，从门缝里漏进来的风吹在后颈上，激起余弦一阵不由自主的战栗。
色和空，在不同的条件下呈现为不同的形态，有时候是坚固实在的“色”，有时候是弥散无形的“空”。
“色不异空，空不异色。”余弦轻声重复着这句话，恍然道：
“因为它们本来就是是同一个东西。”
“对。”波尔的目光在余弦身上停留了很久：
“两千五百年前，释迦牟尼就用最原始的方式内观这个宇宙，就看到了物质和能量之间的这层关系，得出了和现代物理学几乎完全一致的结论。”
他的语气并非宗教信徒的狂热，而是一个科学家对另一个科学家发自内心的敬重与惺惺相惜：
“他只是用当时的人们能听懂的语言，苦、集、灭、道，色、空、有、无，把这些物理法则，封装成了宗教的形式传承下来。因为两千五百年前的印度，没有人听得懂什么是波函数，什么是量子叠加态。”
他合上了《心经》，把它放在桌面上：
“你说，他是不是一位伟大的理论物理学家？”
余弦说不出话来。
沉默了好一会，他才缓缓开口：
“波尔老师，您刚才说的这些，和上次在沙龙上讲的‘相变’理论......其实是同一件事，对吗？”
波尔没有回答，但他嘴角的弧度，说明余弦猜对了。
“死亡是一种相变。”余弦慢慢地说：
“‘色’变成了‘空’，费米子变成了玻色子。物质变成了能量。形态变了，但本体没有消失。”
波尔静静地看着他。
“那上次您和我说的‘量子擦除’呢？”余弦的心跳加速了，他攥紧了放在膝盖上的手：
“如果一个人，从这个世界上消失了，这算不算是一种更彻底的......从‘色’到‘空’，从费米子到玻色子的相变？”
他的声音不自觉地有些颤抖：
“也就是说，这个过程......也是可逆的吗？”
波尔的表情变得柔和了许多，像是一个老师，等了很久，终于等到学生自己推导出了那个他一直想引导他们到达的结论。
他没有直接说是，却也没有否认，只是轻声地重复了一遍这句禅语：
“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”
说完，他站起身，看向窗外，如老僧般缓缓道：
“佛经里还有一句话，‘不生不灭，不垢不净’，信息守恒，能量守恒。弥散出去的东西，并没有从宇宙中消失。”
余弦的呼吸急促了，他跟着站起身来：
“那要怎么做？怎么才能把弥散的信息重新收拢回来？”
第155章 永生、涅、相变
波尔听到这个问题，却没有像余弦期待的那样，回答他那个关于“如何收拢”的问题。
他反而转过头看着余弦，露出了一种余弦读不懂的表情。
“收拢回来？”
波尔的语气里带着一丝淡淡的困惑，仿佛余弦问了一个他完全没有预料到的问题。
“为什么要收拢回来？”
余弦愣了一下，这个问题的落差感，让他一时间有些接不上话。
“为什么？”他看着波尔，错愕道：
“因为所谓的弥散......”
他咽了咽唾沫，声音有些干涩：
“在宏观世界里，不就代表着彻底的消失吗？那把这些弥散的信息重新收拢，不就是为了把消失的人......重新找回来吗？”
波尔的眉头微微蹙起，眼神中的那抹不解又加深了几分。
他的目光，让余弦觉得自己仿佛问出了一个有些愚蠢的问题。
“你刚才既然已经明白，‘色’与‘空’的相变是可逆的，弥散的信息在这个宇宙中也是守恒的。”波尔定定地看着余弦：
“那么，又何谈‘消失’呢？”
他指了指门外灰蒙蒙的雨幕，又指了指面前的木头桌子：
“既然他们的存在并没有被抹去，仅仅只是换了一种不被我们这双肉眼观测到的形态，那为什么还要如此执着于把他们收拢回来，强行禁锢在原本的躯壳里？”
余弦怔怔地看着面前的波尔，他觉得有些荒诞。
按照波尔的这套理论，难道夏粒此刻正以某种他无法感知的形态，在他看不见的某个空间里继续着她的生活？
在波尔这套自圆其说且绝对理性的物理学世界里，仿佛根本没有生离死别，也没有痛苦与失去。
只有波函数的演化，和状态的相变，一个人在现实宏观世界的“弥散”，被他说得轻描淡写，跟一块冰融化成了水汽别无二致。
余弦忍不住反问道：
“可是，如果你的朋友、你的家人‘弥散’了，难道......你就不想把她找回来吗？”
斋堂外的风吹过古树，枯黄的树叶在风雨中发出细碎的声响。
波尔看着他，那双温和的眼睛平静地注视着余弦。
“那你又怎么知道......”
他拿起放在桌子上的那本《般若波罗蜜多心经》，轻声道：
“那些弥散的人......不是自愿的呢？”